考证一：安徽省处所学者廖理南认为，安徽宿松才实恰是黄梅戏发源地。他说，据考证，黄梅戏渊源于唐初的黄梅摘茶歌，经宋代民歌的开展，元代杂剧的影响，逐步构成民间戏曲雏形。至明代已经构成独树一帜的处所戏曲。“是安徽宿松和湖北黄梅一带劳动听民在持久的消费劳动和社会生活中，吟唱的一种曲调艺术形式。两县邻接，有很长的鸿沟线，良多工具是无法分隔的”。廖理南先生通过查阅文献材料发现，在黄梅戏开展史上，宿松有十几项第一，如：1、第一个专演黄梅摘茶戏。从明代中叶，宿松人就起头在松梅岭街上专演黄梅摘茶戏；2、第一个将黄梅戏剧目写进戏台楹联。清代道光年间，本地人把《送香茶》、《西楼会》等几个为群寡喜闻乐见的黄梅戏剧目写进廖河戏台楹联；3、第一个停止“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草泽请进官方的县城公演，比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年；4、第一个正式把时髦于民间的黄梅摘茶歌命名为黄梅戏，1921年出书的《宿松县志》中，第一次正式记载了“黄梅戏”那个名称。
考证二：宿松县廖河戏台位于北浴乡廖河村下街，座落在海拔千余米的大别山南麓，与湖北蕲春交界，为皖、鄂边境稀有的古戏台。该戏台为全木构造，始建于明嘉靖年间，清嘉庆二十二年重修。据宿松《戏曲志》及廖氏宗谱载：戏台原名“报赛神台”，次要供廖氏族内子弟演唱“目连戏”以酬神祭祖。后因黄梅摘茶戏在黄、宿边境开展，那里便成为三省（安徽、湖北、江西）五县（宿松、太湖、黄梅、蕲春、湖口）艺人荟萃献艺之地。《扳竹笋》以及《打猪草》、《过界岭》、《送春茶》等黄梅戏剧目都起首在廖河戏台表演。其原始故事也发作在四周的雀家坪和界岭，剧本由宿松、黄梅、蕲春三县艺人合编而成。因而，廖河戏台是黄梅戏发源于安徽安庆地域的汗青实物见证。1998年6月被安徽省人民政府公布为第四批省级文物庇护单元
考证三：黄梅戏，渊源于唐初即己流行的黄梅摘茶歌。她是湖北黄梅和安徽宿松一带劳动听民在持久的消费劳动和社会生活中，于每年清明、谷雨前后那一黄梅季节摘摘茶叶时随意任兴吟唱的一种纯民间曲调艺术形式。颠末宋、元两代的演变开展，至明代己经构成独树一帜的处所戏曲。在那600多年的漫长岁月里，她由起头的单小我唱的“独角戏”开展到小生、小旦二人唱的“两小戏”，进而扩展到能够世人共唱的“多角戏”。200多年跨一级台阶，600多年停止了一次三级跳。多么困难的蹒跚迈步！
清代中叶（1662－1821），每年夏历三月三，与黄梅邻接的宿松佐坝地域松梅岭街上，人们城市搭台演黄梅戏，看寡数百人。一次，戏唱得正带劲，不意，天公不做美下起雨来。其时，无论演者仍是看寡，都是意兴正酣，无一人离往。那时，一秀才自喊自得地口占一联：“日照青松嫩，雨落黄梅佬。”联语传念到台上艺人们耳中，一位艺人即兴地边说白，边演唱出“日照青松嫩苗秀，雨落黄梅老调新。”艺人的灵气和才华博得全场欢唤，世人喊好。康熙二十四年（1685年）《宿松县志?风俗志》载：“十月立冬后……农功寝息，报赛渐兴，吹笙击鼓，近或杂以新声，溺情惑志，号曰摘茶”。可见清代康熙及其以前一段期间，摘茶戏就已在宿松城乡广为时髦了。《宿松县志》又载：“邑境西北各山多产茶，其叶初生时，召集男妇多人，进山摘摘。”那些茶山多同黄梅接壤，两县摘茶男女于摘茶间隙，此唱彼应，构成了根本的固定腔调。由此，我们理应晓得那种原始的摘茶调显然是宿松、黄梅两县的摘茶男女配合创做而成的。
清朝道光年间（1821年摆布），宿松解元赵世暹，在《东寅堂诗草》中写的《田家词》曰：“生怕分秧节候差，手叉泥脚水翻花。弯躬不暇伸腰起，却斗高声和摘茶。”邑中东乡胡性存《养性轩吟草》中亦有“布谷声中夏正长，田歌竟唱摘茶腔”的诗句。从那些诗文中，我们不难窥见，其时农夫们在分秧插田的忙碌劳动中，往往以唱黄梅摘茶歌来排遣疲惫和劳累。
县文化局退休干部、年逾八旬的孟晋先生上世纪80年代初从趾凤乡贺氏先祖的《同思堂杂录》中领会到，该书记述了清朝道光年间（1840年前后）本地绅士贺做衡老先生为廖河始建于明朝嘉庆年间（1522?1563年）的古戏台演黄梅调歌剧撰写过的如许一副楹联：“频邀姐妹三三，敢从圣私塾中，送一盏香茶，又何必东阁翻情，西楼食醋；为访友朋个个，游到春林深处，撇几枝新笋，也免得竹山打瓦，野店逃荒”（时代文艺出书社2003年10月出书的杨宣祥编著的《中国戏曲楹联精选》亦收录了该联语，笔者注）。联语不只点出了《送香茶》、《西楼会》、《撇竹笋》、《过界岭》等几个为群寡喜闻乐见的黄梅调剧目，并且表白了做者对重生事物的喜欢，对黄梅调剧目标赞扬和对青年男女逃求文化生活与自在爱情的默许。
