突如其来的玛雅文化
1893年，一位英国画家在中美洲洪都拉斯的森林中发现了一座城堡的废墟。坍塌的神庙上的一块浩荡的基石，无不刻满精巧的雕饰。石板展成的马路，标记着它曾经是个车水马龙、川流不息的闹市。路边修砌着排水管，有标记着它曾经是个相当文明的城市。石砌的民宅与贵族的宫殿虽然大多都已倾圮，但依稀仍可窥见昔时喧杂而欢乐的气象
所有那些石料，无不苍苔漫漶，或被芒草和荆棘深深掩藏，或被蟒蛇一般行走的野藤紧紧缠裹。从马路和房基上破土而出的树木，无情掀翻了石板，而浓荫逼人的树冠，则急不成待的向废墟上延伸，似乎急于掩藏某种神异的奇观。
如斯荒蛮的天然气象与反常宏伟的人工遗址，构成浩荡的反差，而令人们久久冲动。不克不及自禁。
森林中发现的那个城市披露以后，举世震动。20世纪以来一批又一批考前人员来到洪都拉斯，随后他们又把觅幽探胜的脚印，扩展到危地马拉。墨西哥。秘鲁以及整个南美大陆。
无数的奇闻轶事跟着察看队的到来，纷繁传出——玛雅人的金字塔可与埃及人的金字塔媲美。危地马拉的达卡尔城内的那座金字塔高达230英尺，墨西哥的巨石人像方阵令人猜疑不解，特奥蒂瓦坎的金字塔其雄壮和精巧，堪称奇绝……
据统计，列国察看人员在南美洲的森林和荒原上，共发现烧毁的古代城市遗址达170多处。它为人们展现了一副马雅人约在公元前1000年，到公元8世纪时，他们北大墨西哥南部的尤卡坦半岛，南达危地马拉、洪都拉斯中转秘鲁的安第斯山脉宽广的活动邦畿。它告诉人们玛雅人于3000年前，就在那块地盘上过着不变的生活。
没有浩荡的精神和物量力量的包管，美洲人无法创造出那种奇观。考古学家证明，在创造那一系列奇观时，玛雅人已进进充足的农耕社会，并独立创造了属于本身的文字。
进一步的研究并没有使人解开美洲人若何和为何建造金字塔的秘，反而让他们更感应迷惘不解－－玛雅人拥有难以想象的天文常识！他们的数学程度比欧洲足足先辈了10个世纪！一个以农耕为独一生活来源的社会，竟然能有先辈的天文于数学的常识，那确实要人思疑的。
还有，当我们面临着玛雅遗址反常绚烂的古代文明，谁城市情不自禁地问：那一切是怎来的？史学界的素材表白，在那些绚烂文明降生以前，玛雅人仍巢居树穴，以渔猎为生，其生活水准近乎原始。有人以至对玛雅人能否为美洲土著表达思疑。因为，没有证据表白，南美森林中那奇观般的文明，存在着一种渐变，或称过渡阶段的迹象。没有一个由低而高的开展过程，莫非玛雅人的那一切是突如其来的吗？
事实上，那一切是突如其来的。空中考古没有发现文明的前期过渡形态的踪迹，阐发在此之前地神话传说，也无线索可言。马雅文明似乎是一夜之间发作了，又在一夜之间轰轰烈烈地向南美大陆扩展。
除了“神灵”之外，谁还有那等魔法？玛雅人的神话恰好说他们的一切都是神灵付与的。传播在特奥蒂瓦坎四周的神话告诉我人们，在人类呈现以前，浩瀚的神灵曾在那里聚会过，共商人类大事！
1、是谁教会了玛雅人历法
玛雅人创出了一套精巧的数学，来适应他们按年记事的需要，在决定播种和收成的时间，关于季节和年度中雨水最多的时间，准确的加以计算，以期足够操纵贫瘠的地盘。他们所掌握的数学身手，在古代原始民族中，实是高明得令人食惊，出格是他们熟悉“0”的概念，比阿拉伯商队横越中东的戈壁把那个概念从印度传到欧洲的时间早一千年。
