圈内称“北鼎南鼓”是什么？专家：与“恶魔”有关的少数民族炊具
说起文物，或许有伴侣会想到体型浩荡，严肃持重的“后母戊鼎”，它也是商周期间的“国之重器”；不只是商周两代，春秋战国和秦汉期间，“鼎”仍然是诸侯们展现地位的尊贵器皿。不外那里说一句，“鼎”的爱崇地位在先秦时代仅限于中原地域，其他广袤区域还有另一种彰显身份的器物，即“铜鼓”，考古文物圈内称“北鼎南鼓”。说到那有伴侣一看是“鼓”，或许会把它联想成载歌载舞的乐器，但专家却说，最后的“铜鼓”是烧水做饭的炊具；当然说它是一种乐器也对，之所以做饭用的“炊具”会开展成乐器，竟然与上古“恶魔”有关。
说那话还要回到1975年，云南楚雄彝族自治州万家坝古墓群出土五件铜鼓，鼓身简单纹布，经专家判定，万家坝铜鼓是目前考古发现的最古老铜鼓，因而定名为“万家坝型铜鼓”；虽说万家坝型铜鼓是迄今发现年代最为长远的，但更具代表性的却是1972年在广西林县普驮粮站出土的“翔鹭纹铜鼓”。说它最能代表“南鼓”，次要原因仍是它的精巧华贵，其通高52厘米，面径77.5厘米，足径90厘米；鼓面中心太阳纹十六芒，芒间饰斜线三角纹，十三晕，晕饰勾连点纹带、勾连云纹、锯齿纹和勾连圆圈纹等诸多纷杂纹饰。
鼓胸饰有羽人荡舟纹六组，船形两端高翘，每船各有羽人九或十一人，多带长羽冠，船间又饰鸬鹚和鱼纹；鼓腰分为十二组，每组又分上、下两层，上层饰鹿纹，下层饰羽人纹，羽人多戴长羽冠，着羽吊巾，翩翩起舞。上述那些还仅是专家对“翔鹭纹铜鼓”介绍的一小部门，且不说其汗青意义，仅纹饰的复杂水平也能想象得出它在千年前的爱崇地位了；其时的考古研究陈述中还有那么一句“鼓身似釜，大部门外表有烟痕”，那点也证明它最后时的炊具感化，那点与中原青铜鼎颇有类似之处。据史料和考古发现来看，鼎不只是权利象征，也是烹煮食物的用具；铜鼓亦是如斯，关于它是“炊具”的证明，在今天尚存的彝族《铜鼓王》中有多处记载。
需要阐明一点，那里的《铜鼓王》指的是彝族一位上古英雄，与中原史记有所差别，它是以类似歌谣的形式传播的；其实那点其实不希罕，逃溯三千年之前，传播至今的多是中原文化，诸如夏商周等，而类似西南、东南和长江以南的广袤区域仍显的人迹罕至，因而又称为“戎狄之地”，那里也是先秦时代少数民居聚集的处所。公允的说，其时中原文化算是较为先辈的，不只呈现了系统的礼法和文字，也率先辈进了青铜时代；但因为其时交通阻塞，各地区几乎处于封锁形态，因而诸如文字、青铜铸造身手等稍显落后，那部史诗级《铜鼓王》即是在那种情状下以口口相传的形式得以传播。
至今传播的《铜鼓王》有那么几段唱词，诸如“用来烧饭食，米饭香馥馥，烧火不费柴，只用一小捆。铜锅烧饭食，是个大工作。汗青添新章，四处都传说风闻”；那段歌词明显阐了然铜鼓最后是用以生火做饭的“炊具”，也较为契合铜鼓王那位上古英雄的存在年代。当然还有“铜鼓当铜锅，传了几代人。烧饭很便利，敲起又好听”等等歌词，那些歌词也反映出了一个问题，即先有“铜锅”，后有“铜鼓”的一个开展演变过程；根据史料记载，专家认为青铜器的铸造身手曲到春秋战国期间才传至西南地域，以人类由浅进深的开展过程来看，即使是最后的“铜锅”也应该是西南地域，类似于族长如许的贵族才有资格利用。
不外根据少数民族同胞世代传颂的说法，“铜锅”或是“铜鼓”却是另一位上古英雄，在“怪兽恶魔”的搀扶帮助下完成的；传说上古年间云南壮族有位少年喊做“勤王”，生成神力却癖好杯中之物，因而四周居民都不喜好他，还给他的名字后面加了两个字，即勤王酒鬼。就如许，勤王几无友伴，天天单独一人上山劳做，整天与林中猛兽为伍；此日恰逢十蒲月圆之夜，勤王在山中醒倒在地，按往常应该身边有山中猛兽护卫，但十五此日晚上却没有，并且月红如血。突然山中百鸟飞驰，嘈杂之声也惊醒了勤王，同时隐秘处窜出无数双蓝幽幽的眼睛。
以今天的理解，那些“眼睛”应是山狼、野狗之类。数千年前的偏远山野，人类比山林猛兽的数量少得多，在如许的情况下保存本就是件非常困难的事；又加速度极快的野兽三五成群，给人类的保存形成了极大威胁，因而上古年间的少数民族称之为“恶鬼妖魔”，或者“猛兽恶魔”。此时的勤王反响也算敏捷，立即挠起身边的柴刀与“恶魔”厮杀屠杀，但末因寡不敌寡，柴刀也被打断；此时的勤王只能一边挠起身边的石块、树枝等物对抗，一边往山下村寨跑，临行时还不忘挠起本身的酒葫芦。
就如许，勤王用以对抗的工具越来越少，身上的伤也越来越多，又有一只“恶魔”纵身将他腰间的葫芦咬碎了一半；就在勤王无力回天时，“恶魔”们却不敢再逃了，本来是腰间的葫芦流出液体，还陪伴着“咕噜”声。固然声音不大，但“恶魔”似乎对那种声音很恐惧，连连撤退退却；此时的勤王筋疲力尽，无力再跑，情急智生连拍葫芦底部，“恶魔”吓得扭身就跑。不知多久，幸运出险的勤王回到村寨中对其别人说起那事，世人天然不信，还跟着勤王到山中实地查看；成果发现山中公然有斑斑血迹，还有一两具“恶魔”残躯，世人那才相信并奉勤王为“战神”，当然也学会了敲击物品以惊走野兽。
跟着青铜器的呈现，后世就有了“铜鼓”纪念勤王，滇人将其开展为形造不变、图饰丰富的青铜器；后又传进百越、黔、湘西、川南等地，就此成为“击鼓山林，群蛮毕集”的权势巨子礼器。