从《小敏家》《盛拆》《幸福到万家》，再到如今的《她们的名字》，女性的形象被批量再造。当今社会女性若何存在，若何安身，若何觅觅意义，那种思潮在影视做品里该会庇护一阵子了。
如今的台词，都普及会金句化，成为一种个性宣言。人们精简着表达，以求曲击人心的传布。
面临侮辱能气定神闲，反手便还以颜色，《她们的名字》里的雷粒，诠释了什么喊“我最强大的肌肉就是我的心脏”。
那些台词写着：
“ 在我的世界里，我不期看被人养，我也不想养他人。”
“钱揣在兜里才是本身的。”
有人问，你豁得出往吗？她能答复，“我太敢了”。
有人说，“我特殊羡慕你，你似乎不需要依靠任何人，就有跟那个社会抗衡的才能。”她答复，“我历来不期看本身是个女强人，更不期看在他人眼里是个囤积居奇的标签。”
别的一个女性角色是温存标致的全职主妇任多美，她能够酿成全职主妇，也能够面临变节和挑战，切换回来从头回职场。现代女性不只要在身份之中不竭切换，也要在无常之中切换本身，豪情会变，关系会变，生活会变，本身改动和采用改变，比被改动被强加，自若得多。
斗胆逃求爱与自在的前提，就是本身心里足够强大、笃定、勇猛。《她们的名字》的大旨是，“成婚和手刺，都拴不住她们的名字。”
结不成婚，有没有孩子，职位凹凸，都不克不及障碍她们逃求本身的存在、价值和意义。现代的部门女性，越来越看不出来到底几岁，婚育形态若何，事业若何。她们逃求自在自主，无龄感，无身份感，无束缚感，不被定义，自我定义，成为一种独立逃求。她们的底色是看过世界之后的勇猛，因为社会会教会她们，越是惧怕，越要面临，越能面临，越不负爱与自在。
如今的社会，流量明星们竟因嫖娼纷繁“塌房”，悄悄折射出一个偏僻的视角，那个社会上，豪情、性资本的区别可能比贫富差距更大，比人们想象中的大的多。女性很难在豪情和两性关系上掌握很大的主动权，但在事业上、自我生长上能够，她们自律自强，清醒高效。
那几年的社会思潮，都在强调女性的自我生长。确实，当温饱问题处理，消费主义陷阱已经踏过，感情问题千年看不破，女性就在开辟心里世界，停止浅层、中层，渐渐进进深条理的根究之中。
浅层的极致，就是搞事业女性群体的集体兴起。一线城市的女人，都十分清晰本身要什么。“深圳女人爱搞钱”，已经不是标签，而是某种动作主义。其其实上海的女人何尝不是如斯，且时间更早，十几二十年前，一批女人就在上海滩创业，只是那时候资讯和人生故事传布还没那么兴旺、便当，概念名词也没那么时髦。
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那时候，良多80年代末、90年代初出国留学的人，在国外大公司事业有成，也想着回来报效祖国。他们和她们都认为其时被送出往的，欠祖国至少十年办事期，加上孩子都已经长大，无论汉子女人都能够从头回到创业形态中来，于是一批人就回来上海扎根，你能够看到生物医药行业，女开创人特殊多。她们都是在那21世纪初起头在上海创业的。
前阵子见了一个伴侣，她本身创业20年，从外埠来沪斗争，重新世纪初的平面告白公司，然后在2011年摆布起头另做地产设想公司，在传统媒体式微之前关掉告白公司，在往年关掉设想公司，她总能踩对节拍。问她法门是什么，她说她是无可救药的乐天派，永久在处理问题，最不怕的就是无常。前年，团队一个骨干带走10多人和一些客户，她在此时慨叹，本来还有一些不快，后来想想实是感激她，否则她闭幕公司的时候，还要多赔几百万。人生的事，都是改变的，不要看一时。不要过分于固执于一时一事的得失，她说，无常那件事也能够是褒义词。闭幕公司后，她在上海疫情静态治理期间非分特别轻松，因为不消付工资，也不消费心营业。世界是切实在实改变的，乐看积极的人能够有心灵提醒你做决定。
