三星堆古蜀国:最早在冀中，商汤灭夏，夏系蜀侯进川。
做者:路末远，21年3月
蜀做为地名方国名部族名，早期其实不在四川。在笔者《山海经大荒四经研究》系列长文中，认为三皇五帝华夏政权的起源地大本营是在河北省保定石家庄一带，大荒四经记载的就次要是冀中那一带的汗青人文天文，也涉及到陕北、晋中北、鲁北、冀南北一些。而全国更远的其他处所有关三皇五帝的地名、传说故事都是华夏各收系后嗣从保石一带华夏大本营向四方扩散迁徙带往的。
所谓华夏，就是指三皇五帝及其各收后嗣所创造开展的政治文明的总称。华夏到底起源在哪里，有各类揣度，有甜青说陕西说山西说河南说山东说东北说江苏说安徽说浙江说四川说两湖说，以至域外说(埃及苏美尔印度中亚)，笔者所持也是那种揣度之一，是河北说，详细是保定石家庄一带京南冀中说。各说都有各自根据，就看谁家逻辑更合理全面，在最初连系考古发现能准确认定前，都只是聊备一说。
详细到蜀，笔者认为就同濁浊淖涿若渃博，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，《国内经》"黄帝妻嫘祖生昌意，降处若水，生韩流，韩流娶淖子曰阿女，生帝颛顼″，《史记》"黄帝正妃嫘祖生二子，其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女曰景仆，生高阳，是为帝颛顼″。
那个若水淖水濁水浊水涿水在哪里呢？笔者认为就是《水经注》中的博水，就是发源于今唐县县城西北十里地青龙山(别名香山/尧山)的九龙河，《大荒西经》"大荒之中有龙山，日月所进，有三淖水，昆吾之所食也″，那龙山，笔者认为即青龙山，三淖水即淖水濁水涿水博水，三淖与九龙意思近，是说此龙山有多个泉眼池，汇成此淖水，本地称为尧池，但如今好象只剩一个了。本地旅游开发建成了香山公园。唐县史志材料记载那一带就是尧初受封之古唐侯国，笔者认为尧之后，又有闻名人物昆吾受封食釆于此一带，即"昆吾之所食也″，关于在上古华夏政治大本营曾掌天文历算造陶造铜等高级手艺的全才显官昆吾，司马迁的祖宗，也是上古华夏英雄时代的闻名大人物之一，笔者还认为《大荒经》的早期做者可能就有昆吾氏、羲和氏等，昆吾还可能继仓颉造字后也造字了，昆吾氏后来也南迁到河南了，此处只略提一下。
博水从唐县向东南流经看都清苑，再向下贱汗青上可能屡次改道，汉时曾流经博野蠡县，所以曾有博陆侯国、博陵。在唐县县城东北今仍有涿鹿山，黄帝涿鹿之战也就是在那一带的博水涿鹿山之野。
详细到淖氏蜀山氏，可能是黄帝正妻嫘祖的母家，就也在那博水濁水淖水一带，无论是昌意仍是韩流，看来都又进赘于淖氏蜀山氏了，在此一带栖身生高阳颛顼，继帝位后，又封其一子为叔歜国，《大荒北经》"有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟″，还在那一带，本人还认为叔歜即叔得，《国内经》"有九丘，名陶唐之丘、叔得之丘、昆吾之丘、……″，《华阳国志》说"高阳之收庶封蜀，世为侯伯″，也即高阳之子叔歜叔得为四川古蜀国之祖。在《左传》等先秦文献中，记有鲁国等国盟于蜀，阐明中原山东一带也是有蜀那个地名的，可能与蜀侯国在千百年中从保定一带向南辗转迁徙有关。类似卫国后期都于楚丘，学界认为也可能是南方楚国之先也呆过的处所，后也南迁了。三星堆阿谁更大的青铜大立人像应即为蜀侯之祖帝颛顼或其子叔歜叔得。
问题就是蜀侯国是何时从中原迁到四川的？笔者认为当是商汤灭夏后，因蜀侯与夏同为颛顼系，也遭到商的排挤冲击，于是迁往西南，进四川到三星堆。那又有两条道路，一是先向西到陕西再向南进四川，一是先向南到湖北再向西到四川。详细走的哪条道路，尚待深进研究。
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那里重点说一下关于三星堆蜀侯国青铜器和文字的问题，为何有大量与中原殷墟既同又差别的青铜器？又为何没有与中原殷墟甲骨文金文不异的文字？
笔者认为原因也很简单，就是因为夏时，中原已有初步的铸铜手艺了，如二里头的青铜器。商灭夏，蜀侯从中原出走照顾有现成的铸铜工匠和手艺，所以进四川后，与商并列开展出既同又差别的青铜工艺。而文字呢，则是因为蜀侯出走的时间早于殷墟，甲骨文金文又是在殷墟才大开展的，所以出走时就不成能照顾殷墟式的甲骨文金文。但笔者也认为夏时应已有比殷墟甲骨文金文更早更原始的文字，只是还未被考古成批发现确认罢了，民间收躲据说有古蜀国文字玉版，但又怕造假。蜀侯出走时是也应照顾有那种文字，等待着三星堆现正在曲播刷屏的新6个文物坑中能发现蜀文字吧。
总之，青铜工艺方面，三星堆铜器与殷墟铜器都是夏铜器在差别地区并列开展的持续变体。
文字方面，三星堆若发现可确认的文字，也当与殷墟甲骨文金文一样都为夏文字在差别地区并列开展的持续变体。
其他地区的铜器和文字的问题，如闻名的江西新干大洋洲遗址、湖南宁乡铜器群等，也可按那种构想来理解，人群从中原出走时间决定其照顾何种已有工艺和文字。更早的玉器的传播也可参考类似构想。
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