安设与张看——2008我的长大
一、2008，我的长大
本年鼠年，我的本龄年。
21岁生日那天，我与谭教师夜宿长江边一个喊二溪的船埠古镇，看江煮鱼；22岁生日那天，我默默的过了[1]；往年十月的23岁，我过的很高兴，表兄弟也发来了祝愿。转眼我已经在人世间23个岁首。过年回到家时，发现幼时的玩伴也都已婚，齐整整的都在年里年外有了孩子，也都在2008年赶上了——“鼠”尽风流。跟我们屁股后面跑的玩伴，如今也都人高马大，那些“可怕”的事实告诉我——我已经长大了。
但我却有很大疑难悬在心里：大二下的时候，我本想通过“建筑在建筑之外”“中国人做的建筑就是中国的？”来“旁击”其它学科常识，往“晓得”我的建筑应该怎么标的目的。而今过去两载，我发现人类常识的博大，并几乎为之上瘾。再回眸建筑学一偶，其学科实非“大学问”[2]，物理学家、生物学家、哲学与思惟家在我心目中的地位被再度燃起。
如一位数学家的告戒：“做大学问，小工作随便上瘾。”但当下的我，什么是大工作，什么是不该该做的小工作呢？当有人责备我在学科上不求长进时，我在手机问候语里默然的写上“全国学问深，知深看云轻。”
有的工作放诸于本身，可能显得无尚荣耀，但放之于人类汗青和整个感情，就显得苍白和渺弱，那就是“不扫一屋，志在全国”者的心理情结。
二、回忆我的心灵之路
就从近的说吧！高四那年，我熟悉了一批为之驰念而冲动的人，此中伍旭，一个让我想到就会“赶紧活着，测验考试未有”的人。他的形象做风就是“机智的舍弃和赶紧的测验考试”，滴溜着老鼠般的眼睛——觅觅！
进进大学，建筑学那“以报酬本”标准视野——由此可见它更多的寄生于社会学——使我也不自觉的更多的存眷人的社会和人的汗青。那个时候我的抱负就是建筑我的“常识小屋”，然后开一面窗户，看外面的世界。
假设还有交代，那就是看了《唯识浅谈》[3]、《百无禁忌——我是谁》[4]、萨特等文章和册本后，使我熟悉到“我”的虚无[5]。在《也谈“君子不器”，兼说“快乐活着”》一文中，我的老庄心灵安设的无为思惟透漏无遗，以至给侄子起名字都喊“弋”。08年关我也是如许过的，摔开一切，任意的沐孺在乡音民俗里，在“人场”里站悠，在被窝里酣然。在放松里，我也更好的体味到邻里亲情、美的真理——美是怀着张看的安设，一边自得其乐，一边又怀着期看。
三、困难和抉择
有一种“安泰死”的办法，把死囚绑上，蒙了他的眼睛，说是要抽干他的血，于是他就只觉得手腕在疼，听到滴血声音，不久他就死了。那个故事各人都传闻过，失看的期待让死囚休克。没有目标的羔羊，也就好像患了“雪盲症”。现在的我就像满怀期看，撕心裂肺，而又无所做为的狼！
换来的却是时间的期待……
四、？
2008-2-22下战书
[1]生日和节日
我们中国人在心里几是隐讳问年龄的，不如西方How old are you?随口而出，也是英语根本进门的语，西方对“问”（what is）好象愈加痴迷。我们中国人关于那个即隐晦又顾忌，比我年长的就应该尊重，所谓敬老，问晚辈年龄，就不恰当了，事实年龄代表阅历，代表一种人生信息，那个是私密的。再有修身是一辈子的工作，“有志不在年高，无志空活百岁”岁数不是问题，关键是小我的修为德性。当然西方也会有会通之处，但在那一点上比之中国应该仍是有差别的。
同时中国人喜整厌繁，四时轮回，月有圆缺，如许过生日现实是一小我生段落的总结，如七十大寿，那时候已近百年，过寿就是过往史，总结一生，不单单是儿女满堂的欢庆。年轻人“方兴日盛”，恰是“生机勃勃”，仍是“生”的年龄，不存在“生日”的祭奠问题，而白叟才有做“生日”的资格和意义。
