读钱识小（9-236[389]）“共枕”、“相思”，树名异而树形同。

　　读钱识小（9-234[387]）伤蹄则肉痛

　　1、《刘三复》(出《北梦琐言》)能记三惹事，尝为马，伤蹄则肉痛，转世为人，乘马至硗确之地必缓辔，有石必往。

　　按《聊斋志异》卷一《三生》前生曾为马，故劝人厚障泥，事仿此。

　　读钱识小（9-235[389]）两则跟尾

　　1、《丁姬》(出《水经》)、《浑子》(出《酉阳杂俎》)。

　　按两则跟尾，《浑子》后半亦见《水经注》卷二八《沔水》，却舍而引《酉阳杂俎》。

　　读钱识小（9-236[389]）“共枕”、“相思”，树名异而树形同。

　　1、《潘章》(无出处)。

　　按《类说》卷四0《稽神异苑》引《三吴记》：“潘章夫妇死、葬，冢木交枝，号‘并枕树”，则潘与其妇而非与其友也。

　　《石点头》卷一四《潘文子契合鸳鸯冢》即本《广记》此则。

　　2、潘与王仲先“合葬于罗浮山”，亦有寓意，以地切事。

　　《艺文类聚》卷七引《罗浮山记》：“罗、罗山也，浮、浮山也，二山合体”，故可借喻好合；如孙原湘《无邪阁外集》卷一《各人》第二首：“心如江汉交换水，梦在罗浮合体山。”

　　3、冢上生“共枕树”，其“柯条枝叶无不相抱”，可参看同卷《陆东美》(出《述异记》)与妻墨氏合葬，冢上生梓树，“同根二身，相抱而合成一树，每有双鸿，常宿于上。”

　　《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。工具植松柏，摆布种梧桐，枝枝相笼盖，叶叶订交通；中有双飞鸟，白名为鸳鸯”；此物此志也。

　　4、《搜神记》卷逐个韩凭与妻何氏死，宋王不准合葬，“家相看也，宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，……交颈悲喊。……宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’”(亦见《广记》卷四六三《韩朋》出《岭表录异》)；《敦煌掇琐》之一《韩朋赋》衬着之曰：“道东生于桂树，道西生于梧桐，枝枝相当，叶叶相笼，根下相连，下有流泉，绝道欠亨。…•枝枝相当是其意，叶叶相笼是其恩，根下相连是其气，下有流泉是其泪。”

　　“共枕”、“相思”，树名异而树形同。

　　5、王建《春词》：“庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰”，以平仄故，易“鸳鸯”为“凤凰”；张籍《忆远》：“唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离”，以树之枝当叶笼反衬“行人”之远隔“万里”。

　　《南史》卷七四《孝义传》下卫敬瑜妻王氏年十六而丧夫，截耳为誓，不再适人，“手为亡婿种树数百株，墓前柏树忽成连理，一年许还复分离”，王乃赋诗：“墓前一株柏，根连复并株，妾心能感木，颓城何足奇？”；“一株”必为“二株”之讹。则两人幽明虽判而两情存亡不容易，亦“能感木”成“相思”、“合枕”之形，不减双双同回地下之潘王、陆墨、韩何焉。

　　《能改斋漫录》卷一七记陈师之妾温卿，黄子思妾宜哥皆葬于宿州柳岸之东，张先过而题诗云：“何时宰木连双冢，结做人世并蒂花！”；一味贪使故典而浑不自知其词旨乖刺也。

　　6、西方古说以棕榈(palm tree)为相思或合欢树(they will be sick for love；they marry one another)；传奇、风谣亦每道恋人两冢上生树，枝叶并连；情诗又以夹道两树对立交阴，喻身虽分而心已合(como los~rboles somos／que la suerte llOSsepara，”on tin camino per medio，／pero se juntan las ramas)；或以两树上枝不接而下根于土中相引，喻意密体疏(E due piantetalor divise stanno，／ma sotterra perb con le radice，／se non co。rami，a ritrovar si vanno)。盖于李商隐《无题》之“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，及李调元《粤风》卷一所摘民谣之“竹根生筍各自出，兄在一边妹一边，衫袖遮口微浅笑，谁知侬俩暗偷连”，不啻左挹浮丘而右拍洪崖矣。

　　济慈有诗咏蛇妖化女身，欲与美少年为夫妇，吉期幻出屋宇轮奂，两行树夹道枝当叶对(Two palmsand then two plantans，and SO on，／From either side their stemsbranch’d one to one／All down the aisled place)；正象“共枕”、“连理”。

　　7、都穆《游名山记》卷一《首阳山》记伯夷、叔齐隐居处有古柏二，“二根相距数尺，而干上交若兄弟之相倚者”；雨果诗中亦写两树隔岸交枝如兄弟怡怡联袂(arbres fr~res／Qui Se donnentla main des deux rives contraires)；盖其象非儿女之情所可得而专也。