《红楼梦》｜宝黛初会，都有似曾了解之感，却是一实一假
“ 假做实时实亦假”，读红楼，有一个很大的感触感染，做者似乎很想告诫世人擦亮眼睛认清世间的实假，于是他大量运用障眼法，将实与假掺杂在一路，等待有慧眼的读者能辨认出实假来。
宝黛初会是红楼中一个十分闻名的情节，其点睛之处是二人都有似曾了解之感，似乎对应了宿世的神英侍者浇灌绛珠仙草。那出格让那些把红楼当恋爱故事来读的读者冲动：畴前世到此生，如许的缘分，实是感天动地啊！
然而，明眼人却能看出来，那里的似曾了解，却是一实一假：黛玉是实，宝玉是假，因为黛玉确实是绛珠转世，宝玉却并不是神瑛侍者，他只是僧道二仙夹带而来的青埂峰下的那块顽石。顽石底子没见过绛珠，怎么可能似曾了解呢？
为了报恩，绛珠记住了神瑛的皮郛。
绛珠草固然是一株仙草，但在仙界，她只是一株无主的野草。无论是在人世仍是在仙界，野草都有着不异的命运：自生自灭。
就在她接近枯死的时刻，阿谁具备泛爱之心的神瑛侍者，认领了那株野草，“ 日以甜露浇灌”，天天给野草浇水，而不是闹着玩似的想到了才往浇。
恰是因为神瑛的精心侍候，才让绛珠活了下来，“ 便得久延岁月”。
我们能够想象，一株野草，就像没爹没妈没人管的孩子，突然被人爱护保重抚育，心里肯定大为冲动，以至会对人产生强烈的依靠。
那成了绛珠的一个心结，所以，即使后来“ 脱却草胎木量，得换人形”，却在“ 五内郁结着一段缠绵不尽之意”。
随后，因神瑛要往世间“ 造历幻缘”，在警幻仙姑的指引和搀扶帮助下，绛珠决定跟随神瑛往下凡，用“ 还泪”的体例，解高兴结。
在那里，做者把绛珠设定成了一个怀春的少女，因为对神瑛念念不忘，日思夜想，所以把神瑛的表面深深地刻进了心里。哪怕转世之后，前尘往事全都忘了，却没忘掉神瑛的样子。
那才有了一见宝玉“ 便食一大惊”，“ 好生希罕！倒像在那里见过的一般，多么眼熟到如斯！”只记住了人，却没记住事，所以觉得眼熟见过，却不晓得何时何地见过。
那就是执念，绛珠带着深深的执念，要跟随神瑛，那份执念不断延续到了黛玉身上，认定了神瑛的那副皮郛。
因而，黛玉对宝玉的似曾了解是实的。
神瑛和顽石都没见过绛珠仙子，宝玉的似曾了解是假。
神瑛浇灌绛珠时，绛珠还只是一株草，并没有酿成人。所以，神瑛只见过绛珠仙草，并没见过绛珠仙子。即使是仙人，也没办法从一株草看到人的样子。
同样，顽石也没见过绛珠，连绛珠仙草都没见过。他对绛珠的所有认知，都来自茫茫大士的讲述。
所以，宝玉不成能和黛玉一样有眼熟见过之感。
那么，宝玉的似曾了解从何而来？从他持久的想象中来。
” 喜在内帷鬼混“的宝玉，早已在心中想象出了一个柔弱的抱负形象。宝玉以闺阁的守护神自居，但当他常识了大量闺秀之后，发现那些闺阁女子都不需要他的庇护，以至良多女子比他更强大，好比湘云，就擅长自我消解懊恼，还自带能影响身边人的气场。
所以，宝玉不断等待一个弱女子呈现，那个弱女子的形象，已经在他心里有了初步的雏形。
当” 闲静时，如姣花照水；动作处，似弱柳扶风“的黛玉呈现在他面前时，他心中的形象活了，弱女子呈现了。所以，他的似曾了解与黛玉差别， 黛玉是因表面特征而觉得眼熟见过，宝玉则是因柔弱形象而有相知恨晚之感。
那一点，我们能够从他初见秦钟时的感触感染得到验证：“ 那宝玉自见了秦钟人品，心中便有所失。”秦钟是什么人品？书中是如许描述的：
”较宝玉略瘦巧些，清眉秀目，粉面墨唇，身段俊俏，举行风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态。“
那不就是一个弱女子的形象吗？
再看“顽童闹私塾”时二人的表示：秦钟的头碰在金荣的板子上，“ 打起一层油皮”，宝玉便“ 拿褂襟子替他揉”；秦钟哭着说“ 有金荣，我是不在那里念书的”，宝玉便说“ 必回大白世人，撵了金荣往”。一个太弱需要被呵护，一个情愿呵护并且有呵护的才能。
黛玉和秦钟，一内一外，都称心了宝玉的庇护欲。
所以说，宝玉的似曾了解是假，他只是梦想成实罢了，不断想要一个弱女子呈现，黛玉就以弱女子的形象呈现了。
为了让读者能看大白贾宝玉之假，做者特意在那里插进两首批宝玉的《西江月》，并且点出宝玉“ 纵然生得好皮郛，腹内本来草莽”，阐明他是个表里纷歧致的人，期看读者不要像黛玉一样被他的皮郛所蒙蔽。他固然有着神瑛的皮郛，内在却是顽石的素质，是一块假宝玉。
那也是做者的良苦专心， 都以“玉”定名，黛玉是来自仙界的名副其实的玉，宝玉却是鱼目混珠，以神瑛的外形迷惘了黛玉。以黛玉的七窍小巧心都难辨实假，以貌取人，何况是世间普通俗通的寡生呢？所以，必然要擦亮眼睛，练就一双慧眼，看清世间的实假。
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