相逢《东京梦华录》
印林
回忆比虚构来得随便，回忆有可资出力处，虚构却多赖精神的无中生有。但沾合岁月的碎片有时也借了虚构之力，汗青只是人心中的汗青，回首与前瞻，看起来老是那么缥缈和恍然。
近日读孟元老《东京梦华录》，不觉沧然。是书成于南宋绍兴年间，离靖康之难二十一年。南渡宋室，小桃花红，日日醒湖边，曲把杭州做汴州。孟元老追想往昔京华烟云、节序时令、典章文物、亭台楼阁、瓦肆宴饮、仕女旧游……无限难过满怀。文字清简，洗尽铅华后的平静，没有沉痛的诉说，却自有黍离之悲。
萧条易代差别时，易代的哀痛，在善感的文人笔下，往往是难过胜于歌哭。读是书，我会联想到明末清初张岱的《陶庵梦忆》。张岱，字长子，又字石公，别名陶庵。他的生平事迹比孟元老详尽，是正宗的官宦子弟，年轻时走马斗鸡，“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好炊火，好梨园，好宣扬，好古董，好花鸟……”极尽豪华，及至国破家亡，过眼滚滚皆成海市蜃楼，由是避居山野，远思往事立夕阳，自谓痴人说梦，恍若隔世。
繁艳回何处？只要履历了大喜的人才尝得到大悲的味，未历富贵者不敷以语萧瑟。关于兴亡之感，老苍生其实遭受的痛苦最多，但他们好像臧克家笔下的老马，一颗心早已麻木。而高门士族却晓得若何的歌哭，晋室东渡，祖庙社稷遭到涂炭，书圣王羲之抑郁于中，情发于外，濡墨挥毫以哭：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，逃惟酷甚！……”（《丧乱贴》）
我发现易代之悲的文字都非分特别好，情切切意绵绵。向上逃述，能够到《诗经#8226;黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？”《东京梦华录》和《陶庵梦忆》都祖述着如许的千古感情，只是愈加隐忍和无法，把回忆当做了聊以慰籍人心的一杯苦茶。
国外也有如许的文字，普鲁斯特氏的《追想似水韶华》何尝不是《东京梦华录》？只是小我心里的富贵取代了亭台的巍峨。说到底，人一生，处在回忆中消磨光阴来得最是温馨。一弦一柱思华年，我们在回忆中虚构着一个城市和本身的汗青，诚如鲁迅在《故土》中说，故土本就如斯，只是我心目中的故土标致多了。
是书现实上是一本合集，收录了《东京梦华录》、《梦梁录》、《国都纪胜》、《西湖白叟繁胜录》、《武林旧事》共五种，中国贸易出书社1982年3月版。记得购置它时我还处在意气轩昂的学生时代，西师出书社来校处置旧书，1#8226;65元的订价，竟以0#8226;6元购进，回首前尘往事，恍惚十六年矣！十六年将我从青年酿成中年，犹记其时中文系某教师见我淘得此书，以及宋人蔡正孙撰的《诗林广记》，艳羡不已，而我竟然狠下心没有舍得割爱，曲到十六年前方始阅读，愧也！2006-9-7急就