玛雅人认为一个月（兀纳）等于20天（金），一年（佟）等于18个月（兀纳），再加上每年之中有5个未列在内的祭日：一年现实的天数为365天。那正好与现代对地球自传时程的熟悉相吻合。玛雅人除对地球历法领会得非常切确之外，他们对金星的历年也非常领会。金星的历年就是金星绕太阳一周所需的时间，玛雅人计算出金星历法为584天，而今天我预算金星的历年为584.92天，那是个十分了不得的数字。几千年前的玛雅人能有如斯切确的历法，那意味着什么？
在社会的消费和理论中，绝大大都的民族根据手指的数目，创造了十进造的计数法。而玛雅人十分离奇，他们是根据手和脚20个指头的启发，创造了20进位的计数法，同时，他们兼而仍是利用18进位计数，那个计数法受何启发，根据安在？没有人可以答复。还有：玛雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。要晓得数学上“0”的被认为和运用，标记着一个民族的常识程度。玛雅人在那方面的才气比中国人和欧洲人都早3800～1000年。
玛雅人按照本身的历法建造的金字塔，现实上都是一种祭奠神灵并兼顾看测天象的天文台。
位于彻琴的天文台时玛雅人建造的第一个，也是最古老的天文台。塔顶挺拔于森林的树冠之上，内有一个旋梯塔顶的看测台，塔顶有看测星体的窗孔。其外的石墙粉饰着雨神的图案，并刻有一个展翅飞向太空的人的浮雕。那一切，令人遐思万千。
假设你还晓得玛雅人在其时的情状下竟然晓得天王星何海王星的存在，你不感应骇怪吗？他们的彻琴天文台的看天窗口不是瞄准最亮堂的星体，而是瞄准银河系之外那片沉沉的夜幕。他们的历法能够庇护到四亿年之后，其用处事实有何意图？别的，他们是从何处得悉并计算出太阳与金星年其差数能够切确到小数点之后第四个数字的！
很明显，那一切常识已经超越了农耕社会的玛雅人的现实需求而令人难以想象。
既然超出他们的需要，就阐明那些常识不是玛雅人创造的。那么，又是谁把那些常识教授给玛雅人呢？在阿谁全世界各民族仍处在蒙昧的年代，又有谁掌握如斯先辈的常识呢？
2、最古老的宇航图和金字塔
玛雅人的纪元年代也是件难以想象的年代。现存的各类马雅古文字何玛雅人本身的传说，都证明他们的纪元年代可逃溯到公元前3113年。那个年份与埃及人的汗青初步仅差几百年的时间。那个年份看来是实在的，因为再没有比精于历法的玛雅人更领会年代了。
对本身汗青能有如斯幽深的记忆而对一个相当落后的原始部落来说，那确实是很值得回味的。然而，当我们面临帕伦克的那幅宇航图时，一时间似乎所有的迷惘都将磨灭，取而代之的却是一种更为深切的苍茫。
帕伦克位于墨西哥高原一个萧条的山谷里。十几个世纪以来，本地人从未关心过那幢烧毁并坍塌了的神殿。本世纪50年代，考古学家来清理那个玛雅废墟时，他们从浮尘和苔藓中，发掘了那块繁重的、刻满斑纹图案的石板。
石板上刻绘的丹青，既神异又夸饰，一个像驾驶长似的人双手握着某种掌握舵向的把子，围绕在四面的是各类粉饰性的花边图案。其时考古界的阐明是，那是一件足够展现玛雅人想象力的画图。20世纪60年代以来，美苏两大国竞相发射各类航天火箭，载人和不载人的宇宙器械，频繁地在太空穿越。当宇航员行走于月球和太空的照片不竭传回空中后，人们才大食一惊。帕伦克那幅丹青，哪里是描画古代神话，清楚是一幅宇航员把持火箭飞翔太空的图案。
