关于永乐大钟的汗青成因，清代以来曾有很多说法：仟悔说。那是一些学者据清人沈德潜和乾隆皇帝关于“凭仗佛力消黑业”和“仟悔讵赖佛寺钟”的诗句总结出的一种概念， 认为明成祖因在夺取皇位的“靖难之役”中过于残酷而欲铸钟以 达忏悔之目标。1.以释教化民务以达阴翊王度说。认为明成祖铸造永乐大钟 是为了抒发“惟愿国泰民安泰”等美妙心愿，行使其文化、政治 任务。2.弘扬佛法说。认为明成祖铸造永乐大钟是为了弘扬佛法。夸耀功绩、迁都纪念和展现科技程度说。
永乐大钟不只钟体庞大，并且集前述若干长处于一身，它的铸形成功不单单取决于永乐帝的主不雅希望，更次要的是取决于响应的经济实力和科技程度。而那种经济实力的积累和科技程度的进步，与明初所实行的一系列解放消费力和开展消费力的政策及办法亲近相关。 政治方面 拔除了元代的民族压迫轨制以及与之相联络的奴隶造残存。
寡所周知，在元朝，蒙古统治者为了维护其更高统治地位，把国民分为蒙古、色目、 *** 和南人（原南宋治下的居民）四等，并在政治、法令、人才任用和科举测验等方面做出一系列优待蒙古、色目而蔑视、逼迫 *** 和南人的规定。那一轨制固然在元末农人大起义中被摧毁了，但与此相联络的奴隶造残存还存在，还有相当数量的被掠卖为“驱口”或“奴仆”的 *** 和南人尚未获得解放。
那种情况残留到明初，对社会经济的开展已经构成了严峻的束缚。奴隶地位低下，身受非人的奴役自不待言，在新兴的封建统治者看来，更重要的是他们被世家大族所隐没，使 *** 得不到足够的劳动听手和税收来源。因而，墨元璋于洪武五年（1372）蒲月命令解放奴隶，诏书中说：“曩者兵乱，人民流散，因而为人奴隶者，本日放还，复为民。
”为了包管那一诏令的落实，在《大明律》中规定：“庶民之家，存养奴仆者，杖一百，即放为良。”同年，“福建两广等处有豪户 *** 人差遣者，以 *** 抵功，没官为奴。”可见，墨元璋在民间拔除奴隶造的决心之大和办法之严厉。如许一来，除了朝廷和明朝新贵尚保留着必然蓄奴权之外，民间的奴隶造残存根本得到遏行。
因为明初拔除了元代的民族压迫政策和遗留下的奴隶造残存，使广阔 *** 和南人，出格是在战乱中沦为奴隶的各族人民得以解放，从而为明初农业和工贸易的恢复和开展缔造了需要的前提。 农业方面 所实行的政策和办法次要有：奖励开荒，实行移民和屯田，满足了无地和少地农人的地盘要求；治理水患，兴修陂塘、堰闸、河渠、堤防等水利工程；奖励农人种植棉、麻、桑树等经济做物；减轻田赋、徭役，实行使人民休摄生息的政策等。
那些政策极大地鞭策了明初农业经济的快速恢复和开展。据《明史·食货志》记载，至永乐中期，每年“全国本质税粮三千余万石”，延续连结在洪武期间的较高程度上，朝廷和处所的粮食储蓄都非常丰裕，“计是时宇内富庶，赋入盈羡，米粟自输京师数百万石外，府县仓廪蓄积甚丰，至红腐不成食。
”应该说，自洪武初至永乐中期农业经济的充实开展和丰硕的粮食储蓄，为永乐帝迁都北京和营建紫禁城、修建天坛、铸造永乐大钟等耗资庞大的工程奠基了坚实的物量根底。
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