《把戏韶华》王家卫的“后现代”片子，被传统文化道德压制的感情

《把戏韶华》不单单是一部片子，关于王家卫导演来说，《把戏韶华》更像是一张手刺。内地看寡实正熟悉王家卫就是从那部片子起头的。精致的影像外型哀婉忧伤的旋律，委婉典范的东方感情和故事，再加上最能勾起怀旧情感的美轮美奂的旗袍，那些因素都让人们牢服膺住了王家卫的名字。

除此之外，王家卫还有多部典范影片，有《2046》中感情线索的芜杂繁复，有《蓝莓之夜》对实爱的不懈逃觅以及人在旅途的深入寓意……那些做品大多以感情为主线，表示城市另类人物的感情和生活，偏重显示人物性格和心理最感性的部门，用挪动摄影(或高速摄影)配以重色处置的画面:杂合的音乐、细腻的美工、唯美的运镜、精致的剪切……那一切，为王家卫的做品烙上了明显的“后现代”印记，也使生活于都会喧哗中的人们从心底产生强烈的认同感。

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儒家情爱看有一个很重要的部门，就是既赞颂纯真美妙的恋爱，发出“山无陵，水为竭，乃敢与君绝”的铮铮哲言，但同时又强调社会伦理道德对个别感情的约束，展现“情”与“礼”的抵触，并最末以对“情”的打压完成对“礼”的遵守。在中国恋爱片中，儒家情爱看规约着做品中人物的思惟行为，决定着恋爱故事的开展走向，从而在银幕上勾画了一幕幕极具民和文化特色的“中国式”恋爱。在《把戏韶华》中，足够表现了王家卫对中国传统文化和伦理道德的回回。

正因如斯，从清朝到民国初，再从20世纪50、60年代到当下，旗袍不单没有成为汗青文物，反而不竭地在改进和改变，闪现出传统与现代、东方与西方的合成。能够说，“守旧”与“解放”的两相对時在旗袍那一打扮服装上被别致地连系了起来，它将东方女性的形体美展示得淋漓尽致，出格是，在《把戏韶华》所展现的感情故事里，它成为女仆人公心里世界的外在表示。或许我们能够如许说，传统旗袍是用一种“极为守旧的体例在解放”，而《把戏韶华》的旗袍不单秉承了那个传统，并且更透过新潮而耀眼的图案，突显出那种极为守旧的解放。因而在赏识那部感性片子之余，必然要考虑片子背后理性的元素，考虑到守旧与解放那两个重要对立的合成。

最初，从情节设置和故事结局来看，影片中的感情线索一明一暗，故事也就在如许的撕扯与纠缠中变得柔情似水;在看穿了婚姻的无情与无看之后，为了不重蹈覆辙，他们抉择了遁藏，也就抉择了分别。

20世纪60年代中国传统道德看念仍然紧紧束缚住人们的心灵，现实上认真阐发角色的名字，我们是不难发现一些玄机的。男仆人公周幕云的名字既隐含了“周公”指涉的老庄思惟又以“羡浮云”表白逃觅自在的心里期看，但在看清了豪情的千疮百孔之后，他难以容忍现实中感情的空虚与无依，于是以做家的身份，在虚幻的武侠世界中酣畅淋漓地挥洒实情。

为了标明本身“不会与他们一样”，为了庇护婚姻完美和完全的虚假的表象，因而，传统的家庭伦理道德对仆人公停止规约，使他们的交往慎之又慎、志忑不安;他们在雨中想象和演绎曾经在他们另一半身上可能发作的故事，他们也在为本身的将来做着如许那样的诡计。片中情节和场景虚虚实实，让人无法分清什么是实在，什么是想象和演戏，如许的意境无疑是极为高明的。

从某种角度来说，《把戏韶华》不完满是东方的《廊桥遗梦》，它的感情始末处在压制之中，更多表现了道德对人道的损害，展现出传统道德崇尚理性的一面旗的张扬热闹也，顾影自怜也罢，有几人能领会她的孤单和孤单？苏丽珍自己就是一个文化符号，成为关于中国儒家道德标准的一个绝妙的正文。对传统道德的深入审省，对儿时上海的模糊记忆，王家卫借那部情节简单感情内敛的做品，获得了更多看寡的理解与承认。