你晓得吗，中国除了四大名著，还有四大游记，两者的交集就是《西游记》。
《西游记》是四大名著中独一的神话题材小说，正因如斯，它里面的人物和故事都充满了丰富的想象力，十分合适影视和游戏做品的二次改编，因而深受人们的喜欢。
《西游记》降生于明代，做者是吴承恩，全书共100回，讲述了唐玄奘、孙悟空、猪八戒、沙僧人师徒四人历经九九八十一难，从长安动身抵达天竺印度求取实颠末程中的故事。
那一路上有各类妖魔鬼魅前来毁坏、阻遏师徒四人的取经路，那些魔鬼的法宝、妖法变化多端，有些更是与天界仙人有着难以言喻的联系关系，给擅长降妖除魔的孙悟空带来了很多费事，以至一度和唐僧反目，取经大业屡次面对严重危机。
《西游记》中，反派的描绘都很有特征，好比：风情万种的蜘蛛精、变化多端的白骨精、勾人心魄的玉兔精等等。
美人外表，蛇蝎心肠，实在让人防不堪防，好在齐天大圣有一双透过现象看素质的火眼金睛，才不至于让过于单纯的唐玄奘食了大亏。
《西游记》很好地描绘了师徒四人的生长，一起头几个门徒各怀心思，特殊是猪八戒，动不动就要回高老庄，因而闹出了很多笑话。可跟着对相互领会的加深，3个门徒逐步被师父唐僧勇敢的自信心所传染，变得愈发连合，共同愈加默契。
《西游记》的核心思惟也恰是让人们坚信崇奉的力量，人只要有了崇奉，才会变得愈加强大，才气实现实正的生长。
我们赞颂于《西游记》浩荡精巧的世界看，但也难免生出一个问题，中国那么大，不会只要西游写成了小说吧，有没有《东游记》、《南游记》、《北游记》呢？
那个问题看似调侃，其实问到了点上，中国幅员辽阔，工具南北各有特色，怎么可能只要一部《西游记》呢？今天我们就一路讲讲其他三个标的目的的代表做品，看看它们能否也能跟《西游记》一样，让人过目成诵呢？
西游讲佛 东游传道
假设说《西游记》的配角是一群僧人，讲的是普度众生，那么《东游记》的仆人公们就是一群道士，讲的是常人修仙。
《东游记》的做者是明代的吴恩泰，吴承恩、吴恩泰名字就差了一个字，仍是本家，难怪有人说《东游记》就是要跟《西游记》夺市场的，事实释教、道教不断不相上下，谁都不想被对方夺了风头。
《东游记》全书共有56回，次要讲述8个通俗人是如何一步一步修炼得道成为仙人的，是典型的群像小说，仆人公有吕洞宾、何仙姑、韩湘子、铁拐李、张果老、蓝摘和、曹国舅和钟离权。
那八位仙人，本来就是通俗人，穿衣妆扮和举手投足都很“布衣化”，让读者觉得十分亲热。
铁拐李容貌丑恶，蓬头垢面，胡子拉碴，还瘸了一条腿，完全就是沿街乞讨的丐帮形象；
吕洞宾则是一副墨客妆扮，仍是屡次落榜的那种崎岖潦倒考生，46岁的时候还得奉父母之命往赶考，经常被街坊邻人在背后指指点点；
蓝摘和“每行歌于城市乞索，持大点头长三尺余，常醒踏歌，老小皆随看之”，典型的陌头卖艺人；
钟离权是东汉上将，也被喊做汉钟离，是全实教的“正阳祖师”；
张果老年纪更大，活了近300岁。
韩湘子“幼而落拓，不读书，好饮酒。唯与小臧赌博，或厩中醒卧三日五日，或出宿于外”，是个不怎么懂事的熊孩子；
曹国舅是曹太后的弟弟，原来位高权重，成果因为包庇亲戚犯了功，从此散尽家财，云游四海；
八仙中独一的女性角色何仙姑，原先也只不外是永州的通俗民女，后来得到了吕洞宾的点化升仙。
《东游记》里的八仙别离对应了其时各个条理、差别职业、差别性别和年龄的人群，代表“老（张果老）、幼（韩湘子）、男（吕洞宾）、女（何仙姑）、富（曹国舅）、贵（钟离权）、贫（蓝摘和）、贱（铁拐李）”，所以每小我都能在他们身上找到本身的影子，从而产生强烈的共喊。
那么《东游记》里的“东游”目标地是哪呢？
那部小说的最初一回给出了谜底，“东”指的是山东蓬莱。