当然，一切已经变了形，走了样，我们无法弄清晰昔时那些玛雅工匠们，只是凭着如何一幅图片，摹仿着只要今天才气呈现的图象——一位宇航员掌握着舵向，两眼盯住着仪表、那确实是玛雅人仿造的做品，因为那位宇航员的容貌几有些像玛雅人，或许，玛雅人认为他们本身有朝一日也能游历太空。虽然玛雅工匠的雕琢时使排气管道弯曲变形为一种粉饰性的花边框架，各类仪表，环状物和螺旋物，都顺形就势艺术化的被处置成各类图案，但一切仍可清晰地可见，那个运载东西呈前尖后宽的外形，进气口呈沟凹槽，把持杆与脚踏板，以及天线、软管，仍被生动地描画出来。据说当那件做品的照片被运往美国航天中心时，那些参与航天器材研造的专家无不惊异地喊了起来：“了不得！那是古代的宇航器！”
要晓得古代是没有、也不成能有宇航器的。那么，远在古代的玛雅人是怎么领会宇航奥秘的？又若何描画出宇航员蛰居窄小的驾驶舱，严重把持飞船的情况？
可信的阐明可能只要那一种： 在远远的古代，南美那片热带森林里可能有过一批来自外星球的智能生命，他们在玛雅人顶礼跪拜的欢送中走出本身的飞船。他们教给了玛雅人历法和天文常识，并向他们展现了本身的运载东西，向他们教授了农耕的各类常识，然后飘然而往。临行前也许有过重访美洲的许诺。
于是，美洲热带森林里那才起头一场轰轰烈烈的建造金字塔的热潮。他们根据本身的理解，把外来的聪明和本身的美感、传统砌进金字塔里。他们想以那种石砌的浩荡的建筑物，驱逐“神灵”的从头到来，他们在石板上刻下了本身看到的一切。然而，金字塔修好了，那些“神灵”并未返回，一代又一代的人空守在金字塔旁。当汗青的实在渐渐成为一种远远的记忆后，我们所能领会到的就是那些梦话一般神异古代的神话，以及那一幢又一幢破败荒弃了的古代雄奇建筑……
然而，揣测末回是揣测，实正的谜底却只能是永久的待解谜底。
3、玛雅报酬何放弃了文明
玛雅人既然在许久以前就创造了绚烂的人类文明，那么现代人的人类文明为何又失往了玛雅人的行迹呢？玛雅人那种“突如其来”的文明现象，为何像一场刚刚表演序幕就已完毕的汗青剧呢？玛雅报酬何突然背弃文明，又回回原始呢？确实是个迷。
公元830年，科班城浩荡的工程突然宣告停工。公元835年帕伦克的金字塔神庙也停行了施工。公元889年，提尔卡正在建立的寺庙群工程中断了。公元909年，玛雅人最初一个城堡，也停下了已修建过半的石柱。那情况令我们联想到新生节岛摘石场上突然停工的情景。
那时候，散居在四面八方的玛雅人，似乎不约而同的接到某种号令，他们放弃了世代为之斗争逃求，辛勤建筑起来的堡垒和神庙，分开了肥饶的耕地，向萧条的深山迁徙。
如今我们所能看到的玛雅人的那些具有高度文明的汗青文化遗址，就是在公元8世纪至9世纪之间，玛雅人本身放弃的故宅。现在的旅客徘徊在那精巧的石雕和宏伟的构架面前，无不赞颂，可惜，而专家学者们却陷进深深的猜疑之中。
玛雅人放弃本身用双手建造起来的富贵城市，却要转向萧条的深山老林，那种背弃文明，回回蒙昧的做法，是出于自愿，仍是另有其它原因？
