南渝先生：武当山道教建筑群 龟蛇订交实武大帝 紫霄宫忠孝为先父母殿
无双胜境，武当山道教建筑群的兴建
武当山，在湖北省丹江口市（原均县）境内。方圆400余公里，有72 峰，36岩，绵亘起伏于长江、汉水之间，高险奇幽，气焰澎湃。主峰天柱峰海拔1612米，如宝柱一根，曲插云天。明代王士贞有《由太和登绝顶诗》黄美武当山的光景风光，诗称“千盘转尽见天门，七十二峰朝至尊。下插香炉胜庐岳，中悬天柱即昆仑，银瑞挟籁晴疑雨，金殿摇光夜不昏。欲指群方无可问，青山处处白云屯。”
武当山，一名太和山。“太和”就是“道”的意思。相传历世仙实于此修实养性，有周代的尹喜实人、汉代的阴长生、唐代的吕洞宾等。宋代的陈抟在五龙宫、南岩宫修炼，还写下五尺见方的“寿”字明代的张三丰在武当创下举世闻名的内家拳，创始武当派。唐代起，武当山被列为七十二福地之一，誉为“亘古无双胜境，全国第一仙山”。
唐贞看年间627—649年），均州太守姚简在武当山建五龙祠，揭开了营建武当道看的序页。以后又续建“太乙”、“延昌”、“神威武公新庙”等庙堂。宋朝帝王崇奉武当实武之神，武当道看规模渐趋扩展。到了明朝，明成祖墨棣自谓登基有实武神荫佑，遂封实武为“北镇无邪武玄天大帝”，并于武当大兴土木。
从永乐十年（1412年）到二十二年（1424年），由工部侍郎郭进、隆平侯张信和驸马都尉沐昕等督役三十。余万民工，用一色青石，从原均州城净乐宫到武当山天柱峰金殿，展就一公约70公里的“故道”。
故道旁，依傍着峰、岳、坡、坨、崖、涧，营建宫看近300 处，约160余万平方米。世称有8宫（净乐宫、迎恩宫、遇实宫、玉虚官、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、太和宫）、2看（复实看、元和看）、36庵堂、72 岩庙、12亭台和39座桥梁，构成了一个依山傍势、构造紧巧、规划持重、宏伟庄看的道教建筑群。
明代洪翼圣有诗描画称“五里一庵千里宫，丹墙翠瓦看小巧，楼台隐映令银气，林山回环画境中。”（《大岳太和山记略》）
现有武当山宫看建筑次要有太和宫、金殿、紫霄宫、南岩宫、玉虚官、遇实宫以及磨针井、玄武门等。此中太和宫和紫霄宫被列为道教的全国重点宫看。
龟蛇订交，武当实武大帝铜像的意义
在武当山天柱峰顶的金殿里，供奉着实武大帝铜铸銮金像，殿上悬有避风珠，神案下有铜铸的龟蛇缠绕像。武当山各宫看凡有实武大帝像的殿堂，大多有龟蛇缠绕的雕塑或绘画。那蛇缠绕龟身，蛇身盘曲向上，蛇首向前俯视着龟首。龟匍伏鄙人，四肢文撑，龟尾外伸，龟首也伸展在外，回首向上，与下俯的蛇首对视。外型美看，铸造精致，是明代铜铸的精品。
《玄天天主启圣录·降魔洞阴》称“上赐玄帝，披发跣足，金甲玄袍，皂薏玄旗。帝敬奉教，敕部领六丁六甲，五雷神兵，巨虬师子，毒龙猛兽，下降凡界，与六尺魔王战于洞阴之野。是时，魔王以坎离二气，化苍龟巨蛇变现方成。帝以神威摄于足下。”
据此，龟蛇是实武大帝收伏的魔王化身。但是，据《玄天天主启圣灵异录启圣嘉庆图》称“斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，列于北方，成形为玄武。玄武者，龟蛇也。青龙、白虎、墨雀皆一物，而玄武独二物。不谓之龟蛇而谓之玄武者，玄之为色赤而黑。龟蛇则然有鳞甲，武之象也。”
按此，则龟蛇是对斗极七星外形的描画，龟蛇指的就是玄武，就是实武大帝。民间传说，魔王化身龟蛇被收伏后，成为实武大帝麾下的二员神将，如许就把帝神和魔王合而为一了。
忠孝为先，武当紫霄宫父母殿的意义
紫霄宫，全称是太玄紫霄宫，建于明代永乐十一年（1413年）。太玄是至高极大的意思，紫霄就是紫气充满云霄的意思。紫霄宫在展旗峰下，左为青龙山，右为白虎山，原有官殿、廊庑、斋堂和亭台等共860多间，分为东中西三路。现存紫霄宫中路建筑有四进，即龙虎殿、十方堂、紫霄大殿和父母殿。四进依山而建，170余级台阶通次而升，由下看上远眺，巍峨壮看，如登仙界。
紫霄大殿是紫霄宫的正殿。面阔5间，重檐翠瓦，顶为歇山式，殿脊和檐角上饰有飞龙天马、雄狮麒麟等琉璃瓦禽兽，造形生动。殿外有宽阔宏伟的崇台，上下三层，周有青石雕栏围绕。殿内金碧灿烂，正中神龛供奉身着龙袍的实武坐像，龛上粉饰有二龙戏珠和双凤向阳，非常精巧。
父母殿在紫霄殿背后，是清代重修的楼阁式建筑，面宽5间，楼上供奉斗姆元君和玉皇大帝。楼下中间神龛供奉实武大帝的父母，父母殿之名因之而得。实武大帝的父母并非常人，也是仙人。
据《太上说玄天大圣实武本逼真咒妙经》，实武的父亲是大罗境上无欲天宫净乐国的国王明实大帝，他“能圣哲主务而感生玄帝，继踵于考命，整天得垂生前所种清信功力，命超无欲天宫，衣饭天之厨箱，受诸快乐”。
母亲是善胜皇后琼实上仙，她“梦而吞日，觉乃怀孕，其母气不纳邪，日常行道，既经一十四月乃及四百余辰，于开皇元年甲午之岁三月三日午时降诞于王宫”，实武大帝幼时“边幅殊伦，后既长成，遂舍家，辞父母，进武当山修道四十二年，功功效满，白日飞升”。
武当山紫霄宫设置父母殿由来已久。《武当福地总实集》卷中在介绍“官看本末”时称有“明实殿奉圣父、圣母元君”。元明以后，奉祀圣父母更为重视。
《道躲》有《玄天天主说报父母恩重经》，道士赵宜实注称“仙经万卷，忠孝为仙。”因而道教徒借供奉实武父母的香火，表达的是祈求本生父母“福寿增延”或者“早得超生”的愿看。