现代人过生日频繁，一方面是经济程度进步了，一方面也是个性自觉的表示，更多娱乐性和自我性，“祭奠性”（神圣性）的味道就少多了。过往民间节日的重要性大过小我生日，因为人更亲近天然，享受天然的四时轮回、万物兴艾，天然觉得物大我小。如今人生活在“玻璃缸”和娱乐媒体前，什么都不别致了，面临世事纷杂，觉得只要本身才是实在的。如许也愈加逃求自我和个性。
2007-12-23晚
半面郎君：
“我们中国人在心里几是隐讳问年龄的” 第一句话就是错的。你娃没往过农村，你看过《甲方乙方》没？里面有个镜头：葛优和徐帆决定出门逢人就夸，碰着一群扭秧歌的老太太，葛优就在路上拦住一个老太太，问：“大姐，你本年有没有40？”老太太说：“78了”，徐帆说：“哪有68，你看齐来最多38”。
怎么能说中国人隐讳问年龄呢？南方若何我不晓得，北方，问白叟年龄是个很尊崇的行为。凡是是晚辈问晚辈，年幼问年长，“你高寿啊？”“老爷子有没有70啊？”等等，而且问的年龄越高越好。
[2]《简顾“数学演绎逻辑系统”的利用及其浩荡的汗青感化 》选段
人类学是天然一个部分范畴——即生物学的分收；社会学、医学、汗青学、考古学、== ——人类学的分收；经济学、法理学、语言文字学、文学、艺术学、==——社会学的分收；天然科学是更大的域，更大的聚集。思维学 ——社会学的分收；社会学——天然学的分收；所以，马脚 认为思维学和社会学都和天然学并列，等量齐看是极其错误的歪理邪说，必然要成立准确的天然看——即世界看，才有可能做出准确的契合事实的 揣度。人种的世界看 不是所有物种的世界看；人种的世界看也永久代表不了所有各个物种单独的世界看。那就是生物的进化为何具有多样性，差别物种有着差别的各自的汗青进化，那也是古生物学展示的事实。
[3]《唯识进门》之〈唯识浅谈〉明燧
[4]读《百无禁忌——我是谁》后感
“我”是一种信息的综合体，但要成就那个综合体的我，需要基因的组合，既“我”来自父母的基因组合。我的那种组合属于“概率事务”，那个概率几乎等于零，所以综合体“我”，在那个世上只可能有一次，也许还有时机成为“我”，但我已经失往了记忆，此所谓“轮回”。
那个“基因”就类似佛家的“种子”。阿末告诉我说“阿谁基因，也是一种我”，因为微生物也有自我意识，所以但凡有生命现象的生物，都应有“万有引力”似的“自我情结”（自我意识）。
萨特说:我(存在)是一种偶尔性。
Das说：我是一种一定性。你想：草为什么弯了,因为山上的石头滚了下来。石头为什么滚了下来,因为风化.为什么风化,因为......。
2007-1-12
[5]世界上只要一个我？
唯识认为 “诸法无常”，故“人无常我”，无恒一，我之存在感只在当下，故无“历时性的我”，只要“当下的我”，但是我能记忆（种子）以前的“我”之行为思惟，那么“我”能否就应该是一种“叠累”和“现看”，即：当下的我=历时性的叠累+此时的刺激反映（如生物的应激反响是一种先天的进化积存；人的意志才能不只来自先天，还和人的后期体味有关）。即不是“昨是而今非”，也不是只“活在当下”，“我”是一种复多，记忆体+根究才能，即“硬件和软件”。那那个逻辑能否成立？
再看当下的我，即“软件”，软件是以硬件为参考，做出根究和辨伪——批示行为。但那个软件具有高智能的感知揣度才能，那就是自我，或“个我”。
自我意识的强烈与否，与生物的心智的兴旺有关，人是万灵之长，最接近“天主”的生命。而我的降生却是一种随机，或者如萨特说的偶尔性，假设我是祖上那一辈人乱来了婚姻，那么“我”就间接“飞灭”了，如许的情景在《回到将来三部曲》《觅秦记》等现代玄幻片子里不足为奇。
但我又清晰的觉得到本身的“此在”，那算什么？即人若何答复“世界上只要一个我”的“个我性”的启事？在片子《异次元杀阵》中，导演文森佐纳塔利向我们演示了一种时空“彼我”“此我”的相与。但世界上只要一个我，而我又不是你！
2007-12-25正午