电视剧《梦华录》开播以来，引起了公家的普遍存眷，关于《梦华录》的常识你晓得几？
一、“梦华录”的最后缘起
“梦华录”源于“梦游华胥”（别名“华胥梦”），出自《列子·黄帝》，指的是梦游华胥之国的意思。华胥之国就是传说中无官无欲的安然世界。黄帝曾经在白日睡觉，在梦中往了那个处所，华胥国安泰和平，没有仕宦和欲看，不知存亡，无所求亦无背逆向顺，原文载：
“其国无师长，天然罢了。其民无嗜欲，天然罢了。不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己，不知疏物，故无爱憎; 不知背逆，不知向顺，故无短长; 都无所敬服，都无所畏忌。进水不溺，进火不热。……云雾不硋 (ai) 其视，雷霆稳定其听，美恶不滑其心，山谷不踬(zhi) 其步，神行罢了。”。
笔者认为那应该也是前人对和平不变、安泰生活憧憬的一种曲看表达与期盼。
没在东京生活过的年轻人，在议论起故都时都认为不成能有那般茂盛城市，为了使后来人能目击昔时东京的盛况，孟元老写下了那部条记体散记文《梦华录》，试图在残砖断瓦的汗青之中重现北宋国都汴梁的富贵喧哗之景。因汴京居于洛阳之东，又称东京，故此书别名《东京梦华录》。
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此书成文布景是在靖康之耻后，汴梁被毁，多量北宋臣民逃往南方，南宋成立二十来年后才著成此书。次要记载了北宋国都汴梁的都会生活。
此中涵盖了上至王公贵族，下至贩夫走卒的日常生活图景；从饮食起居到岁时季节，从歌舞曲艺到婚丧风俗，包罗万象。为后世之人研究北宋都会生活、经济文化以及市民文化供给了重要的研究材料。
孟元老在书中自序曰：
“前人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今逃念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。目之曰《梦华录》。”
意思是说：曾经有前人梦游华胥仙国，感触感染到了无限的快乐。我如今逃念往昔（北宋汴京），回首怅然若失，那不就是从乐游华胥的美梦中清醒吗？我将那份笔录喊做《梦华录》。
二、小说《梦华录》的故事原型
小说《梦华录》原型故事来源于元人关汉卿的戏曲《赵盼儿风月救风尘》而来。关汉卿是元杂剧的奠定人，与白朴，马致远，郑光祖三人并称“元曲四各人”。
固然元代间隔如今已经有几百年，但是元代的戏曲如《窦娥冤》《单刀会》《看江亭》《墙头立即》《赵氏孤儿》等良多到处颂扬的做品，通过各类体例传播了下来。
此中的《赵盼儿风月救风尘》全数共四幕（折），写了汴梁歌姬宋引章被富家子弟周舍诱惑出嫁，在婚后却遭遇毒打凌虐后，只得向好姐妹赵盼儿乞助，赵盼儿用计逼周舍写对宋引章写下休书，最初两边对簿公堂，男方因“夺士子妻”而被判罚，女方则大获全胜的故事。
小说《梦华录》虽源于戏曲《救风尘》，当在借鉴的根底上开展，在开展的根底上再一次地与时俱进。固然在小说前期就将改自《救风尘》的剧情和故事完毕，但是也对全文停止了一种豪情基调确实立。
小说塑造的是恋爱甜宠，俗套的英雄救美让故事显得略微苍白；戏曲则表示出的是底层小人物勇于对抗、固执固执的形象，愈加耐人觅味。
想来那些古代戏曲可以传播至今仍然生生不息的原因，也许就在于那些戏曲中所承载的中华民族的传统美德与中华民族的精神。
三、影视剧《梦华录》的一些观点
《梦华录》开播被存眷，除了演员的原因之外，还有更重要的一点是原著涉及的汗青，那是通俗的收集文学难以相比的。
又因名字的原因，暗含《东京梦华录》的味道，原故事是一个架空汗青，没有详细汗青年代，编剧将当时代定位于宋实宗期间，必然水平上，也隐含着编剧想要以三个女子的故事为线索，向群众展示北宋汴梁的富贵与豪奢。
《梦华录》由刘亦菲、陈晓等主演，用前五集根本上就原著故事的超卓华章展示殆尽，固然剧中良多关于生活的图景，做到了十分好的复原，也遭到专业史学人士的承认。
但是影视事实是改编，原著关于整部电视剧来说，更像是一个初步，其感化只是给整部剧奠基下了剧情基调和角色形象，让后续的剧情可以瓜熟蒂落的停止下往。
当然原著在整部剧中的影响力却是不断存在的。此中的配角形象，相较于原著中赵盼儿典型的刚烈却悲看的性格特征。剧中将其身世布景的停止了调整与改编，如许的赵盼儿在良家女子和曾为官妓的之间犹疑不定，既有晦暗往事，也有向好的可能，反而使整部剧有了更大的张力。
文/墨子瑞；图/收集（称谢，侵删）