1983年秋，路东来（原名路松杰）上高中二年级，读《辩证唯物主义常识》产生八大哲学猜疑。
受陈景润、华罗庚影响，小学、初中时代热爱数学，相信数学是翻开天然科学宝库的金钥匙，曾经做过“数学金钥匙之梦”。1983年我17岁，高中二年级进修《辩证唯物主义常识》之后热爱哲学，坚信哲学是翻开人类伶俐宝库的金钥匙，升腾起“现代哲学金钥匙之梦”。昔时我的次要哲学猜疑如下：
1. 若何论证“一切存在的根本形式是空间和时间”？苏哲系统只指出“时间和空间是运动着的物量的存在体例”，却没有给出人类思维和意识的空间时间存在体例。那么，人类思维和意识存在吗？显然人类思维和意识是客看存在的。只要找出思维和意识等的空间时间存在体例，才气证明“一切存在的根本形式是空间和时间”那一全称揣度的科学性实理性全面性彻底性准确性。
2. 马哲时空看指出我们的前后、摆布、上下都是有空间的，那么除了那三个标的目的之外就没有空间了吗？有没有更好更精准的空间表述体例？
3. 为什么时间具有单向单维不成逆转性？其背后的理论根据是什么？教科书给出的皆是轮回论证或举例阐明。
4. 西哲提出思维和存在、物量和意识两对哲学根本范围，经得起琢磨吗？请问，在人类社会和思维降生之前，什么与存在对立同一，什么与物量对立同一？显然，在人类社会和思维降生之前，思维不成能与存在对立同一，意识不成能与物量对立同一。经不起琢磨诘问的两对哲学根本范围，恰是西方哲学的思维缺陷、伶俐盲点、文化软肋。
5. 人类意识和思维是突然呈现的吗？在天然界中有没有与意识和思维相类似的客看存在？
6. 物量的共性与个性是客看其实性，那么意识有没有共性与个性？宇宙有没有个性与共性？
7. 在世界物量同一性原理的背后有没有法例、精神即道的同一性？假设没有法例、精神即道的同一性，为什么说对立同一法例是最一般最普及的法例？只认可物量同一性，不认可精神同一性，为什么还要探究物量背后最一般最普及的法例呢？那里的精神指宇宙统一同一的法例、道。
8. 面对常识信息大爆炸时代，人类能否可能显示宇宙万物一般普及法例，从而实现哲学实理对人类科学文化精神伶俐常识系统的大一统？
良久才逐步领会到，那高中时代的八个哲学猜疑恰巧关涉中马西哲学皆碰着的人类思维千年形而上之困。马哲：若何找到思维、意识的空间时间根本形式，彻底论证恩格斯“一切存在（当然包罗思维和意识）的根本形式是空间和时间”的典范天然时空看；西哲面对的千年形而上之困，即起始于两千三百多年前亚里士多德的，“发现存在与思维的形式并力求使之统一”的哲学统一性梦想；中哲面对的千年形而上之困，即两千五百多年前老子提出道的本体是无，无是什么？就是若何言说不断不成言说的形而上末极之道无，并实正实现道生一哲学大一统梦想。
上图：恩格斯“一切存在的根本形式是空间和时间”的典范天然时空看，只解答了“时间和空间是运动着的物量存在的根本形式”，却没有解答人类思维、意识存在的根本形式是什么。
上图：发现存在与思维的形式并力求使之统一，就成了西方哲学家千秋百代废寝忘食所逃求的目标。
后来怀揣三个难题洞察天然，看察太阳、月亮、仰看星空，发现无是与有并立的客看存在，于是就提出了万无时空课题。再后来读《中庸》墨熹批注发现空间四种天然形态，读《大学》章句发现时间四种天然形态，组合而成十六类空时天然形态系统，确立“一切存在与不存在的根本形式都是空间和时间”的新天然时空看（空时回一），系统破解八个哲学猜疑、万无时空课题和中马西哲学皆面对的千年形而上之困。找到无的空间时间天然形态，激活末极之道无的生命力，显示末极之道无的三重境域、九层内涵，构成九层形而上末极之道超时空法例系统，实现办法论、社会学转化之后，胜利构建出辩证唯物主义超时空哲学社会科学话语系统（又称道生一超时空国粹系统，简称超时空国粹系统）。历经33年不懈摸索，末于从理论上实现17岁少年时代的“现代哲学金钥匙之梦”。
上图：从《中庸》墨熹批注“其大无外，其小无内”遭到启发，发现空间有无外无内（宇）、无外有内（无）、有外有内（物）、有外无内（粒子）四种天然形态。
上图：从《大学》章句“物有本末，事有末始。知所先后，则近道矣”遭到启发，发现时间有无始无末（宙）、无始有末（过往）、好头不如好尾（如今）、有始无末（将来）四种天然形态。
上图：空间四种天然形态与时间四种天然形态互相摆列组合，构建出第一类空间无外无内、时间无始无末对应宇宙，第十一类空间有外有内、时间好头不如好尾对应详细事物，等十六类空时天然形态配合构成空时天然形态系统。空时天然形态系统是宇宙万物万无的根底源代码，有识之士称之为宇宙之眼、如来佛手掌心。