西游记中魔鬼与水浒中大王的结义逻辑是一样的
平民豆腐说水浒
根据上一回的论述我们能够看晓得，《西游记》中的结义，存在着与《水浒》中结义同样的类别形式与逻辑理据：
1、你情我愿式的结义
第一种是不因为外力的变形，而情投意合的自愿结义，就是孙悟空与六个妖王的结义，孙悟空与镇元子的结义，二郎神与梅山兄弟的结义（所谓“力诛八怪声名远，义结梅山七圣行”）；就好比水浒中宋江与花荣的结义，宋江与武松的结义，鲁达与林冲的结义；就好比《三国演义》中的桃园三结义，东吴小霸天孙策与周瑜的结义（所谓“瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。策长瑜两月，瑜以兄事策”）。《红楼梦》中宝玉与秦钟、宝玉与芳官的等于结义的情意。只是身世贵胄，洁身自好，比力不齿于结义如许江湖的做派。
2、配合理念式的结义
第二种，是出于理念崇奉的趋同，做为一个项目，做为一个组织，为了一个明白而配合的目标，不管出于自愿，仍是被迫，各人同处一个行为时空之中，相互之间固然未必个个都情投意合，但是都为了统一个目标而前行，或者说情投意合不是最重要的前提，同志同业才是核心的要义。
那时的结义，类似于道义盟誓。梁山一百单八人的聚义是如斯，唐僧师徒四人的聚义也是如斯；《三国演义》中奉汉献帝衣带诏聚义的刘备马腾等十人也是如斯（所谓“共聚十义，以图国贼”），当然，就算如斯聚义的人相互其实不情投意合，但是因为理念一致，时间一长，再小的集体之内，也会日久生情，悟空与八戒沙僧，也就相互有了豪情。你兄我弟地喊喊上了，之前要杀师傅的山公，也与为师有了恩义。
唐僧师徒是因为项目动作而聚义，同样，在西游记中九九八十一难中各处存在的魔鬼，也何尝不是如斯，西游记中的每个山头，也就等于是水浒中的每个盗窟，西游记中每个山头中的魔鬼头领，都要往分出大王二王，大当家二当家，那跟水浒中每个盗窟中的头领，都结义为兄弟，并排出座次，那种看念思维，行为形式，是完全一样的。好比平顶山上的金角大王银角大王就是兄弟相当。他们的情意愈加悠长，因为下凡之前，他们两个就是太上老君身边司炉的好基友。
插图：唐鼎华
《西游记》第七十四回“长庚传报魔头狠 行者施为改变能”中，狮驼岭的小魔鬼小钻风曾经介绍自家的几个大王的情形道：
“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在那里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前食了那城国王及文武权要，满城大小男女也尽被他食了清洁，因而上夺了他的山河，现在尽是些魔鬼。不知那一年探听得东土唐朝差一个僧人往西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人食他一块肉，就延寿长生不老。只因怕他一个门徒孙行者非常短长，自家一个难为，径来此处与我那两个大王结为兄弟，合意齐心，打伙儿捉阿谁唐僧也。
可见，三大王与大大王、二大王就是结义为兄弟，而三大王之所以要与大大王、二大王结义，目标就是为了本身一个的力量不敷，要三个才气合力捉拿唐僧，那跟水浒中，晁盖要截取生辰纲，但是本身一人，加上吴用刘唐公孙胜几个，还不敷以管用，所以必需往请三阮来一路聚义的逻辑，是完全一样的。
狮驼国的三大王与大大王二大王是结义，其实大王王与二大王也是结义，书中有诗说得清楚“黄牙老象变人形，义结狮王为弟兄。因为大魔来说合，齐心计算食唐僧。”可见，非但三大王与两位大王结义是为了食唐僧，二大王和大大王结义，也是为了食唐僧，那三个魔鬼的结义，完全就是情投意合，为了配合的项目施行，而结义协做，那跟刘唐公孙胜为生辰纲投奔晁盖，三阮为生辰纲投奔晁盖，配合聚义，是完全一样的。
如许的结义，也实在传染了孙悟空。书中说：
行者道：“老怪已被我降了，不敢出头，闻着个孙字儿，也害头疼。那定是二妖魔不伏气送我们，故此喊战。我道兄弟，那妖精有弟兄三个，那般义气；我弟兄也是三个，就没些义气？我已降了大魔，二魔出来，你就与他战战，未为不成。”八戒道：“怕他怎的！等我往打他一仗来！”
孙悟空把狮驼岭的三个大王的结义，做为自家三兄弟结义进修的范例，可见魔鬼的项目聚义，确实非常有效完美。魔鬼为了一个项目，而聚义抱团，也实在让取经的总管孙悟空深受传染。
欲知后事若何，请听下回合成。
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