杨牧青---原生态大适意山川画艺术解读
原生态大适意山川画的理论研究与艺术理论是杨牧青教师以其深挚的书画、易学、佛学、诗词文学等“国粹”文化底蕴和学识涵养，在他1999年4月所研究的“中国率实派书法艺术理论”根底上连系现代中国山川画的艺术思潮和审美趋势，以“率实”为理念，以“原生态”、“大适意”为志向，上溯远古摩崖壁画和陶器描绘符号的古拙意趣，宗法魏晋、隋盛山川画古论，融宋、元、明荆浩、关仝、范宽、马远、赵孟頫、黄公看、吴镇、程遂等前辈的艺术风格，吸收清八大山人、石涛和近现代吴昌硕、蒲华、石鲁、黄宾虹、刘海粟、方济寡、崔子范、傅二石、崔振宽、范扬等各人的翰墨身手和精神大旨，在现代二维空间的平面构图法中以干湿连系的翰墨语言和书法线条的灵动力量感，揉进人物、花鸟画的翰墨感情而创始的一个新的山川画派。
从杨牧青教师的艺术做品反映出他是对传统山川画法的一种再持续和再立异。他将古有的山川画结体停止了巧妙的再闭幕、再组合，粗看：使人感应一片乱糟糟、黑压压；细看：则知一笔、一点、一树、一屋、一桥、一人、一山、一水甚至寺院楼看等都是有来历、有传承的，而且立意极为高古，气韵生动有神，无一法不合古法，无一墨不合今美！
生态本指生物的心理特征和生活习气。那里杨牧青教师有意识将“生态”一词引进到文化艺术思惟的系统中并在其前冠以“原”字，则喻指具有原初生命意义的一种文化艺术形态。那种原初生命意义的“思惟”是他对易学太极思维、阴阳辩证法和佛学般若聪明的理解与利用。适意就是用毛笔把画的意写出来，其画法简率、删繁就简，以洗练归纳综合的翰墨身手和艺术形式表示出“对（物）象”的意态神韵。大适意就是把画的意思、意趣、意象、意态、意境用更大的气焰、排场、空间表示出来。
大适意山川画是杨牧青教师个性上的一种癖好，是他的一种高境域艺术逃求。他“勾擦斗胆、点面隐约、迹简意深、设色简单、墨彩交融、夸饰巧拙” 24个字就是对他的“原生态大适意山川画”的艺术形式的一个高度归纳综合和证明。他的那种论调也契合“肇天然之性，成造化之功。（王维《山川诀》）”、“画须沉着自得，适意时对明窗净几，高明不俗之友为之，方能写出胸中一点洒落不羁之妙。（唐志契《绘事微言》）”、“书画等同”（赵孟頫《画论》）、“画有我之思惟，则有我之翰墨；画无我之思惟，则徒做前人和天然之翰墨奴隶矣。”（石鲁《石鲁学画录》）等前辈超卓的阐述看点。
我们通过对杨牧青教师《守看家园》、《阳光期看》、《佛说心性》、《心曲轻吟》、《方寸之间》、《故土情》等做品的认真品读和熟悉，得知他那一种原生态大适意山川画派的创始，无疑会给中国画坛甚至世界艺术界带来一股很强的冲力！
撰稿：陕西里海波艺术馆 2008年10月18日于三圣故地渭南