《格庵遗录》是古代李氏朝鲜的一部预言书，做者南师古（公元1509—1571），号格庵，又号敬庵，英阳人明庙朝官，社稷参奉，拜天文学传授，少时逢神人受法门，风水天文俱得通晓。《格庵遗录》是南师古先生少年时往金刚山遇一神人，将神人所述法门笔录下来的文字。因而，《格庵遗录》是神人预言。以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之降生，将其过程分阶段逐个道出，对每个阶段详尽论述，好像一部史乘。
《格庵遗录》预言与《圣经》预言惊人类似，可谓是亚洲圣经末极版。其叙事内容涉及到儒释道文化及各大宗教，文中有大量的道教、释教、基督教用语，也有一些古老词汇，是一部堪称世界预言书之最的天书，现实上，南师古只是根据神人吩咐笔录罢了。关于《格庵遗录》的预言内容，连上通天文、下达天文的南师古也未能全数领略其意。
第二篇 世论视
西学大炽，……朝暮改变，信外剌文，国外法官，假夷卖官，小人能大……
预言：末世的期间西方的天然科学、文学、哲学等学说在全世界占到了主导性，西方选举轨制下的贸易操做拉选票……，已经完全应验！
第二十五篇 末运歌
好往悲来异方人，鸟霆车运车神飞机，……家家满福人人溢，先苦低廉甜头受嘲人，是亦好笑之运也。
预言：末世会呈现飞机、汽车等交通东西，如今已经酿成现实。
第四十三篇 格庵歌辞
无疑东方天圣出，若是东方蒙昧圣，英米西人更解圣……
预言：在末世西方天然科学哲学文学主导世界的时空点，将会有汽车、飞机呈现，会呈现喊英国美国的（英米西人）西方国度，已经应验。《格庵遗录》是若何论述预言一报酬大之三字三法的，我们择选此中的部门赏识解析：
一人生命贵宇宙~
就是三字“一人大”
第二十七篇 精觉歌
不觉精神，无心，还回今时心和日，天说道德忘失世，工具道教会仙境，末世汨染儒佛仙，无道文章无用世，孔孟读书称士子，见不觉无用人，阿弥陀佛道僧任，末世旧染失实道，念佛多诵无用日，弥勒出生避世何人觉，河上公之道德经，异端主唱将亡兆，自称仙道咒文者，时至不知恨叹，西学立道赞誉人，国内东学守道人，旧染失道无用人，枝枝叶叶工具学，不知邪道何修生。
注解：世间忘失道德期间，一切秘诀都偏离邪道；假设在不晓得宇宙真理的情状下，又该若何准确修行呢？
再生动静春风来，八万经内极乐说，八十一载道德经，河上公长生不死，死而复活一气道德，天主豫言圣实经，存亡其理明言判，无声无臭别无味，大慈大悲泛爱万物，一人生命贵宇宙，有智先觉合之合，人人还本道成德立，人人不觉冷心。
注解：“一人生命贵宇宙”就是一报酬大，“一人大”三字是天主豫言圣实经，豫：象之大者，引申为《大》言，是道出宇宙真理的无我实善大法，传授人类大慈大悲泛爱万物，搀扶帮助整个世界从头成立道德，彻底消弭抵触杀戮，世人走向合一，获得永久的幸福安康。
孔孟士子坐井看天，念佛僧任，不染尘世如言将谈，各信存亡从道不知，虚送岁月恨叹，海外信天先定人，唯我独尊信天任，降大福不受，我方东道咒文者，无文道通主唱，存亡之理不觉，不知解冤无用，道道教教独主张，崇奉革命不知，何不觉而乱世生，天降大道此时代，从道合一解冤知，……庚辛金鸠四九理，甲乙木兔三八理，一胜一败纵横，四九之间十胜处，欲知金鸠木兔理，世谣时髦心觉，乙矢口何理，节矢口何意，气和者肇乙矢口，日中有鸟月中玉兽，何兽，鸠兔相合实人，世人苦待郑道令，何意事永不觉。
注解：“无文道通主唱~崇奉革命”：在末世有人传出了完全的道一报酬大之三字三法，将搀扶帮助人类重建准确的崇奉，从而走向合一，成立人世天堂，天降大道此时代！
预言在末法期间：佛法难度人、僧人有眼不识弥勒、假圣贤各处、世人倒置、末世的人很少可以得道往生西方神仙世界和天堂、及诸多学佛人的浅薄之见……而如今情状不就是上述所揣测的情状吗！
第四十八篇 歌辞总论
三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛，……弥勒佛（已）呈现（世），儒佛仙（之）陈旧迂腐（故），（知其）君子 （是何人），削发为僧侍主（们），世音菩萨（是何人），侍主菩萨（也）不觉。
第六十篇 甲乙歌
非三五运云宵阁，六十一岁无出息，同情同情六十一岁，反目木人好笑好笑…….
