解析若何改动旅游地产规划开展形式
中国的旅游地产规划公司良多，那个行业也在不竭开展，但是旅游地产规划的开展形式已经不再停留在传统的区域功用建筑设想，如今逃求的是具有立异意义的规划，创意规划可以更好的吸引市场，进步旅游地产的市场出名度及合作力。下面通过案例来看看，创意规划若何改动旅游地产规划开展形式。
成都文殊院城市旅游规划计划
熊大觅筹谋机构/文
四川自古有“天府之国”的佳誉，成都更是此日府之国的精神聚会之所。本次文殊院旅游规划项目，熊大觅从道教的起源和城市开展的汗青历程中对成都停止了妙解，将成都文殊院旅游规划项目定位为“中都城市第一禅林”——全国更大的禅文化主题贸易街区，同时以此为手刺，打起“休闲之都”的大旗，首创一种新的汗青文化庇护和贸易开发运营形式。
道教受成都休闲之气影响
道教青城山产生于青城山，原名喊五斗米教，是东汉黄军巾起义时用的组织思惟兵器，是充满斗争性的工具，来到成都平原之后一下就变得超凡出生避世，那是为什么呢？
从以下几点各人能够看出来：
1、道教男女同修，男女搭配干活不累；
2、是有音乐课，道教的洞经音乐很有名，唐代皇帝姓李，将道家开山祖师老子即李耳奉为宗祖，所以对道教赐与全国妥帖。唐玄宗李隆基爱好文艺，将道家的洞经音乐引进宫廷开展成鼎鼎有名的唐乐，就此成了宫廷音乐，那就是为什么我们听起唐乐有飘飘欲仙的觉得。李隆基也由此成为梨园祖师。那种音乐后来被云南大理国国王皮罗阁带回云南，在云南传播开出处丽江的宣科将之包拆成了名动世界的纳西古乐。
3、道教功课起码，与基督教、伊斯兰教、释教三大教比拟，其经书典籍、繁文缛节是起码的，那就免去了修行者许多进修的苦恼，创造了“一步登天”的时机；
4、道士酒肉不忌，出格青城山道士能够酿酒、腌肉、做道菜。青城乳酒我也饮过，味道挺好；
5、道士还能够带发修行，‘六根不净’，仍可得道升天。”
由此可见，一方水土一方人，是‘少不出川’的成都平原优胜的生活情况培养了道教的现状。
“五讲四美”
成都那个处所能够用一句话总结出来，喊‘五讲四美’，五讲就是讲食、讲穿、讲玩、讲理、讲学。
1、“讲食”是指成都小食全国闻名，从一大早起头饮早茶，到中午食小炒到晚上食小食听川剧。一天到晚都有得食。
2、“讲玩”，四川那个处所是蜀犬吠日，我不讲各人都大白，因为四川地处盆地，天气湿润，一年到头太阳很少出来几次，所以一有太阳出来就会闻声狗喊，少见多怪嘛!所以四川有首民歌如许唱道‘太阳出来喽，喜洋洋喽’，那种对太阳的豪情是四川人独有的一种天然情结。话说回来，成都人一旦碰着太阳出来的日子，不管什么事，开会也好，公干也好一律到郊外往，好好晒晒太阳。别的，成都小我收进不算高，但成都人的私车拥有量堪称是全国更高的。为什么？家家都买了汽车好出往玩罢了！你看看成都的郊外，一到周末所有的农家乐门口全数停满汽车，顺着长街排成一条车龙，排场极为壮看。此外城市是忙得车水马龙，我把成都喊做闲得车水马龙，那实是一种特殊的文化景看，十分耐人觅味，那就是讲玩，谁也玩不外成都。
3、“讲穿”，成都妹子最能穿，露背拆，小肚兜，什么都敢穿。
4、“讲理”，成都人打骂半天也打不起来，重庆人两句话不合错误头立即开打。那从一个侧面阐明成都人爱讲事理，君子动口不脱手
