也许是小我阅读体会的感化，看完《缉魂》，我老是不由自主地联想起古代的恋爱小说，为爱生，为爱死，甚至于为爱灵魂离身、死而复活。那种联想并不是无中生有。片子中的核心概念：RNA治疗手艺，说到底，即是将人的精神体会（灵魂那个词太幽深的话，至少是记忆、天性、习惯那类现实体会）停止物理的抽离，再注进原体停止治疗——或者，安附于一个新的机体上。201803090213-29
看《情史》、《聊斋》那类古代小说集，不乏降灵附身、借尸还魂、转生投胎、死而复活的凄美的恋爱故事，与《缉魂》构成新颖的共振。好比《聊斋》中有一篇《小谢》，仆人公陶生在一处荒宅，碰着两个心爱漂亮的女鬼秋容与小谢，相处协调，惋惜人鬼殊途，诸多未便。后来陶生碰着一个道士，获得一种神异的符箓，能够让女鬼成为活人。秋容便按照此术，附身于刚死往的同亲郝氏的女儿尸体上，郝氏女清醒过来，说话、性格已经酿成了秋容。陶生认真看察她，“脸蛋虽异，而光艳不减秋容，喜惬过看，殷叙生平。”——那与《缉魂》的科幻设定，何其类似。
更神异的是，那篇故事结尾，在道士的搀扶扶助下，落单的小谢最初也与秋容（郝氏女）合二为一，而之后陶生的同窗蔡生，认出小谢乃是他几年前死往的妹妹——小谢恰是借着他妹妹的尸体新生的。那种“转移脾气与记忆”的神异故事，在古代志怪小说中其实不稀有——我们不敢说《缉魂》的编剧、原小说做者在创做时借鉴了那类故事，但在最底子的主题上，确实是一脉相承的，那个主题，即是一个“情”字。
《缉魂》是一部多种元素胜利糅合的佳做，将科幻、悬疑、惊悚、立功那些常见的支流叙事如齿轮般完美捏合在一路的粘合剂，即是“情”。我们评判那部片子，能够说科幻、立功、悬疑那些都是元素，但不克不及说“恋爱”也是一种元素，恋爱，是那部片子的灵魂，是底子主题。能够如许说，那部片子是悬疑做为外料、立功做为针线、软科幻做为衬里，而配合包裹的恋爱片——那并不是是对影片的贬低，相反，那反而证实了那部片子令人欣喜的、独树一帜的新颖风气。
全片所有的叙事中心、所有的角色关系，都是在情字诀的收配下不竭演进的。王世聪的老婆唐素珍他杀与咒骂，是情之挫败；王世聪儿子对他的憎恨，是情之激愤；阿爆（张钧甯饰）为了挽救身患绝症的丈夫梁文超（张震饰）而隐躲要害证据，是情之深切；万博士抉择搀扶扶助王世聪“借人还魂”，是情之痴狂；梁文超最初抉择占据李燕身体而与老婆重逢，是情之哀婉。情，稍稍走火进魔后，即是欲，王世聪操纵李燕的身体妄图永久把握王氏集团，是欲之反常；李燕与王世聪在本身体内的“天人交战”，是欲之紊乱；万博士最初对王世聪的舍弃与赏罚，是欲之失看。
恋爱做为剧情核心驱动力的立功悬疑片数不堪数，不算希奇，但情之变相如斯复杂丰盛、情之驱动力如斯精致充沛、情之传染力如斯逼真动听的类型片，百里挑一。
至于唐素珍母子所崇奉的阴阳方术，是本片的一大障眼法，属于功用性的风气粉饰，让故事情得愈加暗黑、邪魅、深不成测，让看寡如堕云雾之中——熟悉导演程伟豪之前做品的看寡，或许认为导演又要施展超天然魔术，殊不知，那些满是烟雾弹，都是为了给愈加难以想象的核心科幻设定——“RNA手艺”——做陪衬，再邪门奇异的传统方术，也比不外移形换影的科学来得更有冲击力——因为看寡会觉得实在。
