根究来的一些对明代诸帝的评论，放在那里以博各人一晒(转载)

　　那一帖来自铁血网

　　明太祖：他是实正的贫农身世，通过本身的勤奋位登九五，其才能确实很强。不外打全国和治全国纷歧样，墨元璋虽有很强的军事才气，但治理国度却不在行，良多办法走上了起点的背面，可谓倒行逆施。他是个强势的人，固然晓得错了却不认可，而是将错就错，成果遗患后世。吕思勉称墨元璋“无善政”，此言不虚。

　　建文帝：白面墨客一个，有理论而无现实治国才能，其皇位被夺取是咎由自取，不然也是儿皇帝一个。

　　明成祖：很好地持续了墨元璋的长处，同样很好地持续了墨元璋的错误——专造、残酷、虚假。他的政绩良多都是外表上的，除了修《永乐大典》外，其他的“政绩”根本上都是虚的，或者是留出缺憾的。通过他父亲和他两代人的勤奋，中国人的价值看被极大地改动，奴性化了。

　　明仁宗：当政时间太短，谈不上什么好坏。总体评判还能够，但考虑到是当皇帝的头一年，其政绩有招揽人心的可能，假设当皇帝时间长了就未必能连结优良形象，所以对他的赞扬不要过分。

　　明宣宗：一个幸运儿，宣德期间的强盛次要回功于他以前的皇帝，他本身的施政办法却很难让人赞扬，好比停行下西洋、舍弃安南、玩蛐蛐等等。不外其时明朝还处于上升期，他本身也没有闹得过分分，所以可以平静地当他的皇帝。因而，阐明宣宗是幸运的那不假，若说他当皇帝当得很好则不合错误，当然明宣宗也不太差，算是个无能的皇帝罢。

　　明英宗：一个被严峻掩饰的皇帝。他有着一般人的豪情，却欠缺应有的理智。他对王振的依靠和尊崇是发自心里的，那阐明他并非薄情寡义的人，但他不懂得胁制，成果变成大祸。当他在土木堡被蒙前人俘虏时，他本应他杀殉国，但他没有那么做，而是在蒙前人中卑躬曲膝，为了活命向明朝边境的官员喊开城门。他被蒙前人释放很值得思疑，特殊是当他复辟胜利后，他的做法就象是一个汉奸的所为，好比他杀死了庇护北京的于谦，将河套舍弃给蒙前人，对土木之变的奇耻大辱从不言抨击。他的那些做法都对蒙前人有利，却很少有人根究一下他在被俘期间能否容许过蒙前人什么前提，不然蒙前人不会轻意地放走一个大国皇帝。总之，他和他的持续者很好地停止了假装，以致于没有人将汉奸的帽子戴在他的头上。此外，他舍弃了奴尔干都司的大片领土，后来攫取明朝全国的清朝满洲人就鼓起于此。

　　明代宗：一个原来与皇位无缘的人不测地登上了宝座，当然舍不得舍弃，要将皇位传给他的儿子。但是他没有胜利，不只他的儿子早死，他本身也被寺人结合大臣杀戮。他的政绩平平，没有什么凸起之处。总之，他是一个不幸的人。值得高兴的是，他最末被认可为合法皇帝。

　　明宪宗：他与万贵妃的恋爱本应使人冲动，成果却演变成让人厌恶。他在政治上更大的功绩就是为他的叔叔明代宗正名，为被冤杀的于谦评反，此外就是糊糊涂涂。不外他的糊涂政治却让明朝实力有所恢复，那能够说是不测的收成。别的，他重蹈他父亲的覆辙，从头相信寺人，而寺人将自墨元璋墨棣以来的间谍统治开展到极致。

　　明孝宗：他的小我道德让人赞扬，赞扬之余却又有所思疑，因为不契合人情世故。他治理国度没有太大的行动，仅仅是遵保守章，修修补补罢了。能够说，他是一个很好的守成之君。但是，他在位期间，明朝大建皇庄，地盘兼并疯狂停止，他却没有摘取什么办法加以制止，为后来明朝的消亡埋下了伏笔。

　　明武宗：一个问题青年，却不是一个合格的皇帝。他的一切行动就是小孩子胡闹，不只是政事，以至拿军事当儿戏。他好色成性，四处胡闹，最末青年早逝。能够说，他的一生都处在儿童期间，虽然他已经长大成人。别的，他对寺人的宠幸也被后人诟病。

