抉择黛玉仍是宝钗，对贾宝玉来说历来不是需要考虑的问题；对贾府来说亦是无需慎考虑的事，只是抉择的对象差别罢了。有人认为贾母在钗黛间倾向于黛玉，显然在感情上贾母心疼黛玉，但是贾母更心疼宝玉，贾母并不是老糊涂，所以在婚姻上必然要选的话，必定会选宝钗而非黛玉。贾母在甫见薛宝琴之初，就属意於薛宝琴，想让薛宝琴嫁给宝玉，末因宝琴已许配别人而做罢。就可见在贾母看来黛玉就绝非宝玉婚配的佳选，宝琴有些像钗黛的连系体，薛宝琴既有才思容貌，又见多识广、懂得待人接物，没有林黛玉的哀怨多愁，也不似薛宝钗那般世故圆滑。显然如许的人在贾母看来才是宝玉的更佳婚配人选。
贾母曾说过，在其浩瀚子孙中，贾宝玉是最像其祖父的，所以贾母也最心疼宝玉，由此可见，贾母心里也是厌恶世故圆滑的人的（现实上很少有人实心喜好世故的人的），所以贾母的心里其实不喜好薛宝钗。但从贾府内定袭报酬宝玉的姨娘和摈除晴雯两件事看来，显然袭人与宝钗类型类似，晴雯与黛玉类型类似，选袭人就意味着属意於宝钗，驱晴雯意味着将弃黛玉。
贾宝玉是家中嫡嗣，未来要继续家业的，而贾宝玉显然没有持家的才能，假设要在婚配上抉择黛玉为妻、晴雯为妾的话，显然是不成能庇护家业的；假设抉择宝钗为妻、袭报酬妾的话，依靠贤内助的搀扶，家业或可庇护。所以在贾府及旁人看来，宝玉选妻，宝钗显然更合适，所以在钗黛婚配人选上，贾府中撑持宝钗的也甚多，撑持黛玉的甚寡。
贾府中，宝玉一辈中以玉字为行辈部首，但唯独宝玉零丁以“玉”字定名，除往其化身甄宝玉，又唯与黛玉、妙玉通用一个“玉”字定名，其别人不成乱花“玉”字定名，有个丫鬟原名红玉，贾府说其犯了宝二爷的名讳，硬是将红玉改成了小红。另一方面阐明，红楼梦中的人物定名绝不是随意定名的，是有命运相联系关系的。宝玉、黛玉、妙玉三人在脾气上极为类似，只是妙玉要走的更远，妙玉似乎是黛玉的加强版。在妙玉看来，黛玉也是个俗人。窃认为妙玉那句话显然对黛玉带有几分忌恨心理的。从书中能够看出妙玉是喜好宝玉的，而宝玉超俗的境域程度显然是与黛玉差不多的，那视黛玉为俗人也等似视宝玉为俗人，那显然与钟情於宝玉是相矛盾的。
妙玉寄信於宝玉自署“槛外人”，那个“槛”既能够做空门与世俗之“槛”来解，也能够做寓指贾府的门槛来讲，借指贾家门第高，门槛难进。欲洁何曾洁，云空未必空。妙玉显然是身处空门、心系尘凡的。遁进空门仅是必不得已，似乎也寓指黛玉失往家族荫庇的可能下场，假设黛玉不是病逝而又失往了家族的荫庇的话，妙玉的遭遇可能就是黛玉的下场，连贞洁都守旧不住，对世俗又能做什么样的抗拒呢？
宝玉与宝钗、宝琴通用一个“宝”字定名，“宝”在宝玉、黛玉等人看来不免带有些俗气，但“玉”字带有寓“洁”比“德”的含义。“琴”又带有几分清雅脱俗。唯有“宝”+“钗”是”俗+俗“，宝钗在脾气上也特殊讨宝玉腻烦，在宝玉看来，宝钗像极了贾政，絮絮不休，所以宝玉在心理上抗拒宝钗是天然的。而宝琴似黛玉与宝钗的糅合，有钗黛的长处却无钗黛的显著缺点。在曹雪芹看来，假设世间还有幸福的话，那宝琴显然是最应当获得幸福的人。所以那可能就是宝琴那等有才有貌而不进金陵十二钗的原因吧，金陵十二钗其实是苦命司记载苦命女子的苦命册罢了，而宝琴不应属于苦命之人。
现实中假设要问一个女孩的择偶原则，在涉及经济前提时，凡是会答复说穷一点不妨，关键是要有长进心。但对贾宝玉，我们似乎其实不期看其有所谓的长进心，以至会认为那份长进心会污染贾宝玉心里的清澈、纯净。在被视为高鹗续写的后四十回《红楼梦》中，贾宝玉后来往考取功名历来为人诟病，认为其把整本书的境域续写低了。科举造纵然会有陈旧迂腐暗中的处所，但比起察举造来又不知前进了几步。
即使让贾宝玉回到现今社会，面临复杂的人际关系，会发现同样仍是需要受贿受贿，官场、职场上的狗苟蝇营之事仍然很普及。那些同样会让贾宝玉也看不惯，那贾宝玉到底是算反封建呢仍是厌社会呢？武侠中常说”人在江湖、情不自禁“，现实中即云释教空门，亦需炊火供养，所以也不免躲污纳垢。世间凡尘，又怎么能避染尘埃呢？只是有人或下浊上清或外浊内清，虽外表粗野，但不失本实。有人却里里外外浊气逼人，让人难以亲近。假设贾宝玉不是个富二代，或许贾宝玉就不那么讨人喜欢，以至可能会招人嫌，贾府的败落其实是败落在需要贾宝玉往承担家庭责任时，其却无力或不肯往承担的。社会从某种方面上看，也是个染缸，也似在迫良为娼，固然说不是每一颗蔬菜自萌芽起就爱上了农药的味道。但是我们仍是喜好那些没有被喷晒过农药的蔬菜，对贾宝玉我们或许也是如斯。