《冷秋》在贵州卫视热播才四集，此后的故工作节若何开展，人物该若何演变，不得而知。就前四集看，《冷秋》的人物塑造确实是一次倾覆。复原汗青的原来面目，无疑是那一代艺术家的一种责任，站在文化的高度往审阅汗青，让看寡从全新的角度往停止一次洗礼，是《冷秋》带来的享受，然而，那份享受一点不轻松。《冷秋》在原创时也许并没有锐意承担一种叛逆的汗青责任，看寡在一幅幅如诗如画的田园光景里如沐春风般遨游更多的是骇怪而非深思。没有几人意识得到，《冷秋》在将来的某一天，在某个时刻会被认为是一座里程碑，是啊，那座伟岸的，然而反常清晰的雕塑很快就会淡出汗青的漫天大雾，也许会掩躲在无垠的荒草丛，而我，强硬地确认，《冷秋》全剧无论将要表现的主题思惟是若何契合正统看念，单是人物塑造，以至超越了苏联“白银时代”那些艺术巨匠们历经磨练并没有明白跨过的门坎。记得小时候，父亲曾教诲我说，再好的庙里都有几个烂菩萨，再破的庙里也有一两尊正神，当初关于那句话我似懂非懂。许多年过往了，一次，我应贵州省委组织部之邀往铜仁地域摘访，在江口县，我记住了一个名喊杨在默的人。
很多人告诉过我有关杨在默的故事，我也曾经在省委组织部的内部刊物《党建交换》上提到过那个早已经走进汗青的小人物。杨无疑是个田主，靠抽剥为生。他人对我说，他是个好人，也就是田主傍边尚且残存着一丝儿人道的那一类人。他是好人的标记性事务表现在至少两个方面：仁慈，应该算是我们人类最最抱负的美德。在杨在默白叟所生活的时代，天灾和饥饿毫无疑问是对双胞胎，据说曾经有许多贫民往到杨的贵寓，或乞讨或找工做，是亲戚熟人的话，也许还要借一升半斗的拯救粮。在我们那个小农经济的国家，粮食就是财产；似乎杨在默的兄弟或者哥哥，疑或是他的什么亲人还在县城当着政府的官，换句话说，杨无疑有权又有势，可他其实不仗势欺人，那也是他的同亲包罗他同亲的后代对他的一致评判，因为无论谁以任何理由到他家门口，城市被请进屋，在温热的气氛里饱餐一顿，然后如愿地带着一点粮食离往。回想阿谁远远的清晨，也许黄昏，当你走出了那扇墨红的大门，你的脚步必然飞快，你刚填饱了肚子，在你的家中，还有肚皮已经贴着后背的老婆，满头鹤发卧病在床的老母，嗷嗷待哺的儿女。那一刻，在你的心里，对杨在默必定是充满敬意和感恩之情。杨在默家四周有一条河，名喊承平河，曲到上世纪90年代末，那条偶尔愤慨怒吼的河上还没有一座桥，我在阿谁名喊承平村的处所碰见过那处所的村党收部书记吴秀明，他背着个黄书包，成天四处化缘，目标是想在河上建座桥，因为他不忍心，每当洪水袭来时沿河两岸的孩子无法一般往学校，消费更不克不及一般停止，还时常有人被卷走的惨剧发作。当我往江口的那年，桥已建到一半，在我分开几个月后，一次洪水又把整座桥席卷一空，吴收书的心血付诸东流。几十年前，杨在默的经济实力无法建造一座大桥，但是他打造了一艘船，还拿出两亩良田给阿谁撑船的人耕种，沿河两岸杨的同亲以至远道而来的客人能够免费坐船过渡。那两件事，至今人们津津有味，你敢说世道沦亡。恰是那个杨在默，恰是他在县城里有个当官的亲人的缘故，后来他被枪毙了，枪毙他的时候，工做组发动了十几天，竟然无一人前去看礼，你能说人心不是肉长的！我不能否定“革命”，我只是想说“革命”大水傍边席卷而下的泥沙，你能说“革命”大海潮中没有一点点“失误”。正如米兰·昆德拉说，我不是反对共产主义，我只是反对“媚俗”。实是离题万里，我看应该回到《冷秋》自己了。
恰巧，《冷秋》热播时全中国雪窖冰天。我攀上一座山坡，有一片松树林，冰凌花在我的耳边破裂，发出“咔”掉地的响声，单调、悠远，脚底是一看无际白茫茫的田野。恰是在那片承载了数千年古老文明的田野上，《冷秋》的人物退场了。崇高坪村正如播出的短信中所言道，是个旅游好往处，平静而平和的气氛遮不住社会大变化前夕的潮涌。然而，事实是几千年的文化沉淀，那一份贵族气量事实是剪不竭，理还乱的。
我是在一座古老的宅院里长大成人的，我时常想起那堵厚厚的青砖高墙，和墙头上静静开放着的一朵淡紫色的喇叭花，秦黄两家的代表人物就在那大宅院里生活了两千多年了，那座宅院看起来酿成了一个蚕蛹，一只标致的蝴蝶将要破茧而出。秦、黄两家都是田主，就他们的性格而言，杨在默的形象不时浮如今我的面前，身为村长兼家长的黄老爷不乏仁慈，职责所系，还能够从他身上发现杨在默的故事里已经无法佐证的其耿直坚韧的一面，当然，黄的性格里还深深地打下了中国农人固有的胆怯怕事，洁身自好，以至不吝狡诈的烙印。村长的儿子黄元尚英俊、仁慈、耿直、勇猛、坚韧，几乎集优良汉子的全数美德于一身，其身份偏偏是个田主家的少爷。在此根底之上的黄少爷，有朝一日成为革命者我想不会太出乎人的意料，就那个形象而论，和我们从小承受的正统教导，和传统艺术形象出进不算太大，充其量黄少爷即将成为一个需要停止思惟革新的革命者。