路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原并没有找到出路，最初失看，自沉汨罗。
话说屈原和耶利米
每逢端午，各人一般以食粽子的体例来过节，以此体例来纪念屈原。屈原生长在周朝春秋战
国期间，是一个汗青上遭到好评的忠臣。有个比他早了几百年出生的人，是一位先知，名喊
“耶利米”，那两小我有良多的不异之处，更有许多的差别之处：
起首，他们都事奉着”不听劝“的君王——屈原事奉着楚国的楚怀王，耶利米曾是约雅敬王
的臣民。他们的君王都不怎么听得进他俩“忠言逆耳”的话。
其次，他们对其君主都很忠心。他们的定见都得不到君主和人民的重视，但基于对家国的热
爱，他们却老是高声疾唤正义之词。
最初，他们都有伟大的悲情文学做品。屈原的《离骚》，耶利米的《耶利米哀歌》，都深深
影响着后世。前者是重要的中国文学古籍，后者被收录在基督教伟大的《圣经》之中。
那两小我虽有不异的境遇，但面临人生的立场和抉择却是纷歧样：
屈原跳进汨罗江抉择他杀；耶利米却仍然活下往。屈原以死来表白他的失看和忠贞；耶利米
却哭抽泣着告诉苍生，未来国家会重建。
屈原死了，让人们愈加失往期看；而耶利米却活着，不竭地告诉人们要信靠天主。
屈原失往期看，因为他面前看到的是暗中；耶利米却满怀光亮，因他瞩目着天主的大能。
为什么有差别的结局？
因为耶利米的崇奉给了他安抚与盼看。
失看固然来自人，期看却来自天主。
耶利米目击了国度的兴衰，见证了犹大国被巴比伦消亡和人们被掳到巴比伦的不幸。但他因
着有对天主的自信心和盼看，带着任务感陆续为天主而活。
——“疲惫的人，我(天主)使他饱饫(bǎo yù 食饱的意思)；愁烦的人，我(天主)使他知
足。”(耶利米书 31:25)。那是先知耶利米说的话，其实是天主藉先知耶利米来提醒世人：
固然在不安的情况中，天主会让信靠祂的人得到实正的安抚和安然。
当我们遭遇顺境时，你会抉择成为“屈原”，仍是成为“耶利米”？当情况让我们失看时，
我们是像屈原那样从“失看转为失看”，仍是像耶利米那样“失看中仍有盼看”？关键在于
我们能否拥有耶利米的那份崇奉！
端午节，我们尊重中国传统的节日，我们能够一路食粽子，领会并驰念屈原；
同时，更重要的是，还要进修耶利米那种信靠实神天主、为天主而活、不轻言舍弃的自信心。