[别史逸闻]古代第一娱乐八卦书《云仙散录》中的唐朝的奇异生活……

该书最早见于元代撰成的《宋书-艺文志》，做者签名为五代十国期间的冯贽。此人我却是晓得——早先，读孟晖的短篇小说《画屏》，于开篇引言上，有一段话：“长安士女游春野步，遇名花则设宴借草，以红裙递相插挂，认为宴幄……”孟晖以那段话为蓝本讲述了一个奇异的故事。而上面的那段文字，即引自冯贽的另一本书《记事珠》。关于“记事珠”的故事，传播甚广：“唐开元中，张说为宰相，有人惠说二珠，绀色有光，名曰记事珠。或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。”但后人认为《记事珠》是一本伪书。他们的理由是：该书从未见于野史中的艺文志。其最早的传本，仅仅出自清初人所刻翻的的元人陶宗仪的《说郛》。

　　此言一出，《云仙散录》也被量疑。纪晓岚称：《云仙散录》亦是伪书，因为它所引书目，皆历代史志所未载。而在该书序言中，言及时间处，也有疑点。其序称，该书是天复（天成元年？）元年（901年）所做。又说天祐元年(904年)退回故乡，书成四年(907年)之秋。年号倒置，遂疑为宋元人伪托之做。

　　关键处还在于，做者冯贽那小我比力神异，其生平不详，也不晓得是干嘛地。那就费事了。不外，就小我观点而言，我仍是不太附和纪教师的揣度。我认为：元人伪托之做能够肃清。因为，从中国古代典籍的伪托现象中能够看出来，即便是伪托，那么，伪托人与该书所反映的年代往往相隔的时间不会太久。疑为宋人伪托，似也值得考证。以宋人风气，做此等事者为少。如若确为伪托之做，也肯定是北宋初期的文人所为。

　　无论若何，《云仙散录》那本书写成了，并且仍是一本不错的条记小说。在编制上，于杂乱粗砺中见好玩。在兴趣性上，以至能够排到《传奇》、《三水小牍》、《甜泽谣》之前。和王仁裕的《开元天宝遗事》一样，《云仙散录》成书时，做者强调了它的娱乐性、纪实性，文字简约有趣，反映了唐朝的奇异生活：

　　裸饮

　　长安进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼仪，目中无人。每春时选妖妓三五人，乘小犊车，诣名园曲沼，藉草裸形，往其巾帽，喊笑喧唤。

　　斗花

　　长安士女于春时斗花戴插，以奇花多者为胜。皆用令媛市名花，植于庭苑中，以备春时之斗也。

　　裙幄

　　长安士女游春野步，遇名花则设宴藉草，以红裙递相插挂，认为宴幄。其奢逸如斯也。

　　探春

　　都人士女，每至正月半后，各乘车跨马，供帐于园圃，或郊野中，为探春之宴。

　　油幕

　　长安贵家子弟每至春时，游宴供帐于园圃中，随行载以油幕，或遇阴雨以幕覆之，尽欢而回。

　　花马

　　长安侠少，每至春时，结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金鞍，并辔于花树下往来，使奴才执酒皿而随之，遇好囿时驻马而饮。

　　夜宴

　　宁王好声色，有人献烛百炬，似腊而腻，似脂而硬，不知何物所造也。每至夜宴，宾妓间坐，酒酣做狂，其烛则昏昏然如物所掩，罢则复明矣，莫测其怪也。

　　花裀

　　学士许慎选，放旷不顾外表，多与亲朋结宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花展于坐下。慎选曰：“吾自有花裀，何消坐具。”

　　风流

　　长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸，游谒此中。

　　灯婢

　　宁王宫中，每夜于帐前枚举木雕矮婢，饰以彩绘，各执华灯，自昏达且。

　　花铃

　　宁王日侍，好声乐，风流蕴藉，诸王弗如也。至春时于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上。每有鸟鹊翔集，则令园吏造铃索以惊之，盖惜花之故也。诸宫皆效之。‘

　　小偷

　　霍定与友生游曲江，以令媛募人窃贵侯亭榭中兰花，插帽兼自持，住绮罗丛中卖之。士女争买，抛掷金钱。又各以锥刺藕孔，中者，罚巨觥；不中者，得美馔。

　　狮子

　　曲江贵家游赏，则剪百花拆成狮子相送。遗狮子有小连环，欲送则以蜀锦流苏，牵之唱曰：“春光且莫往，留与醒人看。”

　　李贺

　　李贺诗曲江——“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”