引言：
在《易卜生戏剧的新身手》一文中，萧伯纳以莎士比亚为例指出了易卜生的改革之处：莎士比亚把我们本身移上舞台，但没把我们的处境移上舞台；易卜生不单把我们移上舞台，而且把我们本身处境中的我们移上舞台。莎士比亚创造出了一系列典型充沛的人物形象，易卜生则在莎士比亚的根底上将人物社会关系变得更为现实。
比照我国古代文学，亦能发现一种类似的改变。以四大名著为例，《三国演义》、《水浒传》和《西游记》都塑造了诸多典型充沛的人物形象，但《三国演义》多从政治、军事角度动手；《水浒传》偏重于展示英雄侠义；《西游记》中唐僧一行碰着的诸多魔鬼大都薄弱扁平；《红楼梦》则不只描绘了充沛的人物形象，还通过复杂的社会关系将人物形象变得更为完全及实在。
下文以贾宝玉为例，从贾宝玉形象的实在性及贾宝玉的社会关系两个方面停止讨论，阐发曹雪芹是若何描绘出人物形象的实在性及完全性的。
一、贾宝玉形象的实在性
在《中国小说史略·清小说之四派及其末流》中，鲁迅对《红楼梦》的人物描写做出了高度评判：至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中其实是不成多得的……此中所叙的人物，都是实的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思惟和写法都突破了。《红楼梦》的仆人公贾宝玉，则是如许一位实的人物，曹雪芹固然在他身上拜托了诸多抱负，却也并未将之美化成一个完美无缺之人。
1.贾宝玉形象中的正面因素
在《红楼梦》一书中，曹雪芹次要通过两大神话及贾宝玉的背叛性构建了贾宝玉的正面形象。“大如雀卵，灿若明霞，晶莹如酥，五色斑纹缠护”的玉不只使得贾宝玉的出生富有神异色彩，更使得贾宝玉与贾府中的浩瀚浊须眉别离开来。神瑛侍者转世的身份则付与了贾宝玉“面若中秋之色月，色如春晓之花”的绝佳外表，同时还使得宝黛之恋拥有宿命根底。
“顽石神话”及“神瑛神话”使贾宝玉拥有了绝佳的外在形象，但那并不是贾宝玉形象的核心所在。贾宝玉那一人物形象最为动听之处在于其所具有的背叛性，在书中表现为对传统价值看及次序的鄙视。
《红楼梦》中屡次写到贾宝玉不“留意于孔孟之间”、不“委身于经济之道”，那其实是贾宝玉对本身所处阶级的否认。做为一个百年看族的继续人，贾宝玉还公开对本应该认同的价值理念停止了强烈责备。如第三十六回中他曾如许说道：
那些个须眉浊物，只晓得文死谏，武死战，那二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好。肯定有昏君，他方谏；他只顾邀名，猛拼一死，未来弃君于何地！肯定有刀兵，他方战；猛拼一死，他只顾图汗马之名，未来弃国于何地！所以那皆非正死。
“文死谏，武死战”之说来源于被视为“狂禅”的李贽，贾宝玉说出那番话无疑也使本身被列进“狂禅”之列。
此外，贾宝玉身上还具有平等看念、民主意识。贾宝玉曾说：女儿是水做的骨血，汉子是泥做的骨血。良多人认为那是一种女性崇敬心理，但若放在“男尊女卑”的大情况中来考量的话，那凸起的其实是一种男女平等看念。更难能宝贵的是，关于身处社会底层的丫头、伶人，贾宝玉亦能平等以待，以至还放纵丫环们的放纵行为，表现出了民主意识。
2.贾宝玉形象中的负面因素
诚如前文所述，贾宝玉身上具有离经叛道的思惟、平等看念和民主意识，但那并非说贾宝玉是个完美无缺之人。事实上，贾宝玉的思惟和行为都存在诸多问题。
贾宝玉既已否认了本身所处阶级的价值看念，那么他又憧憬着如何的抱负生活呢？第二十三回中曾如许写道：
且说宝玉自进园来，心称心足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或抚琴下棋，做画吟诗，以致描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，测字猜枚，无所不至，倒也非常快乐。
不容漠视的是，贾宝玉之所以能过上那种读书写字做画吟诗的生活，靠的恰是被他所否认的贵族家庭。第三回中曾有诗云“同情孤负好韶光，于国于家无看。全国无能第一，古今不肖无双”，说的恰是贾宝玉那种消极的人生看。
再者，贾宝玉固然具有较强的背叛性，可是当他面临家长之时，却毫无抗争精神。最为典型的当属贾宝玉对贾政的惧怕，文中曾屡次描写到贾宝玉一听到贾政之名便吓得腿脚发软。在金钏儿事务中，贾宝玉亦没有表现出该有的担任精神，而是抉择了遁藏。