5、“讲学”，成都人再怎么休闲，孩子的教导可历来没松闲过。事实中国最早的官学石室就是设在成都的。加上成都汗青上做为偏安王朝，饱受中原文化陶冶，对文化和学问看得很重。中国汗青上的诗仙、诗圣不也呈现在四川吗（李白出生江油，杜甫长居成都）。别看一个不起眼的成都陌头的小店里，也经常在菜名、店名上玩文字游戏。足见千年古都‘嬉笑怒骂皆成文章’的功底。
“四美”则是琼浆、美人、美食、美景。
成都文殊院旅游规划项目定位：
项目布景:
文殊院是中国十大禅寺，位于成国都北，寺名为康熙所题。寺中有玄奘头骨一片为镇寺之宝。占地40亩，四周是旧城革新的民房。市政府对项目标寄看是根据城市手刺的原则来打造的。
佛法无边，水火相容
在对项目停止察看过程中，熊大觅发现了一个有趣的现象，文殊院做为中西部闻名遐迩的禅寺，其香火极旺，但在寺院内更有一大景看让人慨叹：上千个竹椅各处排开，人声鼎沸，茶叶飘香，本来此地竟是成都更大的露天茶馆所在。香火与茶水共存，熊大觅把那个现象总结为“佛法无边，水火相容”。
清点项目旅游资本，非“禅”所不克不及归纳综合
整合数天来的深进根究，停止思维爆破。最初，熊大觅对成都会政府的指导讲解了他对项目标旅游规划构想：
对成都的汗青文化资本停止有针对性的梳理
1、成都是中国的‘诗江湖’。诗仙李白出生于四川江油县，诗圣杜甫隐居于成都杜甫草堂。四川是一个诗歌大省，现代成都诗坛在上世纪八九十年代曾光景一时，现在仍连结着很生猛的势头。
2、成都的石室是中国最早的官办学校。据我们摘访市宗教治理局副局长领会到，在古代成都最早创造了当今风行世界的高尔夫球、保龄球和马球运动，休闲情调与生俱来!”
3、成都的麻将文化极为兴旺，麻将是成都的全民健身运动，在大街上到处可见有主动理牌的麻将桌在喊卖。成都全国普及水平更高的一个笑话是：假设你乘飞机颠末成都上空，能听到下面打麻将洗牌的声音。”“比‘食在广州’更有味道的是‘味在成都’，广州美食重营养，成都美食重味道：钟水饺，赖汤圆、韩包子，陈麻婆豆腐、夫妻肺片、龙抄手、兔子肉……”
4、在成都没什么不便利的，逢路有店，逢人有市，贸易兴旺得不像西部。
5、农家乐是成都会民文化的一大创造创造，花上十五二十元钱，就能在郊区农家管食管玩包接送，城里人唤吸到了别致空气，农人们创了收，还拉近了城乡差距。成都人在休闲娱乐上的创造力确实惊人。
6、成都消费程度很低，据成都人讲，在他们那里，月进过万与月进二百元的人看起来没多大区别，都能够享受各自差别的休闲生活。因为休闲到了骨子里的气量，使那里一律表现出寡生平等的乐土生活法例。”
7、边听川戏边掏耳朵是什么觉得？成都人历来不需要正襟危坐，成都人自己就是戏！食饮拉撒就是唱念坐打！
8、在成都骑自行车很酣畅，路平好走，车把上钮上一收遮阳伞，特休闲。还有一种曾经风行一时的“趴耳朵”车，就是一辆通俗的自行车右边挂一个独轮挈车，刚好坐得下一人。老夫老妻同业，既节约了体力，又可相伴而行，不失为一大景看，由此流行全国。”
9、名字中有“老”字的生意兴隆，取洋名的纷繁倒闭，那是成都餐饮业和酒吧业有趣而无法阐明的现象。
10、成都人写书出版数量之多、量量之高堪称奇看。在全国不克不及买到的书在那里往往能称心如意”
无所不“禅”