第三篇 鸡龙论
“无后嗣之何来郑，郑本天上云中王，再来今日郑氏王，不知何姓郑岛令”
注解：《格庵遗录》里屡次呈现的“郑”是“正”的谐音指代，郑字繁体为“鄭”，取此中正认实之意；二为成立新六合奠定、奠基之意；三是表意用弓箭审讯期间，邪道令还没有大白日下时的“正”，斧正法。
“无后嗣之何来郑”：明白指出那个“郑”不是人的姓氏；
“郑本天上云中王”：传处死的是天堂里的王中之王，也就是“万王之王”；
“再来今日郑氏王”：再来传处死的就是屡次转生的“万王之王.万主之主”；
“不知何姓郑岛令”：再次明白“郑”不是姓氏，而是指传“邪道令”的十方世界主宰者。
第二十六篇 极乐歌
极乐动静突然来，远理自长奥理国，极乐向远发程时，一字纵横出帆，一个崇奉目标，元亨利贞救援船，烈女忠孝乘满。
注解：全文多处描述“一字纵横”，一字纵横出帆，一个崇奉目标：“一人大”。
第四十三篇 格庵歌辞
自古及今（倾精心），道道圣人一字（也），（确定） 无疑（认真听），自初当时（传之法），自静出（则）震动（也），无静出（则）妄动（矣），随时变易以从道，谁是不知不从道，一字（之事）变易言，随时言 （何不是也），时至无疑（特告之），时言明（细细听之），大道出明（成之）法，时来运数时定（也），大道春风（掀）气焰，大一壮看（恰是也），时言天运命认真，忽觉精神不忘（也）。
注解：一字是大道出明（成之）法，大一壮看（恰是也），一报酬大之三字三法是绝对实理。论 述 三 法
“一人生命贵宇宙、一字大道出明法、大一壮看”等告诉世人三字三法中的三字“一人大”，“一字纵横出帆，一个崇奉目标”，宇宙大到最初就是一小我，三法：“一小我、一颗心、一个念”；在《格庵遗录》文中摘用超卓比方阐明，有多处大量的阐述。
如：“一字纵横实郑氏；十胜觉理一字纵横；一字纵横木人姓；从横一字分日月；牛往马往一字无识；道道圣人一字（也）；一字（之事）变易言；一字从横（须先觅）；一字纵横十胜运；一字纵横六一出；一字纵横鸡龙殿；……”反频频复强调比方 “一”字。
第五十一篇 两白论
礼制更定先圣道，
教化万方广济时，
三丰道师风飞来。
第五十四篇 松家田
天道仙法呈现（时），女上男下地天泰，两白三丰传（於世），辰巳圣君邪道令，金刚山精命运（受），北海道（里）孕胎（後），东海岛（里）暂沉（之），日出东方鸡喊声，（渡南来之）南海岛，天授大命批示故，紫霞岛（上）定座（後），尽心尽量修道中，寅卯时（里）心转（之），日月山 上（登顶峰），焚香再拜一心（献），庭院水（之），祝愿（後），圣神剑获得守之，丹书用法天符经，无限造化呈现（矣），庭院名（之）生命水，天符经（则）实经也。
注解：一报酬大之三字三法是天道仙法；在东方龙图腾的国家，圣人发出的邪道令；是饮了能够得道长生的生命水；是天符实经！！！
第一篇 南师古法门
和气东风万邦吹，隐恶扬善君子日，不知春日何看生，一钓三饵摆布中，避乱之本都在心，云雾涨天昏衢中，欲死死走永不得，前无後无初乐道，难以想象不忘春……
注解：“一钓三饵”一是指代“心”字，二是表意一报酬大三字三法。
“前无後无初乐道，难以想象不忘春”：描述一人大三字三法的伟大。
两白三丰实理，眼赤纸货人不睹，九宫加一十胜理，春满乾坤福满家，龙龟河洛两白理，心清身安化生人，……三丰三丰何三丰，非山非野是三丰，世人不知火雨露，无谷大丰是三丰……
注解：一报酬大之三字三法是宇宙的绝对实理，能够让人得长生！关于那些固执在物欲名闻利养中的人是绝对看不见的。