此外，贾宝玉的豪情生活亦是较为紊乱，如固然对林黛玉情有独钟，但是却也为薛宝钗和袭人等人所动。更令人觉得恶心的是，他还眷恋于同性之间的龌龊行为之中。
二、贾宝玉的社会关系
在贾宝玉形象的实在性中，其实就包罗着丰富性与完全性。值得重视的是，曹雪芹并不是通过描述性的话语来论述贾宝玉形象，而是将贾宝玉放在了宽广的社会中，通过描写来描绘贾宝玉的实在、完全形象。
1.贾雨村
贾雨村本是一个崎岖潦倒墨客，因科举而走进仕途，成为士医生中的一员，可谓是“仕路过济”之道的代表人物。贾雨村每次来贾府，贾政都要贾宝玉会会他，期看他能在宝玉心中起到楷模的感化。而贾雨村那位长进之人。天然也乐于结交贾府的继续人。
但是，贾宝玉其实不愿意跟贾雨村碰头。如第三十二回中如许写道：宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不安适。贾政视贾雨村为贾政的楷模，但在贾宝玉本人心中，他却是个“禄蠹”。贾宝玉心中嫌弃贾雨村，听到他来了天然会不安适。而在与贾雨村的会面过程中，贾宝玉则表示得“全无一点大方挥洒辞吐，仍是葳葳蕤蕤”。由此可见，贾宝玉关于“经济之道”确实极为排斥。
三十六回中曾有如许的表述：
宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个沉寂雪白女儿，也学的沽名钓誉，进了国贼禄鬼之流。那老是前人无故惹事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，实实有负六合人杰地灵之德。
但那仅仅是描述性的话语，若是欠缺三十二回和三十三回中的场景描写，贾宝玉的那番话其实不具备足够的说服力。因为我们只能听到他那么说，而没见到他到底会怎么做。
2.刘姥姥
在《红楼梦》中刘姥姥的出场次数不多，但每次出场都是在关键节点，在整体构造上发扬着重要感化。通过刘姥姥与贾宝玉的接触，还展示出了贾宝玉的单纯及富家令郎哥的脾气。
第三十九回中，刘姥姥曾扯谈一个神佛显灵的故事，各人笑笑就过了，但宝玉偏偏背着世人剖根问底。刘姥姥只好陆续扯谈，而宝玉竟也信也为实，当即表达：
我明儿做一个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱，把那庙修盖，再拆潢了泥像，每月给你香火钱烧香，岂欠好？
第二天宝玉公然给了茗烟几百钱，按着刘姥姥说的标的目的地名，着茗烟往先踏看大白。而在意识到刘姥姥可能骗了本身之后，宝玉也没有怪功刘姥姥之意，而是说：若是他哄我们呢，天然没了；若竟是有的，你岂不也积了阴骘。而在刘姥姥分开之时，贾宝玉还送了一个成窑钟子给她。由此可见宝玉的单纯仁慈之心，以及令郎哥的大气。
3.贾环
假设说跟刘姥姥的接触表现了贾宝玉的仁慈和大气，那么跟贾环的接触则表现了贾宝玉的仁慈其实跟他的背叛一样，都过于柔弱。
第二十五回中详尽描写了贾环害贾宝玉的过程：
本来贾环听的见。平日原恨宝玉，现在又见他和彩霞厮闹，心中越发按不下那口毒气，虽不敢明言，却常常黑暗算计，只是不得下手。今见相离甚近，便要用热油烫他一下；因而有意拆做失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。
贾宝玉的眼睛差点被烫瞎，可是贾宝玉不只没有怪功贾环，反而有意替贾环偏护。他竟然交待王熙凤“明日老太太问，就说是我本身烫的罢了”，第二天贾宝玉亦向贾母认可是本身烫的。可惜的是，贾宝玉的如斯善行并没有将贾环冲动。
第三十三回中，贾环对贾政说的那番话间接招致宝玉被打：我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强『奸』不遂，打了一顿，那金钏儿便赌气投井死了。
那几个事务既反映出了贾环掉臂亲情的阴狠之心，亦反映出了贾宝玉过于柔弱的性格。
此外，跟贾母、王夫人、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、袭人、秦钟等人的接触，亦逐个反映出了贾宝玉形象中的差别特征。限于篇幅，本文便纷歧一论述。
结语：
《红楼梦》塑造人物的手法，不只是中国古代文学的巅峰，在同期间的世界文学中亦是巅峰。在西方文学史上，曲到十九世纪责备现实主义的降生，才呈现如许贾宝玉如许实在的人物形象。
参考文献：
鲁迅《中国小说史略》萧伯纳《易卜生戏剧的新身手》曹雪芹，高鹗《红楼梦》