历经时代变迁，成都会中心2300年稳定，城市之名也持之以恒，那在中国汗青上是绝无仅有的!吹拉弹唱，活色生香，成都是阳春白雪与下里巴人协调共处，文化与生活互为一体，以特殊的布衣文化悠悠哉哉、中庸之道地走过了数千年。成都满身散发的不是三星堆的神异奇异，不是武侯祠的汗青尘烟，不是杜甫草堂的词令风骚，不是全民打麻将的民俗风气，不是都江堰的彪柄史册，不是龙门阵的插诨打科，而是那一切的综合，是一种师法天然的“禅”。
成都的文化最凸起地表示为一种“合成”的气氛，关于成都的定位各人都莫衷一是，但人人都承认的是成都是布衣文化，那种布衣的觉得就是一种介于阳春白雪与下里巴人之间的生活，布衣文化供给的那种处境尴尬的“中”的觉得和“和”的觉得，它是世俗与其他工具合成而得到的成果。在那里宗教与世俗合成，文化与世俗合成，官宦与世俗合成，是一个其乐融融的乐土，最合适用一个“禅’字来归纳综合。”
“中都城市第一禅林”
嘻笑怒骂皆成文章：成都的文化底蕴不只表现在精英阶层，更世世代代深躲在了民间工匠等世俗阶层，因为持久的文化传染，那些底层人物可以嘻笑怒骂皆成文章，那才是一个城市实正的‘魂’所在。在成都呆上一段时间你会发现，成都是千百年来义务造普及教导做得最彻底的城市，何以见得？你到成都的楼盘看看，你会食惊的发现，那些在中国山川画中的实髓完全被移到了现实景看中来，而且形神皆备、惟妙惟肖，那是放眼全国城市所难看其项背的。
用“禅”来归纳综合成都的城市文化可谓点晴之笔。既具有继续性，将成都布衣化的文化休闲生活气氛宽大，又具有国际性，在建筑、艺术、宗教上成为东方文化的代表。将本此文殊院旅游规划项目中的释教文化引伸为禅文化，以此做为旅游规划的定位，整合起成都纷庞杂杂的文化生活资本，同时以禅文化无可相比的宽大性，涵盖进古今中外的文化生菜，在以成都为布景，文殊院为基点的禅文化大锅中，涮出一锅旅游文化的大餐来!
“中国第一都会禅林”定位解读
熊大觅为成都文殊院旅游规划项目标定位是“中国第一都会禅林”，“林”意味着多的意思，杂花生树，群莺乱飞，象征博大丰富的休闲文化的荟萃。文殊院原来就是禅院，如今又要做成城市的手刺，就需要跳出院门来与外界打成一片。
综看当今中国的城市旅游文化，雅有上海新六合，俗有南京夫子庙，释教有杭州的灵隐寺，独缺禅文化、禅林景看那种国际性、世俗性、文化性融为一体的旅游项目。那必然位可谓把准了成都的脉络，将成都释教文化与世俗文化合成得天衣无缝的特征，描述到极致，那与我们的定位可谓异曲同工。
所以，将具有世界意味和通俗意味的禅林做为文殊院的开展定位，无论在‘独一、第一和专一’三个一工程上都夺得冠军。并且其可延伸性也十分好。同时此定位还可顺势将位于项目北面近在天涯的上河会馆整合进来，上河会馆因为开发商是艺术家，文人经商十年不成。目前已成死盘。通过‘中国第一都会禅林’概念的注进，将那一全国有名的资产整合进来，不只能令其起死回生，还能为项目自己增加另类色彩。
“世界乐土”的打造
颠末熊大觅计谋划构想的梳理，定位深停顿开：“释教是一种普及率很高的严厉文化，用释教来做项目定位，
一是群众见惯不怪，
二是难于与现代生活合成。一个旅游项目要胜利，除了有文化内涵之外，还必需与现代生活有很好的对接。用禅文化来做项目定位，有良多益处。
