（我猜，那段应该不合适发在天边上，假设猜得不合错误，请将该括号及括号内的内容抹往）
对艺术的逃求最末城市落脚到对美的逃求，看到远处的青山绿树，你觉得美，一个美女和各人一样有一个鼻子，两只眼睛，一张嘴巴，但一看就觉得美，不管文化凹凸，人人都能从一群人中找出美女。为什么呢？我们能够对此做出一些阐明，但我们实的阐明得清晰吗？我们说到美时，下意识里是指感官上的美，好比用眼睛来看，当我们看到美时，美起首是一种几何次序，一种有用的次序，那个有用纷歧定是为我所用，是无目标、无功利的一种价值。以致于那种几何次序会酿成一种心理次序，和几何能够没有关系了，最末美就是一种次序。人对次序有生成的灵敏，对契合次序的行为表示出生成的认同，那是群居动物的特征，不然，群居形态无法庇护。几何上，次序就是事物的各类摆列组合，那些构造往往是我们生活中常见的，好比带有对称性的构造，我们发现，那些几何构造往往是有用的。我们的眼睛现实是在不断的找有用的次序，就是在找美，一种次序招致的美，那是大天然对人频频正面和背面刺激的成果，每一次刺激会留下一点点共性，现实就是从次序中发现了法例。人对法例有着生成的猎奇，当人们发现了法例，也就是共性后，人们会下意识的想要加强那种共性，不断的在自我表示，那是有法例的，那是美的，那是杂乱的，是不美的。不竭的刺激，一方面是在提炼有用的共性，同时，也是在加强个性。所以，美现实是在共性的前提下强调个性，同时，美和赢类似，都是自在的展示，美和赢的过程都是对外界的摸索过程，是对外界停止界定的过程。也许从那个意义上才有人说，艺术能显示世界的素质，当然，那个说法，各人更能够以文学的体例理解。人们一生都在不断的演绎美的过程，在共性中觅觅和成立个性，那个过程现实就是主看与客看的同一。当有外来信息的时候，不管以前能否见过该事物，思维中都是将其拆散成根本的几何次序，然后在记忆中停止搜索和查找，看其几何次序的搭配能否契合记忆中的共性和个性的要求，从中觅觅美。所以，美是外界对自我意识的吻合，是一种自我称心。那一点和幸福的概念类似，那里的自我意识现实是外界频频刺激构成的，外界先给了你一物存在于你的思惟中，然后再给一物，让你揣度两者能否吻合。所以，揣度美的决定因素始末在于外界，美就是老子说的阿谁说不清晰的道的展示。从对美的根究能够发现，美、道德、自在、正义、仁、怜悯之心等都有一个配合的根底，那就是人对次序有着几乎是生成的憧憬。次序是从小被外界灌注贯注进往的，外界老是在不竭的指出，如许行，那样不可，是若干次刺激的成果。那一点和道德的起源完全一样，期看连结一般次序的底子原因在于本身的平安需求。当那一思惟成为习惯后，就表示为能够不与平安挂钩，而成为一种自觉的，旨在向外界宣告本身是一个一般的、有才能的、成熟的人。那现实上就是赢心态，也是一种隐躲的领袖情结。那一部门的根究，能够回看一下前面哲学部门。（摘自《来则居》）