汉忠臣戮力回天——麒麟儿姜维（14）
蜀国消亡之后，姜维抉择了假投降，投降的对象是几天前的敌手钟会。两人碰头时，钟会不到40岁，姜维已经62岁了！但关于姜维，钟会很有些崇敬的觉得。
钟会的父亲钟繇是书法界的巨匠也是魏国的开国功臣，在士族圈子里比司马家的地位还要高。但是钟会是个小妻子生的，庶出的他在讲究门第魏国士族里很少有人看得起他。于是钟会的个性既伶俐绝顶，又刚愎自傲，特殊喜好抨击看不起本身的人，曾经把本身的文章拿给全国第一名流嵇康看，成果嵇康没有理他，回过甚来钟会就劝司马昭把嵇康给杀了。 *** 裸的抨击，你鄙视我，我要你命！那是一个狠人。但是从另一方面来说，钟会关于名流的崇敬又是实的，特殊期看得到全国名流的认同。所以当他见到姜维的风度时，他被迷住了：“以伯约比中土名流，公休、太初不克不及胜也。”（《三国志姜维传》）公休是诸葛诞，太初是夏侯玄。都是其时魏国最闻名的名流，可是在钟会眼里，他们都不如姜维！
那是一种让人迷惘的魅力，明明本身失败了成了对方的俘虏，而本身的魅力竟然俘虏了对方的主帅！趁着钟会处于被迷惘的形态，姜维起头给他大灌迷魂汤，成天忽悠钟会。趁着邓艾灭蜀之后的一系列傲慢行为加剧了他和司马昭、钟会等士族的反面，姜维借刀杀人，操纵钟会把邓艾挠了起来，悄悄松松搞定了本身一生的宿敌，可见姜维不是一个不懂政治权谋的人，相反他的权谋手段十分高明。
且看他是怎么煽动钟会谋反的，起首上来就忽悠钟会贤弟你太凶猛了！“闻君自淮南以来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）你看看，整个司马家族的基业是你打下来的。要晓得姜维是钟会的偶像，那就相当于今天小鲜肉夸粉丝长得帅一样，霎时吸粉了！接下来，姜维又向钟会发问：“今复定蜀地，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安回乎？”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）那就是说你如今的勋绩已经很大啦，下面是预备就如许回家养老嘛？然后姜维又向钟会举了两个前人的例子：“夫韩信不背汉于扰壤，以见疑于即平”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）：楚汉相争的时候，韩信本来在全国不决的时候有时机自立为帝，成果没掌握，全国平定就被刘邦猜疑，最初被杀于未央宫；“医生种不从范蠡于五湖，卒伏剑而枉死”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）：春秋末期，越王勾践消亡吴国，医生文种、范蠡勋绩更大，范蠡邀文种一路舍弃富贵、泛船江湖，文种不愿最末被勾践赐死。那是什么原因呢？且听姜维阐发：“彼岂暗主愚臣乎哉？短长使之然也。”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）汉高祖刘邦、越王勾践都不是昏君，韩信、文种都不是蠢臣，是什么让他们反目标呢?短长两个字罢了——当君王的恐惧被推翻，当大臣的恐惧被杀死。姜维关于君臣关系间的观点实是通透！更好玩的是他给钟会出的主意：“今君大功既立，大德已著，何不效法陶墨公泛船绝迹，全功保身，登峨眉之岭，而从赤松游乎？”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）那里有两个典故，一个是陶墨公，他就是范蠡；另一个从赤松游说的是汉初名臣张良。都是功成身退的典型。从字面意义上来说，姜维是在劝钟会功成身退回家养老，可是钟会那年不到四十成年的孩子都没有一个，你让他养老？那就是让他做废人啊！现实意思其实是说，你要不想做废人，就得干点什么韩信、范蠡有时机干又没干过的大事吧？并且之前姜维的迷魂汤早就把钟会灌得“自谓功名盖世，不成复为人下。”（《三国志钟会传》），他怎么舍得退休呢？