　　明世宗：一个强势的皇帝，但他的强势不是表示在治理国度上，而是表示在他对大臣的压造和对苍生的统治上。他对大礼议的处置和对严嵩的宠幸，以及南倭北虏场面的构成，表白此时的明朝已经危机重重，处于瓦解的前夜。幸运的是，瓦解没有实的发作，假设他当政的时间更长一些，难保瓦解不会发作。此外，他的私家事务令他蒙羞，好比踢死皇后，迷信道教，吸食经血，被宫女谋杀以及幸免于难后丧失生育才能等。

　　明穆宗：那个皇帝没什么好说的，因为他本身没有什么大的做为，无论好的或坏的，他本身什么事也没做。他的名望还不算差，因为有大臣为他当家，而大臣干得还不错，他也乐得平静，专注致志地往玩女人了。但是有一件事却是大臣们哄骗了他，那就是隆庆订定合同，那项订定合同外表上对明朝有利，现实上食了大亏。不外明穆宗管不了那些了，订定合同后的第二年，他就因为酒色过度而死。他的一生被人把持，是个傀儡皇帝。

　　明神宗：他很象他的祖父明世宗，也是一个强势皇帝。不外他的变数极大，从一个对教师必恭必敬的勤学生酿成对教师赶尽杀绝的君主，从一个亲政之初身体力行的人酿成数十年不上朝的懒汉。他与他祖父差别的是，他没有迷信宗教，但是他沉沦金钱，派了良多寺人替他往全国各地搂钱，而那些钱全都进了他的私家金库，不晓得张居正为他的国库能否存够了钱。此外，他在世时有个“万历三大征”，特殊是他对日本做战的立场很值得赞扬。但另一方面，他在世时丧失了河西，丧失了滇南，特殊是他晚期面临努尔哈赤丧失了辽东，那使得万历被认为是明朝亡国的起头。别的，在万历早期，躲族人投进了蒙古可汗的怀抱，青躲高原的大片地盘离开了明朝的邦畿，那对万历政治的形象倒霉，不外那事发作在张居合理政期间，那时明神宗仍是个小孩子，没有什么责任。

　　明光宗：那个皇帝当政时间极短，但留下的问题曲到南明期间也没有扯清。此外，他的灭亡是一件羞耻——“精尽而亡”，不只与皇帝的威严不相符，也严峻违背了服丧期间清心寡欲的儒家教条。

　　明僖宗：寺人政治与间谍统治的双重弊政在天启年间到达了顶点，而那都和明僖宗的小我喜好有关——做木匠。明朝皇帝似乎不把治理国度当成他们的工做，而把享受做为他们次要要做的事。假设他们的喜好不太怪僻的话，那还能够承受，不然国度的紊乱不可思议。当然，对明僖宗来说，他的怠政似乎情有可原，因为他是个文盲，从小没有遭到过优良的教诲，没有承受过当一个君主的一般操练。

　　崇祯帝：假设没有他临死前的贼喊捉贼，那么崇祯帝很值得同情。但是，他却在灭亡前把本身妆扮成一个爱民如子的好皇帝，却诬谄消亡明朝的农人军是贼，那就把本来应有的对他的同情一扫而光了。在崇祯帝在位期间，他根本上没做对过一件工作，没任用对一个次要官员。对苍生，他“爱民如子”地大搞“三饷加派”，将更多的苍生逼上了造反的道路，却又在苍生攻进他的皇宫时称他们为“贼”，却不想想贼从何来。对清朝，他奥秘议和，却又怕背上一个乞降的骂名，最末陷进进退两难的境地。当然，他并非一个暴君，但在他的统治下却是虐政。他灵敏、虚荣、猜疑、我行我素、优柔寡断，最末断送了明朝近三百年的全国。崇祯是一个典型的昏君，但他勇于他杀，那使他比明英宗多了一些志气。但是，他是被他治理下的苍生逼得上吊的，也就是被本来是他家里的人逼死的。若说他殉国，只能说崇祯的明朝与苍生严峻对立，从那个角度讲，崇祯的上吊与商纣的自焚是统一性量，不值得同情。