李季兰，幼聪明，及长姿容美艳，神气萧散，专注笔墨，善抚琴，尤工格律。——《唐才子传》
又有谁可以想到，自小便展露出的那一份才思和先天，在将来成为了李冶的立品之道，亦成为安葬她的坟墓。
六岁的李冶曾对着纷繁杂乱的蔷薇爬架做《蔷薇》，全诗已无考，此中有诗句“经时未架却，心绪乱纵横。”
中国古代便有谶语的说法，其父认定李冶用“嫁却”暗喻女子面临谈婚论嫁之事心绪烦乱，如那杂乱无章的蔷薇一般，认定其长大成人后不免会有失妇德。
一个六岁的女孩有如斯才思，父母非但没有赞颂，却认定她“日后定会有失妇德”，未待李冶成年，便将她送至浙江湖州的玉实看中，当了一名女道士，期看她从此远离尘凡俗世，以免日后失德败了家族名望。
李冶所在的玉实看很是偏远，道看内的女道士们除了每日定点读书和女红外，再无其他要求，那反而让李冶像一朵任意傲然的野花，固然被父母放弃，却得以释放本性，活得绚烂而灿艳。
《唐才子传》描述年轻的李冶“美姿容，神气萧散”，意思是李冶姿容标致纤秀，气量潇洒淡远，能让辛文房评判为“美姿容”的女子，全书仅有李冶一人。
谁能想到，那个因为一句“经时未架却”被父亲送进道看修行的女子，在十几年后超卓无暇前绝后，成为中国汗青上少有的风情道姑，形器既雄，诗意亦荡。
身处道看，孤身进尘凡
在玉实看的日子远比在家里热闹，李冶将乏善可陈的道看生活过得任意潇洒--吟风赏月，抚琴赋诗，她谈情说爱，像一只花蝴蝶周旋于浩瀚须眉之间，不消担忧一句“经时未架却”便惹得父亲嫌恶，此时的李冶才算得实正地释放了本性--恋爱，诗词，寒暄，李冶的放纵潇洒，就算是放到如今也少有。
在中唐期间的社接壤，虽说女冠文化流行，但在其时，李冶的开放也是令人赞颂的：她与异性来往，不骄不躁，非常斗胆，和刘长卿自若地说着段子，丝毫不自然。
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自在社交，自在谈笑，自在创做，自在爱情，李冶放飞自我的独身生活即便是放到今日也让人羡慕。性此外芥蒂，道德的约束都被她随便地打坏了，放到今日来看，李冶打破了时代给女性锁上的枷锁，颇有女性主义者的范儿。
她不恐惧蜚语，也不觉得本身的言行有何不当。面临赏识的人，她也会斗胆流露本身的感情，在那一生的数段感情履历中，李冶老是占据主动攻势的阿谁。
李冶看上的第一个汉子，便相当惊世骇俗--谢灵运的第十世孙，早已遁进佛门，年长李冶二十有余的释皎然，此人英俊潇洒，风姿潇洒，辞吐非凡，在不知不觉间俘获了李冶的芳心。
疯狂的喜好让一首首露骨的情诗扑向早已遁进空门的释皎然，“欲贴心里事，看取腹中书”的试探，彰显了李冶面临恋爱不骄不躁、斗胆强烈热闹的立场。
奈何少女一腔热情都付之东流--释皎然年长李冶二十有余，且落发多年，而李冶恰是花季少女，两人的恋爱是断断不会有成果的，深谙其中事理的释皎然礼貌而不失风度地回绝了女道士的芳心暗许:“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花回。”
天女来试探落发人，奈何皎然已皈依佛门，只得将那份情意原样奉还。
世间的烦忧、人生的无常，似乎已经渐渐显露了苗头，那一期间的李冶初涉情场，斗胆、强烈热闹、毫掉臂忌、肆意傲然，痴心错付的李冶被品香茗会诗友的温馨生活冲淡了忧愁，再也觅不到踪迹的释皎然就像是一池春水中那波涛不惊的涟漪，并未给李冶太大的冲击，她的寒暄圈逐步扩展，此中不乏阎伯钧、墨放、陆羽等名仕。
阎伯钧和李冶的恋爱，短暂得像刹那炊火，后世以至对那段豪情知之甚少，只晓得阎伯钧最末弃李冶而往，在江苏的任期完毕后，阎伯钧臣娶了高门令媛为妻，将李冶的一腔爱意倾数弃之脑后。
阎伯钧不是独一一位被李冶倾吐爱意的名流，相较而言，李冶与墨放的恋爱似乎更为轰轰烈烈缠缠绵绵。
《寄墨放》一诗，便将少女怀春的豪情展示得彻底--相思无晓夕，相看经年月。不分日夜的相思，长长久久的远看，少女的羞怯矛盾，欲拒还迎，皆在诗中。
李冶与墨放也确然有一段豪情，二人你来我往，和诗响应。墨放前去江西任职，留下“莫将罗袖拂花落，即是行人肠断时”的依依不舍，李冶便以“却忆初闻凤楼曲，教人孤单复相思”回应那份繁重的相思。