新世纪的头20年，实的是女性事业开展和心态开展的黄金期间。无论是海回派，奔赴大城市创业派，等等，新的范畴呈现，各人站在统一起跑线上，女人拼命跑，就能占据要地。
中层呢？女性仍是情冲动物，她们需要逃求自我情感的不变和内修。我也见过心脏十分强大的女性，她的事业做得很胜利，也能清晰掌握人际关系的种种格局和细枝小节，但是就是心里毫无波涛之后，心宽体胖，因为不需要讨好任何人，什么都能理得顺搞得定。她也问我，那个形态太自适了，怎么办呢？她说想起来，遗憾的只是从小欠缺一种哲学素养和十分深挚的艺术底蕴或鉴赏才能。我说，那您就试着往体味哲学，什么时候都不晚。人对本身的超越，无论在顺境仍是顺境，都有有为法例。
比来我对存在主义心理学很感兴致。从它的定义能够看出，它是以小我生命存在意义或价值为心理学研究的中心主题，以现象学、阐明学等与人的特征相适应的研究体例为心理学研究的根本办法，以搀扶帮助小我领略生命存在的意义或价值进而获得安康开展为目标。
我觉得西方的那一脉，跟中国前人在儒释道里逃求存在，很像。有需要多进修，在那里逃求中心交融。
它最后见于欧洲以宾斯旺格（Ludwig Binswanger）、弗兰克尔（Viktor Frankl）等为代表的存在主义心理学。
先看 宾斯旺格，他曾对海德格尔《存在与时间》停止创造性解读，阐释了爱的现象学，他说，爱的关系就是我和你之间的平等互惠关系，并且个别自我的本实形态就是在那种关系中实现的。找存在，其实就是找本实。
弗兰克尔，被称为“第三维也纳精神阐发”成立者。他以在奥斯维辛集中营的悲苦生活体味为论证，指出生命是有意义的，人有逃求意义的意义，那是活着的次要动机。精神是存在的关键，它使人可以行使意义的意志，无视我们的目标，超越本能与性的需要，实现自我超越。自我超越那个词，实的是现代保存法宝。
随后，罗洛·梅（Rollo May）则将欧洲存在主义心理学引进美国，并使之拓展为人本主义心理学的重要构成——自我抉择论心理学。
梅将存在主义思惟利用于 心理治疗，他认为人们面对的实正挑战是生活在一个本身是孤单的并最末面对灭亡的世界上。他提醒人们不要忘记，固然潘多拉的魔盒带给我们灾难，可是当忌恨、猜疑、贪婪、失看过往之后，剩下的独一的工具，即是期看。焦虑的内在根源在于人物自我价值遭到威胁、自我存在感的丧失，它与社会、文化、政治密切相关。
别的还有以马斯洛（Abraham Maslow）、罗杰斯（Carl Rogers）为代表的自我实现论心理学，他们强调人道的开展、小我价值的实现均是个别与生俱来的“似本能”本性不竭现实化的过程。
梅、马斯洛、罗杰斯，被称为 存在主义、人本主义心理学的三巨头。
同样，女性的开展，觅觅自我实现的自己，更贴合存在主义。本来的女性习惯被社会贬低，以至自我贬低。其实自我贬低是原始人行为。 让心绪平静的首要前提是关爱本身，自我同情，而不是自我贬低。 可以关爱本身的人，晓得此刻的感触感染是什么，为什么会如许，就会发现本身跟他人纷歧样。
女性也最能感知无常，抗拒无常就会焦虑。独一的办法就是采用焦虑，与痛苦、焦虑、无常并存，然后跟那个世界，经常链接，经常反应，不竭朝上进步。晓得暗中之后，仍能连结赤子之心的清醒，是最罕见的存在形态。
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