梦。似乎进进了后来的光阴里，各人四处在操练毛笔字，人们以找到一本写满华夏墨迹之字的残文烂书为奇珍……
而我却醒来。
而且决心与心底的那些懒散做无情斗争。
弦，超弦理论，M理论。独一合理的万有理论，其根本性，到达了现有能量远远不成能验证的程度，却拥有极为严厉的自恰性。
此中，起初，最后发现时，弦理论被认为是必需26维，那是什么意思？
那是说，做为一个通信人，都晓得26，28含义，26中兴，28华为，而我反对中兴，因为那就是死轮回的过往，回到了最末死往的周期性轮回中，我反对过往华夏那套工具，因为假设再呈现“玉皇大帝一句，殿下听令，将此人推出往斩了”的可悲场景，人们就会遭受二茬功。
我想起弦理论的开展，起初是二十六维，后来，有人对其公式开展了，发现十维的一种弦，之后，持续开展出了五种弦论，那时威腾呈现了，他证明那五种都是等效的，事实上那是十一维的膜，能够在十维上投影成多种弦。
记得两个意象了吗？我与孩子，孩子的爷爷往蟹岛，回来等汽车，先是见到同车号的河北籍车，后来才见到了北京籍的唤喊的快车，而车商标差在一个是北京，一个是河北，刘秀自河北鼓起为中兴，即我唤喊的底子不是“中兴”。
还记得我说过的三个阶段吗？
第一阶段，布朗运动阶段，漫无目标觅觅……那时社会和道法深处杂乱无章，人们不知所云。
第二阶段，周期性运动阶段，就像堕进迷雾，周期性反复，人们意识到周期性的反复的特殊，但在周期性中丢失。认为就是末极命运。
第三阶段，突然大白，在一个漫无目标杂乱无章的小混沌中，找到周期性的迹象，就是找到了某种特殊的法例和表示，从漫无目标到周期法例频频，就是第一重表示，那里有窍门，证明找到的是一个十分严重的事，而反复走不出，则需要颖慧，最末大白，需要觅觅某个相反的法例，才气找到其出路，那个出路就是茫茫大海和戈壁中的道路指引。所以，颖慧了周期性之奥秘反指的民族，应该做到，就是沿着反向指引而行，不要再返回旧路，而应该在颖慧以后，将人世的目标从返回已知的来路（中兴，反复，重庆）进进另一种反弹琵琶的反向相成中，即走进过往之路的反维度中，好比横向的，不是在横向中摆布往返为实的反弹琵琶，而是以走出纵向为实反谈琵琶。
所以，我们应该丢掉对复兴和中兴的愚蠢愚笨之诱惑，勇猛无畏地走向将来，我们应该凝望历来没有呈现的“将来”而不是因循老路，不然，我们汗青上那些人血和灭亡的浩荡反复就证明是白白牺牲了，而地上懒散的人世和天上把握那一切的灵，假设都如许悲催的走进老路，那只证明你们完全没有脑子。
记住我含辛茹苦给你们带来的阿谁信息，我所总结出来的破阵诀:布朗运动，无规则的混沌，不知所踪，第二阶段，不明不白的周期性反复阶段，那个周期律是一种神异的指引，你只要悟透了它的贵重性事实在哪，才不会死往和不孤负神千方百计把你带进反复的贵重，但假设你不展看高远，看透神的意思和心地与颖慧事物的巧妙，你就即不大白神的第一阶段破局的精妙和第二阶段破局的指引，对茫无涯际，漫无目标中，找到一种人老是不明不白的周期，就是神独一的无言的巧妙表示，你找到了一个贵重的工具，不忍你分开，你别大意，所以，有意识让你反复，不竭重演，让你大白那事有玄机，什么玄机，你找到了某个窍门，但希罕的是，那个窍门只是让你不竭反复，那是什么意思呢？只要独一可能，就是，不竭反复是表示贵重，但仅能反复，是表示你必需反以行之，才即保留了事物的周期性发现的贵重，又同时启发了实正的道路和回来路子，不是吗？
让你在一片茫无涯际的漫无目标的布朗运动无规则世界里架构一个慈祥的法例，以指惹人们，你会有任何其他两阶段的指路法例更切确，节约和独一的办法吗？
没有！只要它的那种精巧组合，悟透了，才巧妙地给第一阶段的辛勤和汗青以及宇宙以更好的评判，也只要如许，才是对第二阶段的周期的更好的评判，只要在如许的架构中，过往一切才有可能是善的，也只要那独一的道路才让汗青，我们，与神的指引完美相合，在那个架构中，没有一个事物是恶魔和坏心肠的。那种独一性，是哪一种其他任何事物能够取代的吗？
我已经说过了，那种精巧的“布朗运动，周期运动，反弹琵琶”
的回来之路，是千变万化且万变不离其宗的，假设那是独一的，那么，就必然再现，并且是更为丰富和特殊有区此外再现，那相当于找出了将来世代的钥匙，给后来者，给没有走出往，没有走到周期性，也没有领略周期性谜底的人，以启迪，只要把它告诉了人们，相当于将来的新启新兴事物一样能够在类似的神诀中走出往，所以，那同时与后继者息争了，事物不再是“我走了，但其别人没有找到出路，悲辛痛苦”，如许，先分开就不是放弃了。
所以，请你们必然要领略“布朗运动，周期运动，反弹琵琶”的实正神华所指，万万不要沉溺在华夏过往的形态，不然，你们就间隔你们实正解放“差之一厘谬以千里”。
还记得我介绍过的片子吗？一个须眉醒来，在一个封锁房间中，有只死老鼠在地上，他发现了凿子与锤，进进了第二房间，发现了女子在棺木中躺着，然后不测发现门禁能够翻开，但需要背朝门走，门才不会封闭，并进进了第三室，在筹算破最初一个屋子时，重视，须眉起头凿地，而不是凿墙，发现了蚯蚓，他失看了，“丘引”，就是儒家指引，他与女子 *** ，他认为要死往了，就在临死前，跑往女子的棺木里扯了一张黑色的布（膜）盖在女子身上，那时，门开了，他们走出往，看到了伊甸园。
那个故事就是一系列指引，最初阶段，不是照旧凿壁，而是另一种维度，同时，假设进进儒家引领就悲催完蛋，觅觅膜理论，觅觅“万有理论”。
什么喊做万有理论？
是事物怎么造的吗？
我的理解就是，实正破解事物的谜，到达象我如许的熟知，悟透，不单独己走出往，还晓得为什么走出往，为什么会如许，每一步为何因而架构，为何一定如许，理解透将来的后继者也将在那独一的法例中走出，并把那个法例深彻透辟的告诉给后人，让后人大白那事的真理是普适独一，因为那是架构的一定成果，不会超越那个法例。
那就是所谓“万有理论”。
我强调，破门而往不是实往，对一切万物顾虑和负责，就应该像我如许，假设笨一点就走三遍，假设聪明一点就走一遍，把路的真理悟透，然后到达本身实通了，然后告诉后来者，如许，才是实正负责，走完走通了，急匆忙忙走了，那就是祸患万物，因为你离往的身影成为了万有之劫数。
一个实正的回途应该是如许的，走几遍，示范给后人看，让他们崇奉那路的真理，学会根究，不是把已有的路标识表记标帜下来死蠢地留给人们，而是告诉他们，他们应当在新的事物与道路中回往，但其根究和法例都是一样的，让后人熟悉那些一定性。
现实上，我已经告诉你们了，期看你们能深彻领略我说过的。（来自天边社区客户端）
晨曦微凉