燕云台：萧太后的“相好”韩德让并不是契丹人，为何还能被重用

在《燕云台》中，耶律贤之所以能顺利上位，萧太后之所以能在耶律贤身后掌控朝局，都离不开一个喊韩德让的中原人。《燕云台》固然是由小说改编的电视剧，但它的故事布景，和次要人物架构，根本仍是根据《辽史》的史实，也就是说，昔时在契丹人成立的辽国中，中原人确实占有一席之地。

并且骆驼从史乘中发现，除了韩德让父子之外，在辽国的汗青中，还有人多中原人的身影，他们对辽国的开展，也起到了十分重要的感化，那么为什么会呈现如许的场面呢？骆驼认为，次要有以下三个方面的原因：

辽太祖期看用中原的先辈轨制，来庇护本身的统治

寡所周知，辽国的奠定人是契丹人耶律阿保机。在阿保机建国之前，契丹其实是一个由多个部落构成的联邦。一般情状下，各部落各自为政，但他们为了内部协调，和同一对外，也会选出一个话事人，那个话事人并不是获选后，就不断在位，而是每三年就要换一人。但阿保机当了话事人以后，他就想“连庄”。

他想“连庄”的目标，一方面是因为本身想陆续“坐庄”，另一方面他也是为契丹的久远开展做考虑。他除了做战有一套之外，他仍是个有心人，他发现中原固然也会向草原的部落一样紊乱，但更多的时候，中原城市由一个同一的王朝掌控。而个王朝的轨制，有必然的传承性，因而中原王朝的整体开展，要远好于以游牧为生的部落。

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于是他就想照移中原王朝的胜利体味，而在诸多的体味里面，他发现，皇帝“坐庄”到死，就是此中的一条。所以他就把“连庄”做为了本身开展契丹的重要一环。固然他的设法在其时，显得不那么支流，但是他仍是凭仗本身的才能，搞定了本身“连庄”的事宜。在他“连庄”以后，他就起头引进熟悉中原轨制的中原人，于是中原人起头在契丹人成立的国度参政议政。

辽太宗继续了太祖的衣钵，石敬瑭献上了燕云十六州

阿保机往世以后，辽太宗起头“上庄”。做为引进中原轨制的受益者，辽太宗天然不会推翻老爹的既定国策，而是抉择了率由旧章。不外辽太宗的上位，他妈述律太后出了鼎力，而述律太后固然也撑持阿保机借助中原的文化轨制，但是她在骨子里仍是更喜好契丹原有的轨制，所以她才没有遵从丈夫的遗愿，施行“嫡长子继续造”，而是帮了二儿子一把。

述律太后是一个十分强势的人，假设不是石敬瑭用“燕云十六州”向契丹求援，那么契丹“中原化”的节拍，很可能会遭到负面影响。那么为什么骆驼认为，石敬瑭献“燕云十六州”，会对辽国的“中原化”有促进感化呢？因为“燕云十六州”不但面积大，还十分的重要。它就像是一个高地，谁没占据那块高地，谁就要被他人“俯视”。

辽国做为一个游牧起身的国度，你要让他们骑马兵戈，那是熟得飞起，但是你要让他们驻守城池，那就有点难为他们了。他们以前的生活体例，多是逐水草而生，如今“困守”一地，光是食饮就是问题。所以太宗不能不招募了大量的中原人，让此中的一部门人参与治理，而让更多的人往处置农耕消费，在太宗一朝，中原人的比例起头到达飞腾。

中原混战，使大量的中原人“离家出走”

一般情状下，就是国外的福利待遇再高，情愿出国的也会是一小部门人。那种情状在古代就更是如斯，一是因为古代的信息和交通闭塞，老苍生出个远门委实未便，二是因为前人相比照较“恋家”，出格是讲究落叶回根。因而在古代，除非情不得已，一般很少有情面愿外出打工。有关那一点骆驼在写三国时也曾提到过，假设不是蜀地偏僻，情愿往的人少，诸葛亮也不会“身体力行”。

那么为什么当初的辽国，能够吸引那么多的中原人呢？其实那和辽国的吸引力关系不大，而是其时的中原，其实是待不下往了。在唐明皇李隆基登基以后，唐朝的国力得到了必然的提拔，但是到了后半场，李隆基起头“玩火”，频繁的对外用兵掏空了国力，重用边镇的武将又引发了“安史之乱”。固然“安史之乱”的后来被平定，但是大唐再也不复往日的荣光。

到后来，唐朝的朝廷，已经无力付出各地军镇的根本军需，于是只好铺开对节度使们的“枷锁”，让他们本身养活本身。失往了掌握的节度使，一边为了争夺地皮你逃我打，一边对治下的苍生横征暴敛。张养浩曾说“兴，苍生苦，亡，苍生苦”。其实骆驼认为，“乱”才是“苍生苦”的根源。而当辽国正在兴起之时，中原却烽烟四起，苍生离乱，中原苍生在无法之下，才只好多量北上……

由此我们能够看出，“韩德让”们之所以被重用，一是因为辽国统治者的政治需要，二是因为其时的辽国，中原人已经成了重要的构成部门，固然那和“韩德让”们的小我才能也有很大关系，但在大势之下，他们也不外是刚巧站在了风口之上。