三星堆就是夏

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  三星堆就是夏,至少是夏遗民祭奠大禹的场合。证据如下:

  1)史乘记载,大禹出西羌,生于石纽。那与广汉三星堆位置高度契合。

  2)《竹书编年》记载:大禹虎鼻阔口,两耳参镂,身高九尺九寸。

  三星堆出土的金面像,不恰是虎鼻阔口,两耳参镂形象吗!?试问,三千多年前的华夏大地总生齿不敷五百万,又能有几个同样那形象的英雄祖先能被各人顶礼跪拜?

  商代以前,一尺约等于如今的17厘米。三星堆出土的大立人1.72米的净身高也正好契合。

  《竹书编年》记载大禹头戴钩铃,颛顼帝首戴干戈。三星堆出土的青铜头像,不恰是头戴钩铃或首戴干戈形象嘛!东汉王充的《论衡》里说颛顼戴午,禹耳三漏。三星堆文物不恰是对以上典籍的实证吗?

  《礼记》记载:夏后氏祖颛顼而宗禹。颛顼和大禹青铜头像同时呈现的处所,应该就是夏社。

  3)《山海经》记载:黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。白马就是白马羌,战国到秦汉时代还生活在广汉到阴平及武都一带。

  《史记·西南夷传》“自冉駹以东北君长什数,白马更大,皆氐类也。”鲧应该是广汉白马羌人的部族领袖。

  4)武王伐纣,为何巴蜀及汉中地域的诸侯会不避道路艰险积极参与?他们前歌后舞为周人冲锋陷阵,史乘却不记载有任何封赏。因为打的灯号之一就是商灭夏,为有夏报仇。才能够让他们不计回报的为周人打工。此中汉中的褒国就明白是夏人王室姒姓后嗣,褒姒还嫁给周幽王,最末招致西周消亡。

  5)《史记.匈奴本纪》开篇明义:匈奴,夏后氏之苗裔也!夏消亡后淳维带着夏朝子民融进了匈奴。霍往病在河西走廊打败匈奴休屠王和浑耶王后,夺得匈奴人的祭天大立金人。那跟三星堆的祭天大立金人吻合。三星堆和匈奴人都有大立金人祭天的传统,因为他们都是夏人后嗣。

  6)《山海经。国内经》西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。

  都广之野百谷自生,冬夏播琴,那种天气前提只能在秦岭以南,就是如今的成都。国内经次要写巴蜀地域。

  那跟周人对本身先祖后稷的描述是吻合的:周人说本身的先祖后稷在夏人那为官,后来失官后,在领袖不窋,公刘率领下才来到了甜肃庆阳,自窜于戎狄。

  三星堆假设是夏,山海经说后稷葬于成都,那么史记和山海经的记述就得到完美阐明。

  7)三星堆出土文物都属于夏文化元素:

  a)高峻青铜树,九日居下枝,一日居上枝。那跟山海经描述一致。而中国关于十日的民间传说,都跟夏人有关,属于夏的文化元素。

  b)此中出土的鸟身人面像,恰是《礼记》《吕氏春秋》等文献记载的华夏正神句芒。

  c)三星堆出土了头顶大罐劳做的青铜人像,而金文中的夏字(甲骨文还不确定哪个是夏字)不也恰是手扶头顶大罐劳做的象形文字!

  d)三星堆出土的华夏人原则坐姿。

  e)玄圭 清朝人错误喊它牙璋。 是大禹治水胜利后,舜帝恩赐给大禹的礼器。也是夏部落文化的重要标记。

  有学者提出:牙璋就是玄圭,是夏文化的标识性元素。因为是有虞氏的瞬帝恩赐之物,三星堆权杖呈现的鱼凫图案就很好阐了然。

  《山海经.大荒西经》曾经记载:有鱼偏萎,名曰鱼妇。颛顼死即苏醒。有人把鱼妇解读为鲧,那么权杖就可能是鲧的权杖。而《庄子.盗跖》篇里,就说大禹偏萎。偏萎的大禹,不该该有根拐杖吗?

  《史记.西南夷传记》司马迁说,其时南方还时髦用四川邛竹做的竹杖,汉朝人喊其大夏杖。

  f)大禹有九狐之瑞

  据《吕氏春秋》等文献记载,大禹认为本身部落有九狐之瑞,因而娶了涂山氏女娇为妻。九尾狐,不断被人理解为九根尾巴,现实上是指“九”形尾巴。

  g)夷羊在牧

  《国语.周语》记载:商之兴梼杌次于坯山;商之亡也,夷羊在牧。是指在商朝消亡的牧野之战中,看到了神兽夷羊。其实就是跟从武王伐纣的三星堆蜀人,举的那个器物的描述。梼杌是颛顼鄙人子,夷羊是三星堆人举的神兽。前人就是用那种委婉措辞告诉我们,商人兴亡,都跟夏人有关。

  h)三苗髽首

  左彭蠡,右洞庭的三苗集团,不断是大禹一生最重要的仇敌。那个被丑化的跪姿长发人像,应该是三苗向大禹跪进祭品的人偶。史乘说苗民有髽首风俗。髽首就是用麻布条把头发扎起来。大禹跟三苗的战争十分惨烈,《墨子.非攻》载:日妖宵出,雨血三朝,龙生于庙,犬哭乎市。而《淮南子》以至说舜都死在征伐三苗途中:南征三苗,道死苍梧。大禹部族因而丑化三苗,让其跪着给大禹供献祭品也是契合情理的。也许,那就喊驩头吧!

  8)《史记.夏本纪》记载,大禹是东巡狩抵达浙江会稽山。契合东巡狩到浙江的,不成能是晋南或山东及河南,四川完全契合。(《吴越春秋》记载东巡狩到南岳衡山)

  9)三星堆出土的中国最早的三界模子

  《楚帛书》就是对该模子阐明与注解。 是中国人最早的宇宙看:帝张四维,运之以斗。

  那极可能就是夏人的九鼎。也是中国人魂牵梦绕觅觅了两千多年的大禹九州鼎。

  10)广汉,汶川地域,本地羌族自治州老苍生至今有祭奠大禹传统,跳禹步舞。

  《左传.昭公元年》:昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。日觅干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参。而《史记.天官书》和《淮南子.天文训》都解西南益州,其星主参。

  《礼记》记载:夏后氏禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。从三星堆出土的头戴干戈的颛顼和虎鼻阔口两耳参镂的大禹面具,能够看出,那里就是夏后氏的社坛。

  综上,三星堆应该是大禹最后的根据地,是古羌及古蜀先民们祭奠大禹的处所。只是后来蜀道隔断,中原和蜀地各自独立传播,最末产生误差。即使如斯,文学家扬雄的文艺摘风做品《蜀王本纪》里面照旧处处有大禹的影子(柏鹳有伯鲧的影子,杜宇有大禹影子,开通有夏启的影子)。

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