第五篇 末运论
释迦之运三千年，弥勒出生避世郑氏运，斥儒尚佛西运来，六合海印谁何说，佛道巨匠保惠印，六合人三，火印雨印露印，三丰三印，天民择地，三丰之谷，谷种求于三丰也。
注解：用三丰三印比方三字:“一人大”，三法:“一小我、一颗心、一个念”；三字三法是火雨露之印，佛道巨匠保惠印---神佛的印，受了此印得长生。
在释迦之运三千年，将要开启弥勒处死。
第四十八篇 歌辞总论
“进山修道念佛者们，弥勒世尊虽苦待，释迦之运往不来，一往不回不再来，三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛。”
注解：进山修道的释教信徒~念佛者们，你们固然苦待弥勒世尊，却不晓得释迦牟尼佛在《大乘妙法莲华经》曾预言三千之运，五次提到“后五百岁”将有先佛传妙法莲华一报酬大之三字三法，就是在佛历三千年前后将有弥勒即弥撒亚降世苦渡寡生；也就是说，释迦牟尼佛说在末法时代，一般的教法已经不管用了，将由弥勒来传完全的道---圆满的处死；而你们为何还要固守有漏的法呢？
天印地印人印三丰，海印雨下三发化字发，火印地印，露印化印合一理，非云实雨不老草，有云实露不死药，八人登天火字印，甜露如雨双弓印，双弓何事十胜出，乙乙何亦无文通，先後两白实人出，三丰吸者不老死……
两白三丰何乎，一胜白丰三合，一处也，不老不死长仙之药，水起落之村有处，谓之两白三丰也。
注解：一人大三字三法是不老不死长生之药，食了得长生。
第二十一篇 隐秘歌
三丰妙理人不信，一日三食饥饿死，实理三丰人人觉，全国万民永不饥。
注解：一人大三字三法是宇宙奥秘中的奥秘；若是不受持那个妙法就要受永无行境的存亡轮回之苦；若是受持了三字三法将得长生，再也不消测验考试存亡轮回之苦；描述一报酬大之三字三法是长生的粮食。
《圣经》：「耶和华万军之天主啊，我得着祢的言语，就当食物食了，祢的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为祢名下的人」（耶利米书15章16节）
第二十六篇 极乐歌
天降雨露三丰，实人栖身两白白，三丰何理意无谷大丰，不听转白之意不觉，访道君子心觉。
注解：妙法莲华一人大三字三法是首极乐歌，学会了那首极乐歌得长生；诸佛菩萨和所有天寡配合受持守护一报酬大之三字三法。
第三十六篇 三丰歌
泪水血遣播种下，为义讪笑陪养下，祈天祷神秋收下，火雨露印三丰（矣），一年之农腐谷（么），一日三食饥饿死，十年之农生谷（么），三旬九食不饥生。
注解：泪水和血播种下三丰之谷~一人大三字三法，在讪笑不睬解的培育提拔下生长，关于可以对峙下来受持处死的人末将获得丰收~得长生。
第四十四篇 弓乙图歌
（欲得知）三丰之意，（必需先觅）三神山，（若要觅觅） 三神山，祈天祷神（先必行），一家春风（吹）然後，甜露如雨（润各处），一心合力（全）家族，行住坐卧向天唤，至诚感天（时），弓乙世界（才可进），三丰两白（正此处），非山非野十胜（也）。
注解：如果想实正受持一报酬大之三字三法得长生，必需行住坐卧诚心理论，勤奋地在生活中理论一报酬大。
第五十二篇 三丰论