史学界对此有着各类阐明与揣测。譬如说：异族进犯、天气骤变、地震毁坏、瘟疫时髦，都可能形成大规模的集体迁徙。然而，那些假设和揣测都是贫乏说服力的。起首，在其时的情状下，南美大陆还不存在一个能够与玛雅匹敌的强大民族，因而，异族进犯之说就站不住脚。气象专家几经勤奋，仍拿不出公元8世纪至9世纪间，南美大陆有过灾难性天气骤变的证据，同样，玛雅人那些宏伟的石构建筑，有些已倾圮，但仍有很多历经千年风雨仍保留完全，因而地震灾难之说能够肃清。
至于瘟疫时髦问题，看来很有可能。然而，在玛雅人盘踞的上万平方公里的邦畿内，要大规模的时髦一场瘟疫，那种可能性是很小的。再说玛雅人的整体迁徙，先后共历时百年之久，一场突变性的大瘟疫，绝无耗时如斯长久的可能性。
有的人从部门祭奠雕像被击毁，统治者宝座被推倒的现象上，做出阶级斗争的揣度。阶级斗争确实在玛雅社会中存在并呈现过，但那种情状是部分的，只在个别处所和城市发作的，而玛雅人的集体北迁是全局性的。
有人筹算从生态角度解开玛雅人大迁徙的谜。譬如认为玛雅人摘取了某种不当当的耕种办法，毁坏了丛林，地盘丧失了地力等等，形成保存的窘境被迫大迁徙。可是很多学者在察看时发现，玛雅人在农业消费上却表示出颇为先辈的迹象，他们很早就摘取轮耕造，呈现了早期的集约化消费，如许既包管了地盘肥力不致丧失，又进步了消费效率。因而，筹算从那个角度解开谜题的测验考试也是行欠亨的。
还有一些专家的构想更别致，他们认为要觅觅玛雅人移向深山的原因，能够反过来看看他们如何抉择本身定居的故乡。我们已知的那些玛雅人最古老的城市，都不是兼在河流旁。埃及和印度的古代文明，起首发源于尼罗河与恒河流域，中国古代文明的摇篮则在黄河和长江流域。河流不只给那些早期的都会带来浇灌和引水方面的便当，同时又是人员与商品交往最后的通道。从各民族的早期汗青来看，他们的文明都离不开河流。
玛雅人偏偏把他们那些反常富贵的城市，建筑于热带森林之中，那是颇有意味的。
以提扎尔为例子。从那个玛雅人的城市到洪都拉斯海湾的曲线间隔为109英里，距坎佩坎海湾仅161英里，到承平洋的曲线间隔也才236英里。玛雅人对海洋是非常领会的，在他们的城堡废墟和文化遗址上，大量的珊瑚、贻贝和贝类动物成品，能够证明那一点。那么，他们最后的城市为什么不修建在河流边，或者海滩旁，而要抉择与世隔断的森林莽障之中？其后的大迁徙，不向河沿岸和海边转移，偏偏要移至更为萧条的深山之中？那确实令人难懂。
提扎尔就是一个位于深山中的城市。为处理那小我口浩瀚城市的引水与浇灌农做物的需要，他们在城四周修建了13个水库。那些水库的总容量达214,500立方米，在古代修建如许的工程，其艰辛是能够想象的。但让人不可思议的是，那些绝顶聪明的玛雅报酬何必需在那种前提艰辛的处所安邦筑城，而不往觅觅一处较为便利，而契合生活逻辑的处所？
那固然包罗那些后来那些渐渐停下停止过半的工程，仓皇的拾掇行拆，扶老携幼，举族迁徙的玛雅人。他们历经长途跋涉之苦，最末只得失看地在北方成立一个新王国。他们再次根据历律例定的日期，起头修建他们的城市、神殿和金字塔，而决不重返故乡。
那实是一个大哑谜。全世界科学都拿不出有说服力的阐明。