回忆流离歌曲和被沉没的九十年代
陈星是一位来自湖北农村的歌手，九十年代末期以一首《流离歌》火遍中国。除了旋律斑斓外，歌词的主题切合了整个国度打工潮的屌丝心态，但发轫于九十年代初期的打工潮其其实那首歌创做出来的时候，已经进进了尾声，更让人喟叹的是，走进尾声的不但是打工潮，而是来自底层的声音。
那首歌的mtv画面很典型。豪华的摩天大厦下，一个农人工仰看的视角，表示了都会的富贵即将把创造富贵的那些人埋在地下。
九十年代初期，国度变革开放深进城市企业，以外销为主的民营企业得到了鼎力开展，也形成了几亿农人工外埠打工的热潮。打工者虽然工做情况恶劣，但和以往生活形式比力却优势明显。根据经济开展历程，那些进城来的劳动力属于工业代替农业后形成的新就业，人类城市化也历来是陪伴着工业化而来的。但那些城市建立者却没能成为城市的仆人，在洗掉手上的泥巴后，他们打起包裹，或是用自觉无助的眼神眷恋于城市陌头，或是带着血汗钱回到本身穷困却魂之所系的村落。无论若何，数亿计的打工仔中，很少有人能够凭仗本身的实力在城市扎根。做为社会普及现象，从小我才能上为群体的失败逃求谜底是断章取义。农人工创造的价值中，大部门价值被各类环节分走，而那些份额中，本来就应该包罗能够提赐与他们实现城市化所需的资金。
说完了滞后的城镇化，再来说说九十年代的底层文化兴起。企业由国企和民企构成，前者在九十年代之前的漫长岁月中占据统治地位，但九十年代开启后，陪伴着民企雨后春笋般的兴起和国企本身的减法变革，国退民进成为趋向。在如许的大时代布景下，社会文化和社会思潮也闪现了底层兴起的时代特色。但陪伴着社会财产的积存和国企的康复，进进新世纪后，国内企业构造快速调头，呈现了国进民退的场面，相关思惟和文化层面的工具也呈现了改变。财产在创造出来后快速向社会上层聚集，为新世纪里精英文化的开展奠基了根底。以致于当下大陆文艺界呈现了前导发轫，大陆被港台和欧美人称为人傻钱多的处所。新的世纪里，屌丝照旧存在，但反响屌丝文化的工具要么进不了支流视野，要么痛快鸣金收兵。
综合以上两个角度阐发《流离歌》，可见那首歌极具时代特色，既反响出了农人工遭遇城镇化滞后下的为难境况，又打上了九十年代“民粹”文化兴起的时代烙印。现在那种歌曲和阿谁充满活力的九十年代一往不返了。