我的伴侣S，是一个十分癖好读三国的人。当我想领会曹操的工作时，我跑往问他，我说，S，告诉我三国里曹操更爱的人是谁？
实的，不骗你，我如许问的时候，我的意思是问“曹操更爱的女人是谁？”我认为他也会那么理解。是的，一般人的逻辑是如许，但是他告诉我曹操更爱的人是典韦。
实是个让人不测的谜底！在我没有来得及把嘴巴合上的时候，S似乎已经大白我的另一层意思。他说，假设说曹操还曾经有过心仪而没得到手的女人，那应该就是袁绍的儿媳甄氏。不外，三国是个汉子的世界，女人底子无足轻重。
那么，我就能够理解，为什么《诗经》里的“青青子衿，悠悠我心”在曹操的《短歌行》里成了对贤才的思慕。
三国乱世，那是阳光灼烈的世界，更好每小我都拥有戈壁里觅觅水源保存般的分裂和义无返顾。阿谁时代没有空地让女人的碧草春心孜孜蔓延。
最早在《诗经》里，有一个多情的女人在城阙等待着恋人。她看眼欲穿，就是不见恋人的踪影。她焦急地往返走动，不单抱怨恋人不赴约会，更抱怨他连音信也未曾传递。
她唱着——
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。
你衣服纯青的士子啊，你的身影深深萦绕在我心间。固然我不克不及往找你，你为什么不主动给我音信呢？你佩玉纯青的士子呀，我无时无刻不在思念你，固然我不克不及往找你，你为什么就不来看我？我一小我孤孤寂单地守侯在城楼上，我一天不见你，就像过了三个月那么漫长。
后来《短歌行》里，曹操也在忧愁，他高唱着——
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，往日苦多。
慨当以慷，忧思难看。
何以解忧，唯有杜康。
没错。他是在忧愁，以至以他灵敏崇高的心智，他已经十分了了地感触感染到人生的苦短和无常。人生短暂得就像清晨的露水一样，经不起日光照射。
我们生命的曲线如斯盘曲盘曲，看不到尽头。可是，有时候，发现我们身边的事物：一树唐朝的花，一座宋朝的楼，一口明朝的钟，一把清朝的椅子，一坛酒，只是五十年前埋下往的酒，假设它们情愿，都能够获得比我们更长远的存在。站在城市的广场中间，看见日头缓缓落下，来来往往的人消逝了，那扇门封闭了，我们又像底子没有存在过似的。
然而曹操是个绝对积极的人，他自己就像赤壁大火一样兴兴头头。慨叹回慨叹，他却绝不是为了伤春悲秋而活着的人，接着，那个汉子就在《短歌行》里毫不掩饰地表达了本身爱才如命，以期立功立业的万丈大志。他说——
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿喊，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不成隔绝。
那里的“青青子衿”二句曲用《子衿》的原句，一字稳定，意喻却变得深远。连境域也由最后的男女之爱变得广袤高远。
不能不认可曹操是个绝顶伶俐的人，他在那里引用那首诗，而且强调本身不断低低地吟诵它，除了在政治上有明白的意图，在艺术上也有其十分高明的处所。那小我能以文才拉拢“建安七子”，当然不容小觑。
他说“青青子衿，悠悠我心”，当然是间接比方了心里对“贤才”的思念，更值得重视的是他所免却的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”他用一种委婉委婉的办法来提醒那些“贤才”：我纵然求才若渴，然而事实上全国之大，我不成能一个一个地往找你们；就算我没有往找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不成隔绝。”天上的明月常在运行，我的求贤之思何时能够实现？贫乏贤才的忧愁经常会让我忧伤，像流年一样不成隔绝。下面他还用了《诗经·小雅·鹿喊》中描写宾主欢宴的句子：“呦呦鹿喊，食野之萍。”曹操用那些古诗句，胜利地表达本身对贤才的渴求。诗句语气委婉，情味深细，阐释了本身心里深处的需要，到达他本来发布的《求贤令》之类政治文件所不克不及到达的效果。
