蜀道难：蚕丛及鱼凫，开国何茫然。句中涉及两小我名，既被李白点名赞颂，即已开国胜利，那么“何茫然”就有了歧义，分不清其开国是成立了一个本来渺茫无期的国度仍是为开国而撰体牺牲杳无声息。上古史在夏朝以前为炎帝期间，在商朝以后为黄帝期间，那也与炎黄世系权利交迭后屈原无限可惜的“何承谋夏桀，末以丧灭”相符，所以商鼻祖王亥应该就是黄帝，“王”之称呼，始于王亥，为后世得全国者皆用，可见其渊源来至于“天命玄鸟，降而生商宅殷土茫茫”“百尺竿头九万里”的旷世功绩。再看“黄”与“王”古音同，“黄”与“虎”色一致，“虎”与“王”有纹同，所以能够揣测“黄”、“王”、“皇”、“虎”、“凫”有一定联络。从商甲骨文卜辞记载的人中名，最早的祖先只要“夔”、“王亥”、“成汤”为高祖，是为统一人，即指向中华鼻祖黄帝、商高祖祖王亥、禺虢之子禺疆、三星堆先民鼻祖鱼凫，那么他们是不是统一人物？
天问有三段事迹记载：阻穷西征，岩何以越？化而为黄熊，巫何活焉；撰体协肋，鹿何膺之；干协时舞何以怀之，平肋曼肤何以肥之，有易竖牧云何而逢。认真阐发一下，它们亦是统一事务，将此事务贯联：眩妻爰谋，有岗之岩阻穷西征，爰谋翻越岗之岩（山海经：非仁羿莫能上岗之岩），那么爰谋就是“羿”，三星堆遗址新出土鸟形黄金饰物片图案形象为“翳”，“羿”与“翳”为统一人，“羿”死为化羽。陆续贯穿事务：执杖而卜的傩舞之技怎么革弊夏民，平肋曼肤怎么化而为黄熊，在有易放牧的王亥怎么神话为云隆；化而为黄熊的“羿”怎么能在活命；施展了傩舞化为黄熊献出神体，百姓苍生怎么能万民共喊臣服。所以古蜀国蚕丛为爰谋、羿或翳、嫘祖、羲和、巫咸……古蜀国鱼凫为黄帝、王亥、禺强、伯强、夔、成汤……所以三星堆遗址包罗着轩辕之丘。
蚕丛既然为嫘祖，鱼凫既然为黄帝，那么在三星堆遗址出土文物上的图案符号我们就能够阐明一下，以图一符号挨次依次释义：
1、X
代表以女性为起点的繁衍延续，生命以母性生殖得以四方开展，意为阴。
2、∧
代表阳刚的男性气息和兴旺向上的力量，保存强有力的支持保障，意指阳。
3、未有符号
代表阴阳相合，存亡轮回的重生，S形似蚕，由乙形半围绕，意指蚕丛及鱼凫同馆阴阳相合，存亡轮回由后嗣延续重生逢长。后世八卦太极阴阳图和阴阳玉佩都与此有联系关系。
4、未有符号
形似妊妇之腹产子生育，代表人类通过繁育延续生命，意指生生不息。
又或是竖立之船，露出一船楫，上古之船无漆层，为防水朽木将船竖立晾晒，是为船楫。
5、未有符号
形似山丘，空间深进内部有四层，代表山体内之陵墓。
6、未有契合 上月下河，间有四星，对应三星堆遗址地貌，应为四星堆，四星各为陵墓四层祭奠，意指因陵墓而生城池。
7、未有契合 此为一目，神光四射，可阖可开，可晦可明，是为太阳。
前六个契合在统一件青铜器上，假设非要将它们连读，会不会是：
以阴为始，以阳为仞，阴阳相合生神祗。
生生不息，敬畏神陵，祀以四台成星都。 或第二句再说一个过程
释船陵行，开山为址，祀以四台成星都。
图二三星堆青铜神坛拟意外型在《天问》也有根据，下层为鹿鸟合体兽：撰体协肋，鹿何膺之——天问：干协时舞（傩舞），何以怀之，平肋曼肤，何以肥之（化而为黄熊）。那么撰体协肋句，便是亥爰合葬之馆，由鹿鸟兽护送。中层四巫顶山：鳌戴山抃，何以安之——鳌为东海巫师，山海经东海禺虢为王亥氏族，亦是护送之神。上层方馆四面神兵神兽上立四神鸟均为护送庇护：释船陵行，何之迁之——天式从横，阳离爰死，迁葬于巴陵。而且最末大鸟丧夫厥体而女岐缝裳，馆同爰行（合葬）。山海经：有合州之山五彩之鸟仰天名曰喊鸟，爰有百乐歌儛之风。又女修生大业，大业即王亥。
再说图三三星堆遗址的青铜纵目面具，此面具面中一方孔，后有四方孔，为镶嵌神鸟只用，目纵凸起，乃祭奠蚕丛拟意目可延伸生长，意为窥鸟。蚕丛为爰谋，古文字“爰”同“猿”，天问：岩何以越表白有穷氏的猿崇敬，猿臂伸长而攀，故而蚕丛有身体伸长之能，目耳口鼻颈臂手足均可延伸。青铜纵目面具之目极度纵出，拟意窥喊鸟而舞：五彩之鸟仰天名曰喊鸟，爰有百乐歌儛之风。
图四人身无头为鬼，图五爰于鬼上，登高长臂为“射”，图六无首金报酬鱼凫。
三星堆符文
青铜神坛
纵目
鬼
射
鱼凫