黄父却差别，起首他是个好父亲。他勤奋，天天扛着锄头下田，与欺男霸女的黄世仁、南霸天之流有天地之别。他以至敬服还庇护贫民，好比他和狗狗以及狗狗母亲的关系，狗狗的母亲亲口说，假设不是黄家，她哪能活到如今。黄和辛勤群众非但没有矛盾，说他是狗狗母亲的救星也不外份。他和儿子们的矛盾是两代人的矛盾，时髦的一种说法就喊代沟。假设有一天黄元尚走上革命道路的话，其鞭策力也仅仅是代沟所激发。所谓代沟现实上是一种文化的抵触，恰好是文化上的纷争，才有可能成为革命或者反革命的分水岭。比拟黄家，秦家要复杂得多，也更多充满了矛盾。秦老太爷是政府的专职侩子手，照理说，如许一种身份应该不会具有太高的社会地位。可秦家老太爷偏偏博得了普遍的社会尊重，那种尊重建造在一种文化根底之上，是秦的一身好手艺？是秦的敬业精神？是秦充任了侩子手还连结了人道的仁慈、宽厚的部分？疑或是他的职业自己让人愄惧，我认为数者兼而有之。即使是如许的一小我，最应该是黄世仁南霸天刘文彩的原型，偏偏他一出场就要金盆洗手了。理由呢，他十七年来都处在汗下的煎熬之中。十七年前，他砍下了一个“革命者”的头，那成为他的一块心病。借剧中田主少爷秦土荣的话说，那不关他的事，按理说他只不外衔命行事，剧中又借田主令媛蜜斯秦玉梅的嘴说，靠砍人的头食饭“缺德”！那也是属于秦老爷子他干的那个职业里的一种特有的矛盾。他心狠手辣，勇敢顽强，他明明是刽子手，又透着儒雅和内秀。假设杀的都是该杀之人也就罢了，偏偏又杀了他自认为是不应杀的人，从职业道德的角度讲，他就不克不及不自责，不克不及不汗下，从而十七年来压得他喘不外气来，使得他不吝容许逝者，替他抚育遗孤，视如己出，以至都把秦土荣惯势“坏”了。汗青实的开了个打趣，为什么是刽子手抚育了烈士遗孤？我们接下来切磋秦土荣、秦玉梅两兄妹。秦土荣是革命孤儿，他在大田主秦家长大成人，被人捧在手心里，放了怕飞，含着怕化，被人成天煸情地唤唤着“土荣少爷”。类似称唤，我们在日本片子《风雪黄昏》那一类田主少爷和贫下中农女儿之间的纯实恋爱故事片里耳熟能详。就是那个秦土荣，革命孤儿，硬是被“和平演变”成了乡下的二流子。即便从他身上，也看不到黄世仁、南霸天的遗传基因。他对秋红的爱应该是实的，应该是少男少女之间情窦初开的豪情，得不到大打出手充其量也只是男孩子血气方刚的表现，视他若家中小皇帝的父亲爷爷也并没有效仿黄世仁派落发丁护院强夺民女，反而更像慈父严父那样从正面往教诲他，以至派丑鬼从镇上回乡间好都雅住少爷，免他无事生非。黄土荣身上表现的不外是青春燥动期一般的淘气，淘气和许多惯势出来的坏弊端。秦玉梅蜜斯更让人难以想象。在以往的红色典范里，很少有胜利的田主蜜斯形象，也许对花季少女停止责备让人不忍，偶尔呈现，也几带着背叛行为。对田主婆就没必要客气了，那些拿着铁锥刺丫环的田主婆可能是全数背面形象里最糟的，总能让人举起右臂想高唤“打垮”标语，事已至此，不革命天理不容。有着纯正田主阶级血统的秦玉梅蜜斯在《冷秋》里几乎有点出格，她不单往和秋红角逐插秧，一看而知是更优异的手艺妙手（出自家教），以至还跟插秧女认了姐妹。那事务足够表现出她的伶俐、标致、贤德、勇猛、仁慈和侠义，她几乎就是女性化了的黄元尚。她让我感应希罕，一个刽子手怎么养得出如许的各人闺秀，她应该是生活在《红楼梦》里的大看园。那起首应回功于她的家庭教养，是一份应有的贵族气量，应该和中国传统的士医生精神息息相关，应该是农业大国，儒教文化两千多年沉淀的成果。《冷秋》里的冷家，无论以后若何重要，在其开篇规划时充其量是个陪衬，冷家应该算富农，算不得是那种打坏身上的铁锁链，争取的是翻身求解放的一类人物。光棍滥是冷的叔叔，其身份牵强能够跟一定要革命的沾边，可惜，单从名字上看，那小我喊人恶心，在前四集里，他除了会搞女人，并没有特殊处。《冷秋》的女一号秋红因为时间关系，还欠好下手评论，跟着剧情开展，相信她会有超卓表示。但无论若何，她和我们所熟悉的白毛女琼花具有素质的区别。她是个焦点人物，崇高坪的小伙子们因她闹得鸡飞狗跳。可她绝不只是一付药引子，合理崇高坪的汉子们即将登上社会大变化的舞台，成为中国从农业国向工业化改变，从封建社会向社会主义改变，最末融进现代世界的漫长过程中的次要角色，天经地义地，秋红是个推手，秋红自己，疑或也会成为那场变化之一份子。是文化上的抵触突破了崇高坪的平静，是时代变化席卷了崇高坪的人们，不能不做出抉择！我的海燕，一场狂风雨即未来临。
2008年1月20日
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