孝道是修行的底子
济公活佛，宋朝露台人氏，俗姓李，名修缘，剃度于杭州西湖灵隠寺，法名道济，为便利度世，佯为颠狂，世人戏称为济颠，实为古佛再来，倒驾慈航，游戏人世，万家生佛，普渡三曹(上渡气天仙人，中渡善人，下渡鬼魂)，同登天堂，所以天上人世，共尊为活佛师尊，三期导师。
1、道在日用通俗之中，修道从日常生活做起，每小我尽本身的天职往做一切工作；譬如做父母的要尽培植子女的责任，做子女的要奉献父母，那就是道。
2、道并非玄玄奇奇的。跟日常生活最贴切的，如孝敬、友爱、三纲、五常、八德，那个都是道。
3、修道就是要纠正欠好的念头，回复原来就有的良知良能、原来就晓得的道德看。原来就晓得孝敬父母、友爱兄弟姊妹，原来就晓得要报恩了愿。孝敬父母要在通俗无所求的时候往做，那才是实孝敬。
4、修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，能否常想到家中二位活佛(父母)？现代人要重视孝道，以往父母养十几个都不嫌苦，如今生的少，更必要做楷模给后代看，水滴同源，慎末逃远，不克不及让父母坠落天堂，而本身回理天往享乐。百善孝为先，你修道掉臂家庭是错误的。所谓一子得道九祖沾光；一子成道，九祖升天，父母在世时为何不渡他们呢？
5、修道人最重要的德性是：辞让、热诚、虚心、敦朴、力行、孝敬、尊师、俭省。
6、孝悌忠信礼义廉耻乃根本之人伦，人道立天道方稳。君子务本，本立而道生。是长短非，要本身了然，要择重往轻，处厚往薄。
7、什么喊福？有得食、有得穿、有得住、有得用。所以，你假设能做到孝悌忠信，就不怕没有福禄。
8、孝乃百善之首，世人能行孝者，上天已注其名，上可为大罗金仙（佛），下可为上、中、下界神祇，在人世可享福、禄、寿之善报也。如若世人可在人世间尽孝于父母，则可得好之果报，消业、消障同得善果，未来殁后证果无难也。愿世人勿舍本而逐末，孝道未尽而侈谈修天道，那是缘木求鱼，不单无道可修，反而天堂有份矣！慎之。
修道与亡灵之关系
孝悌尽完全，拔灵出苦渊；
当晓彼孽债，还要汝清还。
语云：“树欲静而风不行，子欲养而亲不待”，思及父母之恩，无限远大，虽泰山之高，沧海之深，不克不及比伦也。为人晨昏定省，惹事之以礼，不外尽孝于色身，然色身寿数有限，岂能悠久不灭，故儒圣有云“慎末逃远”，佛祖有谓
“一子成道九祖升天”，皆尽孝于亡灵之意。
当此天慈宏恩，天道普阐，赦乎幽冥鬼魂，三曹齐渡，恩准行功之佛子，超拔亡灵，叹迷夫不知超拔事大，竟做渺茫，以致亡灵难安佛院。契寡更当深晓亡灵之孽衍，惟赖拔荐人承还，倘不建奇功，培伟德，则不克不及完全完成尽孝之使命也！哈哈。
水有源泉木有根，万物有能耐有因，孝悌乃为人之本，本立道生鬼神钦；
乌鸦反哺知孝意，羊羔跪乳表孝心，人有五德万物首，失孝失悌何如禽。
侍奉父母孝心尽，顺亲心怀做贤实，然此色身难悠久，转瞬回空逐浮云；
惹事以礼葬以礼，祭之以礼表心纯，纸灰飘动末何用，空抽抽泣血泪满胸襟。
人生有酒皆当醒，身后何能再沾唇，形象固然回幻尽，实灵不昧永长存；
儿女贤惠难替死，只要超度诵经文，于今皇娘开慈悯，恩准亡灵求圣音。
人世行道诸善信，行功超拔度灵魂，尽孝于性孝乃大，如斯工作实罕闻；
虽云拔荐灵返本，当知亡灵功在身，成立奇功时勇猛，佛院亡灵得放心。
天上果位人世定，天考人验判伪实，自问责任如斯重，尤要精进报师恩；
亡灵起落皆在己，立功立德本由人，果能前进无退缩，亡灵定能乐吟吟。
贤契打点孝悌尽，勿失佳期好工夫，安家立业承光志，聿修厥德继善因；
以身做则成人寡，勿自暴弃勿因循，速了誓愿出息奔，勿使亡灵坠沉沦；
勿负亡灵佛院盼，勿使亡灵含怨心，尽孝当至完美处，方不负称修道人。
师训此处不再判，辞叩帝驾，返佛门，哈哈退。
济公活佛圣示：
夫孝，有凡圣之别离，世俗之孝，惹事以礼，死葬以礼，祭奠以礼， 不外将为子者之心尽到，就算完了，然而不克不及消解父母之功愆，脱出轮回，得以不在张门为子，李门为妇，所以那种孝，是小孝，若有实心孝子，逃想劬劳难报之恩，欲超拔父母者，非修道不成。
济公活佛劝世良言：
人莫不爱子，何不以爱子之心侍其父？
人莫不爱妻，何不以爱妻之心侍其母？
子何以顺，亲何以逆？愿全国儿女以一分爱子之心顺其亲：
女何以爱，媳何以虐？愿全国公婆以三分爱女之亲爱其媳。
为子孙求福，积金遗子，未必能守。
为子孙造福，积德遗子，受福无边。
养而不教，不爱其子；教而不严，殆害其子，谨小慎微末无失。
在家尽孝，在国尽忠，未有不忠不孝能名标竹帛留芳百世者也。