《东京梦华录》做者孟元老是蒲松龄化名(2014-06-28 13:45:07)
《东京梦华录》因为有做者自署“幽兰居士孟元老序”，天然的此书做者是孟元老。但是，人们除开根据此序文晓得孟元老其人一二外。其他任何史籍不见记载其丁点情状。因而，至今那位号幽兰居士名孟元老者，生卒生平无考。其实，人们对孟元老者至此生平无考是一般的，因为，孟元老是化名，《东京梦华录》的实在做者是蒲松龄。前面晓得，蒲松龄是《石头记》做者明建昌延宁王墨由梿之子。孟元老恰是蒲松龄为《东京梦华录》所起的化名。也因而，关于《东京梦华录》有关的人物记述也均是利用了切口（密语）。
那么，怎么晓得孟元老是蒲松龄之化名呢？
让我们先看给《东京梦华录》一书做跋的南宋赵师侠，别名赵师使，生卒年不详。字介之，号坦庵，宋太祖子燕王赵德昭七世孙，居于新淦（今江西新干）。《坦庵词》载做者为宋赵师使撰。饶宗颐先生《词籍考》卷四：“其跋孟元老《梦华录》云：”余侍先大父，亲承謦咳，校之此录，多有合者，今甲子一周，故老沦没，因镌木以广之。淳熙丁未（1187）十月，浚仪赵师侠介之书于坦庵。”
关于赵师侠（赵师使）其人，有陈振孙的《曲斋书录解题》载《坦庵长短句》一卷，称赵师侠撰。陈振孙，浙江安吉人，字伯玉，号曲斋。躲书家、目次学家。南宋嘉定间（1217～1224）任江西南城县令。
从那里，我们看到，如今可以查证最早将《东京梦华录》一书雕琢印刷的就是赵师侠其人。而赵师侠别名赵师使，赵宋王室后嗣，生卒以及生平却不详。但根据切口解析推理，则其有关情状完满是在隐和蒲松龄之事。前面已经晓得《水浒传》做者施耐庵是蒲松龄化名。而赵师侠别名赵师使，号坦庵，恰是完全隐意施耐庵，《水浒传》恰乎能够称为“侠史”。而假借陈振孙任江西南城县令则意在准确切口其地籍。因而，从赵师侠自己无考的人物其次要情状均洽和切口蒲松龄（施耐庵），能够看出，“赵师侠”完满是蒲松龄的又一个化名。
那么，蒲松龄既然化名赵师侠做跋，其目标显而易见，他绝不成能为一本宋代风土册本往化名做跋。独一情状就是，他化名题跋的《东京梦华录》，也恰是他化名而做。
再看明代李濂在《汴京遗迹志·跋东京梦华录后》一文中说：“元老不知何人，看是录纂述之笔，亦非长于文学者……元老自序自徽宗崇宁二年癸未进京师，至靖康元年丙午避兵南徙，盖寓京师者二十有三年，故纪载时事极为详备。但是时艮岳已成，梁台上方寺塔俱在，而录内无一言及之，不知何也。”
明代胡震亨针对《东京梦华录》一文说：“但大内所载殿阁楼看，仅仅十一，无论诸宫，只如政和新宫，自延福、穆清己下，尚余四十余殿，而艮岳于时最称雄丽，何可略也？”
明代李濂和胡震亨的记述当然是熟知蒲松龄者假托，而恰是依靠如许的假托，来间接提醒点明“艮岳于时最称雄丽，何可略也？”那个关键性问题。因为一个既然是熟知宫廷情状做者，且又是编写东京绮丽富贵风貌的册本，那么关于时为东京最称雄丽的“艮岳”则绝无可能不着墨触及。那就是蒲松龄假托宋孟元老所做《东京梦华录》实为写做明益藩王建昌富贵风貌的隐躲矛盾破绽所在。
当然除开以上《东京梦华录》切口做者孟元老是蒲松龄化名外，《东京梦华录》书中内容更是将一个关键点与木杨城战和蒲松龄（施耐庵）间接联络起来。
看《东京梦华录》书中“幽兰居士东京梦华录卷之十”那段： 远近禁卫．全拆铁骑．数万围绕大内．是夜内殿仪卫之外．又有裹锦縁小帽．锦络缝寛衫战士．各执银裹头黒漆杖子．谓之“饮探”．战士十余人做一队．聚首而立．凡十数队．各一名饮曰．“是与不是．”寡曰．“是．”又曰．“是甚人．”寡曰．“殿前都批示使高俅．”更互饮喊不断．或如鶏喊．
因为《水浒传》中“高俅”职位人物是做者蒲松龄（施耐庵）诬捏之人，汗青上并没有其人，《宋史》没有太尉级高俅列传就是更好阐明。因而，将蒲松龄（施耐庵）诬捏人物高俅书于《东京梦华录》中，则阐明《东京梦华录》只可能做于《水浒传》之后。
高俅是不是诬捏人物，从《东京梦华录》那段对话中也能够看出眉目。
一是明面看那段对话逻辑紊乱，一般来讲，饮探应该问“是甚人”，然后是寡曰“殿前都批示使高俅”。绝对没有先问“是与不是”，寡曰，“是”，再问“是甚人”的事理。如许的对话底子是让人摸不着思维。而之所以如许看似逻辑紊乱的对话，其实恰是告知隐含着切口。因为只要在一种情状下，如许对话就十分大白了。那就是只要人们都晓得明白发作某件工作后，对工作后续的停顿关心刺探话，凡是就会省略前导语句，好比碰头就说“怎么样”“是不是”。问答者均心知肚明。在没有工作发作的情状下，“饮探”是不成能如许问话的。因而《东京梦华录》的饮探那个问话就是在切口“木杨城战顺治重伤事”。“饮探”便是隐意“刺探”。在刺探查对清晰后，又有意问是谁，通过寡曰，来告诉隐意的事主恰是“殿前都批示使高俅．”。在《蒲松龄》研究文中，吾人讲过宋江便是隐意“清廷”，而“高俅”恰是隐意清廷皇帝顺治。《水浒传》逻辑架构一如《石头记》。
二是从寡曰：“殿前都批示使高俅．”更互饮喊不断．或如鶏喊。那段也能够看出高俅实在隐意身份。试想，在皇帝驾宿的处所，“殿前都批示使高俅．”更互饮喊不断．或如鶏喊。那个做派若非皇帝何人胆敢如斯享有。
别的在已经论证是板桥郑化名的金圣叹评《水浒》里，金圣叹也阐明：“盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下做也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上做也”。而“乱自上做”词意明面看天然也是可包罗皇帝如许一种意思。
而书中的一些人名俚语如“没困驼．风僧哥”也是易于与《石头记》《水浒传》人物以及独具特色的处所方言联络。
为了能使后人更便利地将《东京梦华录》做者孟元老与切口蒲松龄联络起来，蒲松龄还传播有《历字文》、《帝京景物选略》、《聊斋俚曲集》、《日用俗字》、《农桑经》、《婚嫁全书》，《看象玩占》等杂著。那此中恰是不乏处所风土着土偶情文集。从而廉价联想推理。
蒲松龄（施耐庵）的《水浒传》自序末有签名“东都施耐庵序”，那个签名“东都”的目标也就是为着与《东京梦华录》一书洽和的原故。不然，“东都”如许的一个签名就不符合常理。
从以上有关《东京梦华录》的史籍记载，均切口洽和与蒲松龄联系关系，因而完全能够确定《东京梦华录》的做者是蒲松龄，生平事迹无考者孟元老签名乃是蒲松龄化名。