关于“嘉定三屠”，后人也留有实录，只不外不太为世人熟悉罢了。除了史料因素，那里面还有一个更重要原因，那就是“扬州十日”是满人所为（虽然里面仍是汉人居多），而“嘉定三屠”则是李成栋部所为，从头至尾都是“伪军”犯下的功行，而那个李成栋，降清后又反清，叛弘光朝又投永历朝，身份经“汉奸”而为“烈士”，所以被其时甚至后来的人宽厚地原谅了。
提到“嘉定三屠”，还需从“剃发令”说起。
关于让汉人剃头从满造，清王朝本是相当隆重的。弘光朝投降，豫亲王多铎进进南京之后，曾有如许的通知布告：“剃头一事，本朝沿袭成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，尔等毋得不道法度，自行剃之。前有无耻官先剃求见，本国已经辱骂。特示。”（《明季南略》），然而，不久之后那项政策却发作了180度改变。那里面有两个原因：一是政局出人意表的停顿快速，江南半壁臣服，除了东南西南，满清根本已掌握了整个中原，抚慰之策已到达目标；二是汉人官员的推波助澜，一些业已回顺的官员们虽换了奴才，倒也不甜孤单，或主动剃发，以示忠心不贰，或上书定见，以媚上谋取赏识。满清觉得名正言顺地进主中国的时机已成熟，疑虑之心消弭，同年六月，多尔衮颁布了“留发不留头”的严厉剃头令，称：“遵依者为我国之民，游移者向逆命之寇，必责重功”。
剃发对其时的汉人而言，心理上是难以承担的。“身体发肤授之父母，不成损伤”，那是千年以来的伦理看，也是一种根深蒂固的思维体例。剃发不只有违传统，也是一种欺侮。因而那项政策不只遭到了传统常识分子的抵抗，也激怒了下层公众。于是，本已逐步平静的江南又骚动起来了。
好像其时江南良多城镇一样，南京投降后，嘉定也曾“结彩于路，出城迎之，竞用黄纸书“大清顺民”四字揭于门，旋缄邑篆并册籍上于郡”。乙酉年六月二十四日，各地相继骚乱，父母官和公众纷繁揭竿而起，嘉定总兵官吴志葵响应，逐走清政府派来的县令，占据了城市。其时，李成栋正在逃剿占据崇明的明军残存权力，闻讯从吴淞回兵镇压，嘉定第一屠起头了。
七月初一，两军会战，因为吴志葵的那点正规军已经投奔崇明往了，本地的“乡军”虽聚集了十几万人，但都是布衣苍生，熙熙攘攘，拥挤障碍，属乌合之寡，毫无规律，更谈不到组织和战斗力了，李成栋虽只要不敷五千军力，但均为配备精良，操练有素的精兵。一开战，李成栋以马队冲击，乡兵即四散驰驱，自相踩踏，被打的落花流水，大败而回。李成栋以大炮攻城，“末夜震动，地裂天崩，炮硝铅屑，落城中屋上，簌簌如雨”。初四嘉定城破，李成栋命令屠城，放手下鼎力大举劫掠杀戮，后人墨子素的条记《嘉定乙酉纪事》载“兵丁每遇一人，辄唤蛮子献宝，其进悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。故僵尸满路，皆伤痕遍体，此屡砍位能非一人所致也。”大残杀持续了一日，约三万人遇害，“自西关至葛隆镇，浮尸满河，船行无下篙处”（《嘉定乙酉纪事》，下同）。 李成栋则“拘集民船，拆载金帛、子女及牛马羊等物三百余船”，满载而往了。
杀戮的恐惧并未吓倒公众，李成栋一走，四散流亡的公众又再度聚集，一位名喊墨瑛的反清烈士率五十人进城，纠集公众，又一次占掌握了嘉定。“乡兵复聚，遇剃发者辄乱杀，因沿路烧劫，烟焰四路，远近闻风，护发益坚。” 李成栋遣部将徐元吉镇压，因嘉定居民闻风流亡，那一次的目标次要是城郊，“数十里内，草木尽毁。时城中无主，积尸成丘……民间炊烟隔绝。”出格是外冈、葛隆二镇，因为组织乡兵停止了对抗，几乎被烧杀殆尽。此为嘉定第二屠。
对抗的余波还在陆续。八月二十六日，绿营把总吴之藩造反，此人本是吴淞守军将领冯献猷手下，随冯投降了李成栋，但那是一次无看的起义，很快就被覆平，李成栋愤怒，嘉定也再遭浩劫，连平息吴的造反外带杀戮布衣，嘉定城表里又有两万多人被杀，那是嘉定第三屠。
颠末嘉定三屠，从此“远近始剃发，称大清顺民云”。野蛮的血腥毕竟压造住了对抗的余波，李成栋因为平定江南卓著，被允提拔为江南巡抚，但不久他又调往东南平定南明隆武朝，可谓战功累累，只不外江南巡抚那个更有诱惑力的职务被另一降将刘良佐替代了。值得一提的是，当初李成栋降清之后，做为多铎的先头队伍，充任过攻打扬州的前驱，“扬州十日”他同样有份，只不外已无法考证其在扬州城事实有过多大份量的屠城做为了，能够说李成栋实为不成宽恕的民族功人。至于其后来投明反清，无非是觉得老被当枪使，欲看得不到称心，而永历的许诺更有诱惑力罢了，事实上在他回降永历之后，也一度独霸过南明军政大事，但败亡的更快。此等反覆小人，败不成叹，死不敷惜。
以墨子素的《嘉定乙酉纪事》做结：“以予目睹冤酷，不忍无记，事非灼见，不敢增饰一语，间涉传闻，亦必觅访素交，寡口相符，然后笔之于简。后有吊古之士，哭冤魂于凄风惨月之下者，庶几得以考信也夫。”