中国的常识分子历来就不贫乏力挽狂澜的气量，出格是在民族危亡的时候。在 明朝就有那么一位从布衣阶层走出的硬朗人物。假设不是他在蒙古瓦剌部抨击打击京师 的城市庇护战中大喊“主张南迁者，功当斩首！京师是全国的底子，一动则大势便 往。”或许明朝的汗青就得从头书写了。
但是如许的英雄人物也不免沦为政治斗争 的牺牲品。于谦的成名做——京师庇护战明英宗正统十四年（1449年）秋，因为蒙古瓦剌部进犯大明山河，英宗摘纳宦 官王振的定见亲身对抗异族的进犯，因为组织不周且前线批示由宦官专断招致明军 在土木堡被瓦剌军打败，英宗被俘。
那时人心惶惶，于谦挺身而出、力排寡议，坚 持“社稷为重，君为轻”的思惟，九月鄺王即帝位，为明景帝。在瓦剌挟持英宗迫 使大明偷袭计谋不成，后被于谦大败获得了京师庇护战的成功。景泰元年（1450年），瓦剌部向大明请和，并回还英宗。八月，明王朝接回英 宗，但是一朝不克不及有两个皇帝，于是英宗就成了“上皇”，因为英宗的回来各地政 局产生了一些动乱，后都被于谦平定。
景泰八年，将军石亨、左副都御史徐有贞等策动宫廷政变，拥立英宗重登大 宝，就在当天于谦就被传命拘捕。于谦的功名是迎立外藩、图谋不轨，功至当诛。 石亨曾是于谦的手下，经于谦提拔才至将军位，在京师庇护战中也曾立过战功，但是此人经常鄙视大明律多行不义，于谦就参劾他，由此关于谦恨之进骨。
徐理，就 是后来的徐有贞，在京师被围的时候他就是力劝迁都的一派，京师庇护战后景泰就 撤职了徐理的官职，他后来让于谦替本身向景泰求情，无法景泰对徐埕极为恶感， 复官不成，那笔仇怨就记在了于谦头上。英宗做为那场斗争的间接受害者，他饱经瓦剌被俘之苦后回朝后却被封为“上 皇”，但是当石亨等人力次要杀于谦的时候他说，于谦实有功。
“不忍心杀戮功在 社稷之人”。力次要杀于谦的人就把昔时其“社稷为重，君为轻”，掉臂英宗死活的 主张告诉了英宗，还强调：“不杀于谦，此举为无名！”也就是说，我们刚刚拥立 你做皇帝要肃清朝野，名不正则言不顺，不杀于谦，有谁会认可新皇帝？如许英宗 才痛下决心杀了于谦。
同和于谦被拘捕的王文受刑不外为本身辩白，于谦高声笑道：“亨等意耳，辩 何益？”英宗鄙人令搜寻于谦家的时候才发现，于谦的家里除了兵戈用的盔甲和剑 器外再也没有值钱的工具了。据史料记载，于谦死之日，阴霾四合，全国冤之。“京郊妇孺，无不抽泣洒”， 石亨、徐有贞等要赶尽杀绝，宦官裴某救于谦的儿子逃过奸党的逃杀。
还有人掉臂 小我存亡收敛于谦的遗骸，种种忠义的行为都告诉我们：于谦就在人们的心里，野 蛮的杀戮是阻遏人们关于谦之死的哀思。成化初年，于谦的儿子被赦宥，他上疏为父申冤，那才得以恢复于谦的官职和 赐祭，皇帝的诰文里说：“当国度多灾的时候，庇护社稷使其没有求助紧急，单独对峙 公允，被权臣奸臣配合忌恨。
先帝在时已经晓得他的冤，而朕其实吝惜他的忠实。” 那诰文在全国各地传颂。弘治二年，摘纳了给事中孙需的定见，赠给于谦特进光禄 医生、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为“旌功”，由处所有关部分年 节拜祭。万历中，改谥为忠肃。杭州、河南、山西都是历代奉拜祭奠不行。
其实于 谦其实不需要皇帝的所谓奖励，因为那些所谓的天子似乎并没有评判于谦的资格，明 英宗之前有过无数的皇帝，在他之后还会有良多，而于谦是并世无双的。