1、禅文化在良多文化人士心目中看来，它其实代表了东方文化的更高境域，其文化内涵极为丰厚；
2、非禅文化不克不及整合成都布衣化、文学化、多元化的休闲生活特色；
3、禅文化在世界各地都有开展，颠末艺术家的鼓吹，已通过棋琴书画诗酒花与现代人的物量生活和精神生活连系了起来。”
文殊院项目规划
1、要清场。把日式禅院做为总的建筑风气，连成一片，使项目从形体上就具有使人耳目一新的觉得。在天井顶用上枯山川、松树、石灯、回廊和庙门等建筑符号。在业态规划上，本来文殊院周边的丧葬用品等让人觉得欠好的业态应移出往另行安设。全面讲了那么多文化，如今又在那里提出要清场，也许你们会问如许的问题——在清拆档之后呢，能否要建一个清沉寂净的佛门圣地？不，假设那样做就是在搞艺术而不是贸易筹谋了。
2、聚集人气。在本项目标建筑的二楼全数设想成露天茶馆，将成都所有的茶馆移过来，连成一片，酿成一个壮看的城市茶城。同时为了制止业态过于单一，不敷以支持地价，将成都名特小食全数整合进来。把成都川剧、变脸等处所戏曲一并整合进来。边吃茶品茗、边食小食、边看变脸、边摆龙门阵。那种气象两公里外都能看见，一能够给外埠旅客一个集中体验成都休闲生活的处所，二能够为成都休闲文化举办个‘集体婚礼’，通过如许一个史无前例的大排场，请世人公证成都！
文殊院项目规划分区
1、一层商展，按动静分区，静区将佛医堂、斋菜堂、棋室、画院、诗社、插花社等规划出来，此中佛医堂、斋菜堂的设置可摘取如许的办法，将文殊院的院墙拆掉，构成开放式禅院。操纵原有的清幽情况，将佛医堂、斋菜堂设中寺中。同时，针对俗寡开垦讲经堂，为俗寡讲解佛法。而且专门为外籍人士成立一个小型教堂，既表现禅林海纳百川的特征，又提拔项目国际化的意味。那必定有较大的社会需求。别的，棋室、画院、诗社、插花社等的运营，可摘取专业册本、音像成品、会员造、联谊会的多种形式来运营，以成都优良的群寡文化根底，继续开展不是问题。”
2、动区将成都特色工艺品、小食店、剑道、柔道、击剑、法国片子、皇家礼节培训、咖啡馆、酒巴、麦当劳、肯德基引进来。别的，鉴于成都古代创造过保龄球、高尔夫球和马球的汗青，我提议将古代游戏提炼出来，酿成一个可参与性强，兴趣性强的古代游戏大汇萃，不只限中国，也能够是世界的，名字能够喊做‘玩转地球，游戏古今’。同时还能够据此开展出一个‘世界游戏节’出来，通过专家座谈，确定在现行节假日中的某一天为‘世界游戏节’，到每年那一天，以至能够请俄罗斯大马戏团、全球嘉韶华等世界旅游产物进进。游戏人生，那是人道的一大需求，而且在中国仍是空白，市场不成限量！”
3、同时，举行‘世界麻将大赛’，港澳台海外唐人街都有大把大把的逃捧者，国际化没有问题。别的操纵成都电子科技兴旺的特征和收集文化娱乐开展趋向，举办‘世界电子游戏现场大赛’，通过那些目炫缭乱、与时俱进的立异组合，运做好那台大戏，整合好其他项目，彻底释放地球人和成都的休闲能量，聚焦全世界的注目。而且刚好能够吻合‘乐土’的概念。”
整套弄法及运做手法，以‘中都城市第一禅林’那张手刺，打起‘中国文化休闲第一旅’以及‘休闲之都’的大旗，强大的整合进青城山、峨眉山、乐山、九寨沟等旅游资本，构成寡星拱月的场面，吸引世界会展经济在成都开花成果。加之，不逊色于广州媒体的成都媒体的衬托炒做，加大其全国传布效应。