话说八仙那一日在蓬莱阁相聚，每人都预备了一道海鲜大菜，酒过三巡之后，铁拐李突发奇想，要各人各凭本领渡海，结伴往三神山玩耍。
世人罕见相聚，也想借机比拼一番，于是就有了“八仙过海，各显神通”的故事。八位仆人公纷繁施展本身的法宝和仙术变出各类奇形怪状的交通东西，
好比钟离权的扇子船、何仙姑的莲花、吕洞宾的飞剑、韩湘子的横笛、铁拐李的酒葫芦等等，小说至此也到达了全篇的更高潮。
宋元之后的仙人形象有一些新的特征，比拟过往人道化色彩明显加强，宗教色彩有所削弱，更随便被公众认同和承受。《东游记》做为明代的一部畅销小说，也从一个侧面表现了道教仙人形象从宗教教义象征向世俗文化现象过度的趋向。
假设说《西游记》是劝人不忘初心、征服困难达成目标，那么《东游记》就是让人们承受本身的不完美，认可世间的不公，尽量活得快乐一些，那也是道家随遇而安的一种表示形式。
《南游记》配角华光 可以打败齐天大圣的汉子
《南游记》、《北游记》的做者是统一小我，明代做家余象斗，与前两部做品比拟，那两部小说的篇幅相对要短一些，此中《北游记》二十四回，《南游记》只要十八回，充其量只能算中短篇小说。
当然了，我们不克不及以小说篇幅长短来评判一部做品的好坏，长有长的特征，短有短的益处。
与《东游记》、《西游记》的多配角、多干线的设想差别，那两部做品的配角都只要一位，
所有的故事也都是围绕他和他的分身们展开的，固然与《西游记》比拟，那两部小说情节略显薄弱，艺术性也要差一些，不外单主线的谋篇规划愈加契合大大都人的阅读习惯，读起来会轻松良多。
《南游记》写的是华光救母的故事，在故事结尾的飞腾部门，齐天大圣孙悟空还来客串了一回，并与华光发作了一段超卓的打戏。
话说在小说的第17回，华光从酆国都把本身的母亲其母吉芝托圣母给救了出来，只是华光不清晰本身的母亲是个食人的恶鬼，胜利的喜悦登时酿成了无尽的痛苦。
为了改掉母亲食人的陋习，华光酿成了孙悟空的容貌，跑到王母娘娘的后花园往偷仙桃。
把守仙桃园的仙人发现仙桃被盗，立即上报玉帝和王母娘娘，玉帝看到仙桃园满地的猴孙脚印，立即就想到了有前科的前弼马温孙悟空。不外此时的孙悟空正护着唐僧西天取经呢，兹事体大，玉帝也不敢私行处置，只得把皮球踢给了如来佛祖，让如来往问孙悟空的功。
人在取经路，祸从天上来，孙悟空面临莫明其妙的指控一脸蒙圈，委屈地说：“自从我跟着唐僧西天取经，还戴上了紧箍咒之后，就除了贪婪和杂念，我怎么可能往做那种小偷小摸的工作呢？必然是有人冒充我谗谄我，你们给我一些时间，我必然把偷桃子的实凶找出来。”
不多时，孙悟空就从看音菩萨处探听到小偷是华光，如临大敌。他不敢孤身应战，于是带着本身的女儿月孛星和花果山山公军团一路往找华光的兴师问功。
看过《西游记》的人必然对那种人物设定不屑一顾，怎么孙悟空还有女儿了呢，她妈是谁？对于一个华光还要那般大费周章，那仍是阿谁大闹天宫的齐天大圣吗？
那里我就要劝说您了，小说事实是小说，图个乐就得了，万万别太较实，孙悟空本就是虚构的人物，《南游记》对他停止一下二次创做也无可厚非。
能让孙悟空如临大敌的华光，天然也是个凶猛角色，他本是佛前的一盏油灯，火性精纯，如来十分赏识他，赐了他5种神通。
所以在小说中，华光是五通邪神（火神）的化身，被尊称为“华光大帝”，因为姓马，有三只眼睛，后来还被民间称为三只眼“马王爷”。
华光拥有那般本领和强大的后台，即使是齐天大圣也没有必胜的掌握，那才挈家携口带着山公猴孙们一路上阵讨伐。
我们能够斗胆想象，假设不是大圣当初夸下海口要擒拿贼人，他本身是不情愿主动招惹华光的。
华光面临来犯之敌，丝毫不惧，施展仙法放出大火，与孙悟空大战数个回合，历来单打独斗没食过亏的齐天大圣，此次算是彻底食了瘪，被大火逼到了绝路。