咸丰三年(1853年)正月，承平军将领石达开攻占宿松县城后，全城演戏三日三夜，以欢庆成功、驱逐洪秀全进城。我们从民国10年（1921年）版的《宿松县志》附录中张际和的《仙田纪事》“清军多隆阿、鲍超在城内为剧楼，演花鼓戏（实为黄梅腔），邀各营队长洎寡文吏聚看”的记载中可知，黄梅腔其时不只在邑中非常昌隆，并且官方已经承受并乐于赏识了。宿松黄梅戏进城公演比1999年12月中华书局出书的《黄梅县志》（下）记载的“黄梅戏1934年才进黄梅县城公演”整整早81年！自此之后，宿松城乡，处处演唱黄梅戏；大人小孩，人人可哼黄梅调。《打猪草》的剧情故事，就来源于临近黄梅的长溪山（今柳坪）地域。其时陶姓闺女在打猪草时，进进金氏竹林中无意间踩折了竹笋，事被护林的金伢察觉后，欲扭陶女赴金家大族赔礼??宴请金氏族人且放炮封山。陶女恳求金伢不要小题大做，并期看他开恩放过本身。在踩折、护笋的过程中，金伢不经意间踩坏了陶女的菜篮，辩论论理的交往间，金伢为陶女的羞怯、温顺、勤奋而倾慕，陶女亦为金伢的宽大、大度、识理而服气。继而，两边产生了喜好之情并末于自在连系成朋友。陶女、金伢在山上发作的事，被砍柴的蕲春人看到了而由他传开来，功德者便添枝接叶，而衍生出了叙事小戏《打猪草》。
邑境东乡马塘艺人方玉珍，从光绪十三年(1887年)起，即组织黄梅调专班同黄梅、广济、九江、彭泽、湖口、星子、瑞昌、怀宁、安庆等地艺人配合演戏，后由其门徒王梓林传承，历经60余年不连续。其时次要演唱《韩湘子化斋》、《山伯访友》、《乌金记》等剧目，每年城市到武汉、上海等大城市卖唱献艺。对此，民国10年（1921年）版的《宿松县志》亦做了如许的记载：“邑人以戏剧营生者，虽不甚多，而号为专精，能献技于沪、汉各埠之歌舞场者亦有之”。
因为那一艺术形式在境域内历清朝近300百年的传唱练习训练，至民国期间，其演出形式趋于成熟，艺术程度极大进步，戏曲内容丰富多彩。所以，民国10年（1921年）版的《宿松县志》载：“邑西南与黄梅交界，梅俗好演摘茶小戏，亦称黄梅戏。”事隔31年之后的1952年11月15日，上海《大公报》才撰文公开提出“黄梅戏”那个名称。2005年６月黄山书社出书的《怀宁县志》介绍该县黄梅戏时，则是“1953年始正式命名为黄梅戏”的。黄梅戏的命名，在其开展史上，具有丰碑性的意义。那表示在，她将过往由黄梅时节摘茶时的小我或几小我的小团体吟唱，无限时、无限事地扩展到不是黄梅时节无需摘茶的劳动时也能够小我自在或集体组连合班唱演；由单纯的口唱到辅以肢体动做的跳舞；由小我的无主题吟唱劳动、生活到有目标地创做出憧憬美妙、鞭挞丑恶、颂扬幸福的带有明显主题的戏曲歌剧！寡所周知，理论是理论的升华。宿松假设没有广阔人民群寡千百年来的普遍而普及的黄梅摘茶歌那一艺术形式的耐久活动，《宿松县志》是不成能无中生有地记述邑内人民演唱那一歌调的相关情状，更不成能升华出“黄梅戏”的定名！物以命名，名正言顺之后，黄梅戏才得以可以长足地开展。
黄梅戏后期在宿松的开展：
县黄梅戏剧团：1952年9月，在全县艺人操练班的根底上成立“和平剧团”，其性量为专业剧团，有职业演员22名。10月1日，在县总工会上演黄梅戏传统剧《梁山伯与祝英台》。1953年成立600座位的和平剧场。1956年4月，赴武汉表演期间，曾与苏联乌克兰歌舞团同台联欢。1957年5月，和平剧团改名为县黄梅戏剧团，装备国度干部担任剧团指导，团内增设文南词小组(对外称文南词剧团)，一度改为处所国营，演人员增加到50—60人。1965年，颠末整编精简，分为两个农村表演队，分赴全县各地巡回表演。
县剧团上演过的黄梅戏传统剧目就有《天仙配》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《狸猫换太子》、〈白蛇传〉、《三更夫妻》等50多本大戏和《春香闹学》、《戏牡丹》、《打豆腐》、《闹花灯》、《打猪草》、《于老四过界岭》等10多出小戏。表演创做的现代黄梅戏剧目有《于无声处》、《焦裕禄》、《小店春早》、《深山育苗》、《路诊》、《军民一家》、《渡江》、《山村新风》、《一篮红土》、《碧血青锋》等30余种。
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长江绝岛－－小孤山
黄湖落日美景
南国小长城－－白岩寨
白岩寨
宿松县城