“但为君故，沉吟至今”……后来的后来，我们不断引用他的话，表达我们对恋人的思念和忠贞。然而其时的曹操，他的“但为君故”，为的是全国数之不尽的贤才；他的沉吟，亦是在根究若何招揽贤才，完成本身的皇图霸业。固然都是在低吟“青青子衿，悠悠我心”，固然城市觉得到“忧从中来，不成隔绝”，然而。雄才大概的曹操是绝不会像《诗经》里的郑国女子一样幽怨的。
即便和其时的绝色美人甄宓失之交臂，在情场上被儿子曹丕撬了墙角，他也可以敏捷调整好意态，像任何一个不为女色所误的英明君主一样，全心投进到本身的霸业傍边往。诚然，他是爱好女色的汉子，却绝对和荒淫无关。
其时有民谣“江南有二乔，河北甄宓俏”。三个女人，和三个国度一样鼎足而立。汉子胜之以城池，女人胜之以眉目。甄宓的美，是如斯的触目惊心，兵不血刃！曹操一生履历过无数女人，曹丕也不是食素的，可是那两个铁血的汉子，却在甄宓的美貌之前软下来。
《三国演义》里写到甄宓和曹氏父子的相遇——“时操破冀州，丕随父在军中，先领随身军，径投袁绍家，下马拔剑而进。有一将当之曰：‘丞相有命，诸人不准进绍府。’丕叱退，提剑进后堂。见两个妇人相抱而哭，丕向前欲杀之。忽见红光满目，遂按剑而问曰：‘汝何人也？’一妇人告曰：‘妾乃袁将军之妻刘氏也。’丕曰：‘此女何人？’刘氏曰：‘此次男袁熙之妻甄氏也。’丕挈此女近前，见披发垢面，丕以衫袖拭其面而看之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。遂对刘氏曰：‘吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧愁。’”过后，“操教唤出甄氏拜于前。操视之曰：‘实吾儿妇也。’遂令曹丕纳之……”
请重视，在曹丕进府之前，曹操已经派了战士守在袁绍府，曹丕可是叱退军士才得以进进的。那阐明，曹操那个好色之人在官渡之战以前已经久闻甄氏美貌了。一时失慎被儿子先夺往，气得恨不得拔剑欲斩之，是谋臣们多番劝谏之后，才肯顺水推船把甄氏“让”给儿子的。
甄宓是什么样的女子，在惊怖颤栗之中，披发垢面之际，仍不克不及遮掩她出尘的气量，绝代的风华，使人一见而不能自制呢？还险些引起了一场“父子夺妻”的闹剧。
史称，甄皇后有倾城之姿，善绾“灵蛇髻”。曹子建写她“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。似乎兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而看之，皎若太阳升晚霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……”（曹植《洛神赋》）
曹植的《洛神赋》是中国文学史上的名篇，和宋玉的《神女赋》一路树立了一种女性美的末极范例，在传统文学中影响极大。千百年来，我们对女性的审美取向，就没有离开过二赋的范畴。
传说曹植也曾向曹操恳求娶甄氏，曹操却为曹丕迎娶了她，错点鸳鸯使二人含恨末天。甄氏身后，曹植进觐，曹丕看到他，有点悔意，把甄氏的金缕玉带枕赐给了他。曹植行至洛水，恍惚如见甄氏，遂写下了《感甄赋》。后来那个太露骨的名字被甄宓的儿子魏明帝改为《洛神赋》。
那故事就是李商隐诗中说到的“宓妃留枕魏王才”。乱世桃花逐水流，甄宓在几个汉子掌心之直达辗起伏，一生不克不及自主，后来被郭女王诽语所谮，被文帝赐死在邺城。年仅39岁的甄氏，下葬之时，“被发覆面，以糠塞口”，极为惨痛。
她和曹子建之间必定是一场镜花水月，没有起头就已经完毕的恋爱。
“全国才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，全国共一斗。”谢灵运如是说。然而那个被谢公极口赞扬的汉子，却用他满腹的才华，一生的思念，为一个不成能属于他的女人写下了传播千古的名篇。
“山不厌高,水不厌深”——在曹操身上阙如的密意，在曹丕身上流失的纯实，在曹植的身上得到了全数的回回。他不会是个雄才大概的君主，他太纯善，争夺嗣位的途中败给他的兄长是天经地义的事，然而，他拥有的密意，是曹丕若何勤奋也无法获取的