谷种求于三丰也，（再听一听）三丰论......，两白三丰传（於世），无谷大丰丰年丰字，甜露如雨三丰（也），三旬九食三丰谷，弓乙之中（觅觅之），第一丰（乃）八人登天，恶化为善一谷（也），第二丰（乃）非云实雨，心灵改变二谷（也），第三丰（乃）有露实露，脱劫重生三谷（也），三丰三谷世无谷之，......三丰之理丰基延丰，天文三丰传（於世），三丰论（中）一曰丰基，更高福地三丰（乎），耕者不获获者不食，（何以可谓是）福地，食者不生尘雾涨天，谷种三丰（何以成），（以）丰基茂丰延丰，天文三丰传（於世），天理三丰出生避世（故）， 天文三丰倒霉（也），丰兮丰兮无情之丰，非三丰（不恰是乎）。
注解：诸佛菩萨皆成就于奥秘中的奥秘~绝对实理一报酬大之三字三法一报酬大三字三法
是生命的钥匙
我们是谁？从何而来？又要往哪里？那是人生的末极问题，也是古今预言最末要显示的内容和预言传世的目标。
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第六十篇 甲乙歌
“哲学科学究者，一朝一夕退往日，疑问处理落心思，如狂如醒虚荣心，世上万事细细察，实虚梦事往无迹。高坮广室前玉沓，白手下世白手往。人生一死不回客，一坯黄土回同情。此事彼事亡世事，前进前进新建屋。”
注解：世间的哲学科学都是发现与外相罢了，处理不了底子问题，那些不事实的法反而招致了人类产生种种攀比虚荣心与别离心；不大白宇宙真理的人，别看今天高台广室，门前玉踏，荣华富贵好不自得，到头来白手下世白手往；人生一死就成不回客，一坯黄土埋了此一生，永不断息地受六道轮回之苦，如许的人生是多么同情的啊！
所以明心见性出脱六道轮回得长生才是最重要的，只要在一报酬大之三字三法中修炼提拔本身，在善与恶之间抉择一人方为大，实正做到无我方为善的人，得了长生才是获得了实正的大成就！
第十二篇 弄弓歌
事理事理实事理（也），邪不犯正邪道（矣），……自长自久远理自长，深理奥理远理自长，……灵鸡之声（惊醒时），（时辰已到）日竿三，魂迷精神（中猛醒），（欲）拯济万民救活，一烛光亮（捧在手里），尘海业障打破（时），孝当尽量忠则尽命，（我们）阿只荣贵（矣），……无後裔之郑道令，何姓不知邪道来，无极天上云中王，太极再来郑氏王，四柱八字天受生。
注解：无极指道，也指传出处死的---完全的道，就是万王之王.万主之主；三字三法是暗夜的一盏明灯，便是《弥勒下生成佛经》中说的“得见世间灯明弥勒佛身，必无疑也”。
修身齐家（成）然後，远理远理（一场长梦），深理奥理（猛醒）後，石崇公（之）大福家，万人周济（先行之），东方朔（之）延年益寿，千年万年（长命矣）。
注解：整个宇宙就是一小我、一颗心、一个念；整个世界就是宇宙实人的一场梦，在宇宙实人梦中的一切~没有哪一个不是哪一个，我们都是一小我！
“朔”又称新月，表意重生，明心见性才会实正福寿延年---得长生一报酬大之三字三法
是降魔杵照妖镜
一报酬大之三字三法是降魔杵照妖镜，是生命的钥匙，若是不讲一人生命贵宇宙的一报酬大之三字三法，就不会有人可以成佛出脱六道轮回~得长生！
若是有心术不正的人，想要借用神佛的灯号来获得小我的名闻利养或诈骗别人的财帛色，即是不成宽恕的大罪恶！
鄙谚说乱中实假难辨，《格庵遗录》为免世人被骗，搀扶帮助各人往伪存实提拔聪明。
第四十九篇 出将论
南青西白假郑（们），掀天一世扬扬（故），八门（金丝）六花阵，存亡门（乃）开闭（也）。
注解：假郑（们）指打着神佛名号的假基督或假先知及假圣贤，那些人外表上看起来名气大。
实与假的区别最末仍是要看素质：能否有能开启存亡之门的钥匙【宇宙真理~处死大聪明】，可否讲清晰生命之花的奇妙，同时若何看待身边的一切！
