一个中国女人鼓吹孔子儒学的微言大义，其实与一个 *** 赞誉汉子 *** 若何美好一样。孔子的三千门生里有一个女人吗？不可思议，一个现代女性传授，竟然能够把儒学奴役和愚民思惟加以引申成现代的完美极致，中国汗青上受儒学迫害最深重、最惨痛的恰好是女人。“唯女子与小酬劳难养也，近之则不孙，远之则怨。”一方面把女人公允性的权力彻底剥离，另一方面又让丧失权力的女性安享歪曲定义下的人格定位，那种论调就逐步让女人把原来的感情表征歪曲成本性恶劣的女性特量一样成为想当然认定，跟抉择“金莲小脚”的畸形审美也几乎是一样的。
于丹《于丹〖论语〗心得》如许的文字热销，不是发明了国粹研究“奇看”，而是文化庸俗的极端表现。孔子说：“量胜文则野，文胜量则史。”于丹虽“文”却完全立根于党人心态治学，欠缺学者的独立精神。于丹摘用貌似“史”的讲解误导学术研究的精神，现实上是走向了一种庸俗，那种庸俗确实是很要命的，学者的为人媚权假设是为了生计倒也能够原谅，假设在文字里媚权最末的影响是误导意识、贻害后人。
于丹的思维是在给国度公事员输送精神 *** 。那个时代有良多有趣的现象，有的人专门给军营的人录造歌曲，有的人专门为学生炮造校园歌曲，定位都十分正确，影响也无比“深远”，那种文化现象在中国特殊有意思，特殊有“中国特色”，也使得中国的文化闪现出很希罕的现象，无能是以成为现代中国文化最根本的特征，而如今，于丹的《论语心得》看上往更是给公事员定造的一种精神灌注贯注。
所以如许的做品一经出书，就像文革学毛选一样酿成许多国度公事员必备之案头册本，可能许多事业单元又在拿着《于丹[论语]心得》开会搞进修讲谈了，热销的背后，其实是有如许那样的人在上纲上线鞭策的。所以，于丹不象一个汉语言博士生导师，而是一个彻头彻尾的国度主义的鼓吹机器。
关于丹的责怪的声音,有说仇富的,有说忌恨眼红的,回结起来就是于丹红得有事理,责怪都是世俗的成见。原来通俗群众都没有话语权，一些人却还在保护褫夺本身话语权的明星学者。有说劝好勤学习什么是儒学，就像劝扫毒的人往体会吸食 *** 的美好感慨感染再责怪毒品的危害一样，有人以进修儒学来展现本身深邃的涵养。因为儒学关于统治阶级的需要，从头被重视起来，被强权媒体郑重包拆，向群众强行灌注贯注，麻痹国人的斗争精神。
演讲者撇开冗杂的汗青，间接对古代典范停止整形，各取所需。对文化的野蛮开摘，滥砍滥伐，对文化生态的严酷损坏，对学术资本的随意诠释，与现代社会停止简单的对接，削足适履。
遁躲到远古时代，找到一个思惟的避风港，只抉择一些不触及灵敏政治话题的汗青停止戏说趣说闲说，只求娱乐性、兴致性，鼎力大举歪曲事实,强行灌注贯注,造造卖点来进取收视率，著做的销售率。
因为一些群众自觉崇敬名人，只要名气够大，不管他是残暴的枭雄仍是色情的影星，对他顶礼跪拜。于丹大规模的安保 *** ，那些说她是名人值得如许庇护的时候，考虑下本身假设被盗窃或夺劫没人救助，不要怪功我们的差人保安，因为他们都庇护鱼蛋往了。
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