哪怕片子中的时空设定在2032年，但那个将来不算远远，片中的科学手艺、道具、街景氛围，与当下并未构成远不成及的狂想间隔，仍是遵照比力写实的规则。对看寡来说，华人文化圈熟悉的方术，比起十年后的神异的科技，显得愈加远远与不成信。“你有科学，我有神功”那一则华语片子中的闻名咒语，在程伟豪的处置下，神功科学化了，同时，科学也神功化了，哪个是实，哪个是虚，欠好揣度，边界变得暗昧而模糊。阴阳方术看似是衬托RNA的烟雾弹，其实何尝不克不及理解为RNA被阴阳方术RNA化了呢？方术成为全新的RNA，RNA成为“近将来时空”的方术——秋容、小谢的故事与梁文超、王世聪的故事，恰是在那个维度上，才神灵相通。陶生碰着的阿谁道士，似乎能够姓万？他给陶生的符箓，似乎也是RNA？
程伟豪以一种十分迷离诡异（可能他本身都未意识到）的手段，将本身擅长的惊悚灵怪叙事（聊斋基因）植进科幻的逻辑系统，而本片最为重要的科幻设定，并没有因为被植进了故弄玄虚的气量而显得绵软、摇摇欲坠，究其根底，仍是靠着情字诀普照全国的无边法力，散发出澎湃的传染力。每一个植进，每一种转移，都不是空无冰凉的，都带有“情”的温度，当梁文超与阿爆在病床前流着泪责怪、辩白、为爱而痴狂时，我信赖每一个看寡都无法不动其容。
方术（神功）与科学，传统叙事与将来设定，在情字诀的普照下，似乎变得圆融一体了。
元好问说，“问世间情为何物，曲教人存亡相许”；冯梦龙立情教，鼓吹“六合若无情，不生一切物。一切物无情，不克不及环相生。生生而不灭，由情不灭故”；汤显祖感慨，“情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生”——也许听起来好笑，但我确实从《缉魂》那部看似全然现代（以至将来）的片子中，感慨感染到了那些意思。
2017年，我曾在上海摘访过程伟豪 /，其时问他“对片子和现实责怪的关系”若何理解。程伟豪如斯答复：“我想介进更多，因为我不断在做类型片，我认为类型片要有说服力的话必然要介进当下社会现实，时间空间不要往架空，否则会没有说服力，会流于好莱坞形态，不克不及让东方脸孔往表达好莱坞式的故事，我回绝架空。”——显然，《缉魂》并未像他的前做《目睹者》那样涉及太多的社会现实议题（王氏集团那一条故事线更多的是内部权利争斗），并且，几也架空了时空。程伟豪似乎“食言”了，但我觉得，《缉魂》正因为撇开了看似“深进、复杂、宽广”的表达逃求，而变得愈加精粹与专注，获得了另一种维度上的深进。
影片末尾，当梁文超以李燕的皮相与老婆最末重逢时，我们似乎听到了中国传统叙事中最温存、最隽永的缥缈回响。唐传奇集《甜泽谣》中有“圆看”一则，即是闻名的“三生石”的故事：圆看是唐朝大历末年洛阳的一位高僧，与李源是至交老友，两人结伴进蜀玩耍，返回时，圆看托生为一个妊妇的儿子，他圆寂前与李源约定：十二年后的中秋月夜，与李源在杭州天竺寺外重逢，以证人缘。十二年后的中秋节夜，李源到杭州天竺寺赴约，见到一个牧牛小童走来，唱了数首词，此中一首道：
三生石上旧精魂，弄月吟风不要论。
惭愧恋人远相访，此身虽异性长存。
此身虽异性长存，那七个字，做为那部片子的注脚，再适宜也不外。
cr. 收离疏