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第五十四篇 松家田
八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将。谁知乌之雌雄乎，千鸡之中有一凤，何者为圣是实圣，实圣一人欲得知，牛声进中须进之，陷之死地讪笑中，长短多者实人也。
注解：那段的意思就是指良多人妄称本身是圣者，然而预言中的圣者只要一位（千鸡之中有一凤），谁到底是实正的弥勒佛呢？那些很有名气的并不是实圣者！而实圣者所传之法最后不被世人所熟悉。
“八郑七李”们操纵预言哄骗世人，诈骗财色，能移出来的阐明无外乎是断章取义，以偏概全，邪解如来意！
例如，有人看见十八子就姓李了？底子不懂木字是十字架上一小我【钉在十字架的人是基督~代表神佛】，十八子---木子表意实佛子！
姓郑的就能够掉臂祖宗恩德妄称本身就是宇宙真理邪道令了？殊不知此郑不履历火雨露海印三丰底子不成能转“正”！
陈姓、刘姓及张姓就是卯金刀刘缘、张救三灾八难了？你们的金刀~处死在哪里？有可以挽救苦海寡生~不再被动六道轮回的处死吗？能否做到不拿信寡的财帛，爱寡生像爱本身的眼睛一般吗？能做到无前提地为人民办事吗？不契合上述全数要点的，是应验了《推背图》中的财狼结队街中走！！！
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释迦牟尼佛告知世人：“如有人以声以象来求我，当知此人行邪法，不克不及见如来！”
耶稣基督说：“若果你的导师告诉你：‘看！天堂就在天上’，那么小鸟便该比你捷足先登天堂了；若果他们告诉你：‘看！天堂在海里’，那么鱼儿就比你捷足先得天堂了。然而，天堂既是在你心中，又是在身外。当你悉知本身，你就会悉知本身原已是长生天父的儿子。假使你对本我一无所悉，你就是贫无立己之处了。”第五十九篇 末中运
不知时势苍生（们），时运不幸疾乱（也），处处蜂起假郑（们），节不知而策动（之），白面天使不觉故，所不如意失看（也）。
注解：处处蜂起假郑（们），指末世呈现大量的假先知、假基督、假圣贤，那是世人的不幸。
实理往往掌握在少数人手里。神佛的实儿女、实佛子必需无前提地往奉献本身，必需回到社会中办事寡生。
若是想往讲经说法，赞颂！但是不克不及打着神佛的名号来挣钱，更不克不及操纵打卦算命、烧香拜佛来收取信徒的财帛。
你若是做到了，受持一报酬大之三字三法明心见性的人，方为实落发！！！
《大乘妙法莲华经 普贤菩萨劝发品 第二十八》：“普贤，若于后世、受持读诵是典范者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报”，那是明示受持妙法莲华一报酬大三字三法的实佛子不消担忧生活问题，神佛早已经为实佛子们安放好了！
我们要走上一条准确的道路。寺庙在哪里？无处不在，在地球上的：“每个家庭中，每个学校中，每个社会中，每个政府中，每个国度中……”，整个宇宙其实就是一个无我、合一的寺庙，那个寺庙就是：“一小我、一颗心、一个念”，那合一的人心就是我们实正的寺庙，实正的回宿。
第四十三篇 格庵歌辞
