清清白白做人、干清洁净干事

　　- I -

　　说一小我清洁，现在，是个极高的评判。

　　说一个汉子清洁，是说他为人坦荡，没有阴暗，算计，变节，欺瞒，阳奉阴违，阳奉阴违，曲意巴结，见人说人话、见鬼说鬼话。

　　如许的汉子往往并不是社会名人、商贾富豪、达官权贵，可能是上班途中自行车大军中的一员，是风里来雨里往送孩子上学下学的为人父者，走进人群，他们会立即消逝。

　　但恰是那些人的存在，才使得我们的社会在某些时刻显得实在而平静。

　　说一个女人清洁，并不是指外在穿着，而是指内在品性，安守天职，不招惹长短。

　　所谓安守天职，不是古来三从四德，而是指不以美貌、女色等做交换，“守多大碗食多大饭”。

　　不招惹长短也是一种清洁。

　　如许的女人，从不以店主长李家短为乐事，做本身的差事，过本身的日子。

　　哪怕是清洁工，也以把卫生间扫除得可鉴人影为乐，而不是指指点点“对面街口卖报纸的汉子又跟谁家的女人好了”之类。

　　- II -

　　做人要清洁，乃贯串生命始末的课题。

　　从一个重生儿呱呱坠地起头，就是食饮拉撒睡的清洁呵护，并由此构成末生的卫生习气。

　　然而，至于为什么做人要清洁，却是需要相当的人生履历才能够想得到、搞得懂。

　　其实，谜底既不深邃也不神异：表面干净是人区别于动物的明显标记，心里纯净更是人与禽兽的底子差别。

　　孟子说：“人之所以异于禽兽者几希；庶民往之，君子存之。”

　　意思是人区别于禽兽的处所只要很少一点点，有些人丢弃了，唯君子保留下来。那一点点，就是儒家学说所强调的——“人者仁也，仁者爱人”。

　　也就是说，差别于恃强凌弱、彼此残杀的禽兽法例，人要以慈祥之心和互相尊重为根本人际意识与道德看念。

　　心地仁慈、满怀爱意、谦和奉献就是清洁的人道，反之，惟利是图、欲壑难填、敲诈勒索就是龌龊的 *** 。

　　那就是清清白白做人、干清洁净干事、坦坦荡荡为官的本色所在。

　　- III -

　　一个处所假设清洁的人多了，那个处所的情况会更为明朗，清新。

　　因为各人行事遵守天职，各司其责，光亮磊落，规端方矩，该办的事必然办，不应办的事必然不办，天然风气淳朴，人心安然平静，风调雨顺。

　　干清洁净做人，规端方矩干事，理应是条底线。

　　有了那条底线，才气托起为人的更多的本实，才气远离更多的虚浮。守住如许的底线，说难也难，说不难也不难。

　　故此，一小我清洁与否、清新几何，从古到今都是其文明程度的重要标尺。

　　借用俄国伟大文学家契诃夫的话来说，就是：人的一切都应该是清洁的，无论是面目面貌、衣裳，仍是心灵、思惟。

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