诗词间的爱意足见情实意切，现实却是墨放奉召前去江西为官，两人无疾而末，只留下一段令人揣测的美谈。
与那两位比拟，茶圣陆羽便显得更为长情与纯情。
一盏清茶，无关暗昧，陆羽对李冶而言算是男闺蜜的存在，不需要喧闹的风月，也无需锐意的巴结，她在寒暄圈的迎来送往不影响他们一路品茶、聊天、议论诗词。
建中元年（780年），陆羽的《茶经》末于定稿排印，而李冶却因久病在身，不得已从看中迁至燕子湖畔静养，陆羽问讯后，乘一叶扁船，冒着大雾前去探看，殷勤看管，李冶慨叹万端，做《湖上卧病喜陆鸿渐至》一诗，诗中所写“昔往繁霜月，今来苦雾时，相逢仍卧病，欲语泪先垂”，寥寥几笔，无关风月，更像是两位老友的久别重逢。
虽然李冶的人生，有名流，有高官，有僧侣，但最末，莫怪阑干垂玉箸，只缘难过对银钩--他们都只是尘凡过客，掀起波涛又回于沉寂。
朝代更迭，末成棍下冤魂
不管是阎伯钧仍是墨放，他们起初都冷艳于李冶的才思、美貌、率实与潇洒，却又在前途与恋爱中抉择了前者，也许是李冶看淡了恋爱，也许是她毕竟倦了那虚无缥缈的生活，及至不惑之年的李冶留下闻名的《八至》：至近至远工具，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。
心境之远，才思之高，看得深入，看得通透，也只要饱经人事，历尽千帆，才可道出此等人世悲惨之感。
安史之乱后，唐玄宗李隆基闻得李冶才名，招进宫中，赋诗写文，此时的李冶已经年逾四十，“无才多病分龙钟，不意虚名达九重。仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。”此时的她自言本身齿豁头童，满面衰容，满头华发，既表达了老年迟暮的慨叹，又抒发了对华贵富贵而又森严拘谨的宫廷生活的不适应。
确实，半辈子游戏于觥筹交织的寒暄圈，早已习惯了出生避世又进世的游宴生活，李冶对宫廷生活哪里应付得过来？公然，那一往，她便再也没有回来。
建中四年（783），泾原镇兵士哗变，攻下长安，拥立墨泚为帝。而年近半百的李冶，没能跟从唐德宗逃离长安，也许是因为不受宠，唐德宗出逃之际底子没有想起那位被他一纸诏书传进宫中的女诗人。
据学者陈尚君考证，可能是墨泚称帝期间，看中李冶的诗才，因而让她写诗来颂新朝。做为皇帝出亡时被遗落在国都的、年过半百的女诗人，李冶何来抗拒的力量？便根据惯常的套路，写下诸如全国回心，祥瑞频现等颂扬新朝之诗。
次年七月，唐德宗平叛还都。
史载，唐德宗召唤李冶，听了李冶的自辩，仍然觉得不成原谅，严巨川做“手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言”之诗以彰显心存故君的赤胆忠心，同样是陷身伪朝，李冶却做颂扬新朝之诗，委实不成原谅，当即命令乱棍打死。
一道圣旨，一阵乱棒，一代美丽佳人美艳诗人，最末死在了汉子们的权力场上--幼时被父亲放弃，少时被所爱放弃，李冶的一生，像极了暮秋的玫瑰，总带着凄凉的美感。
少时的李冶只因为一句 “经时不架却，心绪乱纵横”，便被父亲送往道看，从此与青灯古佛为伴，那不幸的童年，李冶要用一生来治愈。在道看的她任意妄为，潇洒自若，几有一点“活出本身”的意味来。
李冶因诗闻名，也因诗死亡。她的诗中老是不乏强烈热闹的情意和曲白的相思，那在其时是少有的。
唐代女冠文化流行，唐代四大才女中，李冶、薛涛、鱼玄机均为道看身世。唐代女冠是一个特殊而复杂的社会阶层，李冶也是大大都女冠的缩影--被家人送到道看清心寡欲，却在那里活出了本身的超卓与名气，正如李冶本身所言“若无风情在，世间几个知。”
刘长卿称李冶为“女中诗豪”，唐玄宗赞其“上方班姬则不敷，下比韩英则有余”，后世则将她与薛涛、鱼玄机、刘摘春并称为"唐代四大女诗人"，位列四人之首。
她那一生，实风情，实脾气，实才思，历尽情劫万千，留下虚名几许，最末被乱棍打死，凄然离世，成了无能君主的泄愤口和动乱朝代的牺牲品。
能够说，李冶是一个女性主义的践行者和开辟者，她看待恋爱自在旷达，斗胆求爱，她看待男女寒暄毫不自然，畅所欲言，她将本身满腔的热情淋漓尽致地写进诗中。
她用诗为本身酿了一壶人自醒的酒，最末又用诗，为本身砌了一座坟墓。