蒙昧（无识）讪笑者，（不知其一何讪笑），至（公无私）（天主曰），（不管）厚薄（虽然来），成就底子（探到底），从虚实（则）出一（也），……（天主面）前大功（也），精神（紊乱好健忘），兄弟不知（任其行），（如斯）痛（何有之），（痛恨欲绝难消悲），（昂）天痛哭功（难 当），通合（起来）通合（起），好时不违通合（起），（不成成其死冤家），（毙命一人功难当），（哭也哭也）鬼神（哭），蛇夺人心（那）鬼（神）……天罚严命（下） 世上……
注解：若是有人讪笑、离间了处死一人大三字三法，如许的人犯下了逆天大功，就好像得了精神紊乱疾病的人需要医治，上天将会严厉赏罚轻慢处死的人，赏罚也是一种医治。
第十六篇 哥前
虚多立功，诸恶之中，有功於身外，身内立功，极凶之一条也，犯内之功，青春南女慎之又慎，……犯行做功，难免天伐矣。
第十四篇 罗马箪二
天以监之善恶，各行报应，……，生片党之人，不义恶行，如磨刀之石，难免进狱重功之人，……，无法功者，无法之亡也，有功负戌水火人人心觉，後悔不离矣，六六──十六。
第十五篇 罗马
……此人悔心自责，否则，难免天怒，天伐之毒矣。
注解：讪笑、离间、轻慢一报酬大三字三法会遭到上天最严的赏罚。
各宗教更高典范也与《格庵遗录》在此点神异吻合，对一人大三字三法皱一皱眉都要遭报应，且是天罚之毒矣，必遭上天最严厉赏罚。
《太上洞渊神咒经卷之十三 龙王品》
道言：......但今世情面浅薄，善者少少，恶者甚多。从今以往，至壬午之岁，吾遣门生七十二人，游於世界，教化群生，赐其道炁。为以此人，贪财利色，诈称圣贤，诳乱苍生，千言万语，无一应报。吾自甲子以来，以法除之，余三十六人，吾乃赐其道炁，护持君庶，子善敬之敬之。
预言注解：在末世期间，道（天父主神佛）赐给七十二位门生聪明及力量、福报，差遣那72位门生下凡教化寡生，此中将有三十六人因贪财利色，诈称圣贤，诳乱苍生，被太上（天父）依法除之，削了果位，永坠大坑。
……汝等世人，宁知吾一日之内，勅杀几人，当值百灾并行，妖惑横生之际，子欲度其灾难，但於香灯之前，莫信营惑之人，身遭刑害。吾遣三十六门生，游於九州五岳，教化一切人民。吾赐其道炁，是吾门生头上有异，不黄当赤，不青当白，子等若见其光，一心敬奉吾门。
注解：余下的三十六门生，必需要受持并护持一人大三字三法，用处死的火雨露洗清洁本身，尊师敬教，一门精进。
刘伯温《烧饼歌》
刘伯温又口吐玄机，道出弥勒救世缘故：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群实，满天菩萨，难脱此劫。乃是将来佛下方传道，天上全国诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
《金陵塔碑文》
灵山遭浩劫，猛火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
预言注解：在末世期间，从天界下凡来的诸佛、诸祖、菩萨、阿罗汉，若是不情愿受持绝对实理一人大三字三法忘失菩提心，将被万主之主、万王之王的弥勒即弥撒亚削了其果位，仙凡逃不脱。
刘伯温《推碑图》
皆和乾坤不定，一切寡生不知上上主圣实法，然弥勒佛痛哀痛言曰：“我往下方，寡生难调、难治，只是倒置，不愿回头，做恶者多，行善者少，难降伏。”
玉帝言曰：“主圣您下往下方没必要忧愁，今有72贤，3000徒寡，81纲实人，62天仙，二十八宿，六代祖师，500罗汉，九矅星宫，诸天、诸将，四圣九凡，思乡八国先下方透虚往了，还有文殊普贤，二大菩萨为伴。”