眼看父亲不敌，月孛星趁华光松弛之时摇脱手中的骷髅头，同时大喊华光的名字，华光下意识地回头看了一眼骷髅，登时觉得气血不顺畅眼冒金星，无力再战。
本来，月孛星手中的骷髅法器，能够强逼让被喊到名字的人进进生命倒计时，最多只能活3天。
话说齐天大圣一生光亮磊落，怎么生的女儿会用如斯邪魔外道的功夫，实在有些匪夷所思，不外他还得高兴本身带了女儿，否则那一场就彻底败了。
华光的师父火炎王光佛见门徒命在朝夕，肉痛不已，也顾不上本身的脸面主动找到齐天大圣求情。
孙悟空一起头其实不买账，责备华光让本身无故背上盗窃的骂名，他的下场是咎由自取。
火炎王光佛动之以情晓之以理，先讲述了华光救母的心酸，又拍着胸脯包管本身会亲身往向玉帝和如来赔礼，期看大圣能放华光一马，说不定两人以后还能做好兄弟。
孙悟空被华光救母的故事冲动，再说他也不想赶尽杀绝，于是就坡下驴，号令本身的女儿去除对华光的咒骂，最初两人化干戈为财宝成了兄弟，小说也迎来了大团聚的结局。
《北游记》挖苦昏君 玉皇大帝也贪财
《南游记》中的“南”并非代表天文意义上的南方，而是因为仆人公华光属“火”，火的方位在五行图的下方，下就是南。
同理可证，《北游记》中的“北”，对应的五行属性是“金”，那部小说必然跟财有关。
在人们的刻板印象中，仙人是没有七情六欲的，特殊是天界之首玉皇大帝，应该没有什么懊恼，事实他想要的随意动脱手指都能得到。
不外在那部小说中，玉帝的贪欲被无限放大，他看上了刘天君家的一棵宝树，很想据为己有，不外刘家有端方，宝树只能让本家族的人继续，其别人想都别想。
刘天君可不是通俗苍生，而是道教典籍中的雷神，玉皇大帝也不克不及敲诈勒索。
但是玉帝其实是太喜好那棵树了，天天百爪挠肝很是难受，完全没有心思处置天庭大事。
于是，玉帝来了个曲线救国，让本身三魂中的一魂转世投胎，做了刘天君的儿子，名喊长生，做了刘家人，就能够名正言顺地继续那棵宝树了。
长生长大后，机缘巧合之下见到了道家更高神“三清”，晓得了本身的出身。之后长生往了蓬莱山修炼，期看有朝一日可以修成正果，回到天界。
与《南游记》的仆人公华光类似，长生也履历了数轮转世，不外他投生的处所都是皇宫，一出生就是王子，享尽了人世富贵。
长生每转世一次，城市降妖除魔立下一番勋绩，然后被玉帝加官进爵。他先后被封爵为“金阙化身荡魔天尊”、“玉虚师相北方玄天天主”、“北方实武上将军”，最末成为“混元九天万法教主玉虚师相玄天天主，荡魔天尊”。
长生本就是玉皇大帝贪念的化身，属于“邪神”一类，《北游记》讲述的就是一个十分老套的改邪回正的故事。
只是长生的生长履历遭到玉皇大帝和佛祖的重点照顾，完满是定向培育提拔，想不胜利都难，属于既当运发动，又当评判员，完全没有公允可言。
好比小说中长生的第一份勋绩就是收服了龟蛇那一对妖兽，但是他本就是实武化身，实武的原型就是龟和蛇，那不就是自导自演的做秀戏码嘛。
不外那可能恰是做者想要传达出来的社会现实，因为《北游记》的故事布景发作在隋炀帝期间，隋炀帝就是个穷奢极欲的暴君，他提拔的仕宦也几乎都是对他言听计从的“本身人”，完全能够将他与小说中的玉皇大帝画上等号。
“四游记”——中国传统文化之瑰宝
《东游记》、《西游记》、《南游记》、《北游记》都是明朝的神怪小说，在今天必定要被回于怪力乱神的范畴，里面的人物也都是虚构出来的，具有强烈的宗教色彩。
但是我们也能够从做者的字里行间看出他们对老苍生的同情，对无德统治者的嘲笑，以及对公允正义的憧憬。
托物言志、借物明理，我们无法漠视“四游记”的现实价值，而最关键的是它们实的十分超卓，绝对都是中国传统文化的瑰宝。