前人说香，常云“沉檀龙麝” ，那排在首位的，便是沉香。在前人心中， 沉香到底有何魅力呢？
《红楼梦》中金尊玉贵的贾宝玉曾三次发愿祭拜别人，那是此部书中的大关节：秦钟、晴雯皆是惜而生哀， 唯有对金钏，是既惜其人又感其愧的。
做为大府令郎，贾宝玉本不便利私出府宅，但其心赤诚、无法不逾造而行，于是，他借凤姐寿诞、合府热闹之际偷偷出门祭拜金钏——可见，虽篇幅不长，此一情节却反常重要。
若何祭奠金钏呢？原文有一段描述如下：
一气跑了七八里路出来，人烟渐渐稀少，宝玉方勒住马，回头问茗烟道：”那里可有卖香的？”焙茗道：”香倒有，不知是那一样？”宝玉想道：“此外香欠好，须得檀、芸、降三样。”茗烟笑道：”那三样可罕见。”宝玉为难。茗烟见他为难，因问道：”要香做什么使？我见二爷时常小钱袋有散香，何不找一找。”一句提醒了宝玉，便回手向衣襟上拉出一个钱袋来，摸了一摸，竟有两星沉速，心内欢喜：”只是不恭些。”再想本身切身带的，倒比买的又好些。
▲87版红楼梦中此一情节，对境之描写，可谓详尽
根据前人正文，所谓“ 两星沉速”——星为量词，代表小颗、小块； 沉速则指沉香和速香，此处即两小块以沉香和速香合成的香料。
曹公笔触之妙在于迂回：虽前番说 “此外香欠好，须得檀、芸、降三样。”但既然要用，定然是用更好的，断不会以退而求其次之笔降格利用。 可见，那沉香用的是符合情节、显其贵重的。
何以见得沉香就贵于前述三香呢？ 苏东坡早就说起过。沉香产海南，东坡先生乌台诗案后被辗转远发至海南，于本地识得沉香之妙而甚爱之。他曾经在弟弟苏辙生日时以一座如假山外形、天然外型坎坷险峻的海南沉香做为贺礼， 并做《沉香山子赋》，以沉香鼓励弟弟，文中道：
古者以芸为香，以兰为芬，以郁鬯为祼，以脂萧为焚，以椒为涂，以蕙为薰。杜衡带屈，菖蒲荐文。麝多忌而本羶，苏合若芗而实荤。嗟吾知之几何，为六进之所分。方根尘之起灭，常倒置其天君。每求似于似乎，或鼻劳而妄闻。独沉水为近正，能够配薝卜而并云。矧儋崖之异产，实超然而不群。既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。惟膏液之内足，故掌握而兼斤。顾占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。宛彼小山，巉然可欣。如太华之倚天，象小孤之插云。往寿子之生朝，以写我之老勤。子方面壁以整天，岂亦回田而自耘。幸置此于几席，养幽芳于帨帉。无一往之发烈，有无限之氤氲。盖非独以饮东坡之寿，亦所以食黎人之芹也。
其中提到大量香料，并通过比照来凸起海南沉香的操行，如杜衡和菖蒲利用过量会招致中毒；麝香有良多隐讳，且本味腥膻；苏合香貌似香料，其本色属荤，用多了却能使人乱性等等。
▲明 佚名 《十八学士图之琴》 台北故宫博物院
文人历来视古琴为精神礼器，与为文做画、悟道参禅一并视之，故而有琴供一说，香事即为琴供之一。宋人赵希鹄《洞天清录》中说：“焚香抚琴，惟取香清而烟少者。若浓烟扑鼻，大败佳兴。当用水沈、蓬莱，忌用龙涎、笃耨、儿女态者。”——此中水沈、蓬莱都属沉香。
“独沉水为近正”——唯独沉香不同凡响，到达了引进正途之用.当然，那是身心皆宜的意思了。以沉香修身，于东坡先生已是日常，如其所做《佛日山荣长老方丈五绝》：
日射回廊午枕明，
水沉销尽碧烟横。
山人睡觉无人知，
只要飞蚊绕鬓喊。
山中静似太古，小憩竟如修身，睡榻旁点收上好的海南水沉，梦境如定境，那是生活的情趣，也是修行。
于心受用，于身亦然。《红楼梦》第五十一回晴雯风冷，宝玉延请医生开了药，并命把煎药的银吊子找了出来，就命在火盆上煎。晴雯不情愿，嫌药气熏了屋子，宝玉道： “药气比一切花香还香呢！”
那非宝玉蛮横无理，事实上，良多香料都是能够间接进药的，《本草纲目》录香木35种，沉、檀、龙皆在此中。
写海南沉香有言： “占城(越南)不若实腊(柬埔寨)，实腊不若海南黎峒。黎峒又以万安黎母山东峒者，冠绝全国，谓之海南沉，一片万钱。”，可见其贵。又言： “往恶气，清人神，通气定神，舒缓情感”，可见其用。
▲清《沉香砂花等药底薄》 故宫博物院躲
此外，顾元交《本草汇葵》、刘若金《本草述》、张璐《本经逢原》、浦士贞《夕庵读本草快编》、王如鉴《本草约编》等药书“香木”中，沉香均列此中。
如斯善物，只在古籍医书中见岂不可惜？以此为引，浩瀚贵重香料尽当为今人所用，秉着如许的实心， 看复文化开发了【紫气香韵系列】，精选海南沉香造“盈袖”与越南芽庄沉香造“青鸾”线香，以飨雅心今人。
正如易安居士所谓 “沈香（即沉香）断续玉炉冷，伴我情怀如水”， 点一根香，熏一室馨雅，岂不是前人教我们的、生活更好的仪式感？
文章来源：频频博物馆
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