注解：《推碑图》中也同样预言描述了将会有“72贤等......下凡”与在差别时代的《太上洞渊神咒经卷之十三 龙王品》的“吾遣门生七十二人，游於世界”神异吻合。
第二十四篇 讪笑歌
七星依侧彼人天助神助，人我讪笑而称受福万，讪笑而不俱虚妄修道人，勿虑世俗何看生，天通地通粪通，所经不谒盲朗，道通知觉我人，粪通知觉道人也，无声无臭无现迹何理，见而狂信徒愚者，信往天堂人，今时满员不进矣，末身愚人天堂……
注解：讪笑轻慢一人大三字三法的愚人，将会好像粪便一般被冲走，命末以后下无间阿鼻大天堂，无有出期。
若是有人打着神佛灯号 ，未证言证--声称本身是某某神佛转世、某某菩萨再来，从而骗钱、骗色、骗食、骗饮，得寸进尺；以至乱搞所谓的男女双修，师与门生大行淫乱，现实是称心本身的欲看心；背后又食肉、酗酒、杀生，不守戒规；如许的假先知、假基督、假圣贤，将会遭受最强的天谴，不单活着要受现世报，命末以后必下无间阿鼻大天堂。
举手头足天唤万岁
《格庵遗录》有“天主预言圣经说，世人心闭永不觉” 预言：固然有神在《圣经》里对末世的精准预言，然而世上人的心却都紧闭，拆做视而不见，即便在预言大多已经成实应验的时候，世人也照旧不在乎。
各人想一想，神的话~预言，实正信的人百里挑一，出格预言的大事即将到来之际，人世间照旧泰然自若，照样婚丧嫁娶，生儿育女，忙忙碌碌不知悔改向善。
但当预言最初的大日子一到，预言完全成实，果报现前---受难之时的人们哭喊又有何用途？……故此，能够说“格庵遗录”好像灯塔般照亮末了世人类回家的航路。
工具方所有大名鼎鼎的预言书都论及于此，恐怕绝非偶尔。人的世世代代，汗青的万万年轮回，现在都处在存亡存亡的十字路口上，何往何从，全由人类本身抉择。
第十篇 赛三五
万民之寡衔命天语，弓乙之人谆谆教化，弱者为虽战胜，为坚却者，劫万民听示，天人出豫民救地，当时闭目忽开，龙耳口亚听取吹歌，半身不随长伸脚，广野涌出戈壁流泉，移山倒水海萎山焚，大中小鱼皆亡，愚蠢行人不正路，天释之人，两手大举天唤万岁，恶臭永无全消，中动不知末动之死人，皆心觉，不老长生，从之弓乙永无失败，我国东邦万邦之避乱之方，民见从柿天受大福，不失时机，懊悔莫及矣。
注解：劝说人们不要错失良机，懊悔莫及。
第五十七篇 圣运论
天受大命立春（也），老小男女上下阶级，有无识（者）莫论（之），生命路（上）喜动静，不远千里传（於世），自一传十十传百，百传千（乃）千传万，全国人民（皆）传（时），永久无限荣光（矣），肇乙矢口十方胜地，举手头足天唤万岁。
注解：以“举手头足天唤万岁”来描述宇宙真理一人大三字三法的伟大，空前绝后、难以想象。
第五十八篇 末初歌
六六运往乾坤定，乙矢口槿花山河，留收（是）天运（也），朝鲜民族生日（庆），天唤万岁处处起。
注解：今天是个无限荣光伟大的时代，伟大在于完全的道绝对实理~一报酬大之三字三法现前了！
在《格庵遗录》中明言了一人生命贵宇宙，那是神在将近五百年前对“万法回一”的预言。
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改动本身，起首从熟悉本我起头！若是对本我一无所知，你将是那世界最同情的人！！！
做为朝鲜四五百年前的预言，既能够和中国预言彼此印证，也可和西方预言彼此印证。文中摘用了古代中国常用的破字法和会意法隐晦地描述将来。此中就用了大量篇幅描述了救世实人在末世之际救渡寡生的颠末，几乎印证了所有其它预言中关于大圣人的预言，其准确性和含金量是不问可知