于是钟会对姜维说：“君言远矣，我不克不及行，且为今之道，或未尽于此也。”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）我退休还早，且如今那个情状嘛，也纷歧定会是那个样子退休。嘿嘿嘿，要的就是你那句话。姜维点到即行，“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣。”（《三国志姜维传》转引自《汉晋春秋》）来接着饮酒！帮你定下决心是我要做的工作，至于你预备怎么做，就由你本身决定，不消我出主意。钟会很高兴，末于被他心目中的名流看得起啊！不随便啊，就比如今天王健林对我说，你有时机实现一下小目标，挣一个亿。那心绪是相当冲动澎湃。
于是钟会一澎湃就起头精心谋划详细弄死本身的办法：他预备先“矫太后遗诏”（《三国志钟会传》），诛杀司马昭，获得政变的合法性；然后把魏军团以上军官都宰了：“可尽杀牙门骑都以上”（《三国志钟会传》）。号令姜维等蜀将领兵五万出斜谷，本身带兵随后跟进，一举攫取长安，然后霸占洛阳，攫取全国。“事成，可得全国；不成，退保蜀汉，不失做刘备也。”（《三国志钟会传》）钟会尽情演出的时候，姜维就一小我静静的看着他拆逼。可能也只要钟会那种自做伶俐、一天到晚都运筹帷幄，历来不懂得时事艰险的士家子弟才会想出如斯愚笨的方案。
那个蠢到家的方案就等于他杀，绝无胜利的可能。起首蜀地刚刚履历了一场大规模战争，还没有恢复元气，昔时赐与姜维三四万人马都有困难，如今赐与接近二十万大军，完全没有才能。其次那些兵将都不是当地人，家乡都在北方，蜀军将领就在不久前仍是是仇人，如今突然变批示官，底子不成能批示的动。最初，也是最简单的一个问题，你钟会把身边所有的本身人都杀光了，蜀国的将领是听你的仍是听姜维的，最初余外的不就是你本身吗？所以姜维看着钟会做死的过程，心里必定很高兴，于是他静静的向刘禅捎了句话：“臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”（《三国志姜维传》转引自《华阳国志》）
既然钟会要他杀，那么各人一路来成全他。就在钟会预备为了偶像赞许的目光杀光本身所有将领之前，魏军将领们先不干了，都是拿枪杆子的，你要弄死我？看谁弄死谁！胡烈、丘建等魏军将领奋起还击，乱兵已经杀到钟会门口了，他还没弄清晰怎么回事，正在向姜维的手下发放刀兵铠甲，问姜维：“兵来似欲做恶，当何云？”（《三国志钟会传》）那位智囊面临存亡关头的压力完全成了痴人，什么似欲做恶，就是来杀你的，还问什么问。姜维一听外面吵闹反常晓得钟会的痴人计谋出情况了，那时候名将的程度再度表现，姜维说出了此生最初一句话：“但当击之耳。”（《三国志钟会传》）杀吧！没什么好说的啦。说完六十多岁的老翁姜维“手杀五六人”（《三国志钟会传》）用一波PentaKill，完成了本身人生的告别表演，英雄曲到最初一刻仍然战斗在舞台上。
姜维做为蜀汉帝国执刀人的一生完毕了，做为大汉王朝最初的上将军他和他的恩师诸葛亮一样做到了鞠躬尽瘁、死然后已。但是对姜维的评判却出人意表地发作了不合。
陈寿对姜维的评判就很差：“粗有文武，志犯罪名，玩寡黩旅，明断不周，末致陨毙。”（《三国志姜维传》）那个话说的已经相当难以让人承受了，最过火的是阿谁“毙”字，从古到今都是说坏人的，按姜维的级别，死的时候至少能够称“薨”，那里用的“毙”比关羽“壮缪”的谥号更恶心人，所谓微言大义，可能就是那个意思。陈寿的看点和他的教师谯周类似，都不喜好姜维的北伐，所以对姜维评判不高。并且站在陈寿做为一个亡国之臣的角度为故国写汗青，同时写的又是良多魏国人痛恨的仇敌那个角度来看，牵强能够理解。
《搜神记》的做者干宝认为姜维没有死得其所，他应该像刘禅的儿子北地王那样，在宗庙里他杀才算完美，那阐明干宝估量是个行为艺术家。《魏氏春秋》和《晋阳秋》的做者孙盛是曹睿时代托孤司马懿的重要决策人魏中书令孙资的后代，他认为姜维“反覆于逆顺之间，希违情于难冀之会”，“冀理外之奇举，不亦暗哉。”（《三国志姜维传》转引自《晋阳秋》）那话的意思是说，他认为姜维最初对钟会施展的那些盘算是不成能胜利的，是好笑的。那就是世界看的问题了。
为《三国志》做正文的南朝史学家裴松之也认为那个话说的很没事理，因为“夫功成理外，然后为奇，不成以事有差牙，而抑谓否则。”（《三国志姜维传》转引自《晋阳秋》）就是说原来姜维的那个计谋就是在不成能中创造可能，他胜利了当然就是一个令人钦佩的奇谋，即便是失败了自己的盘算也是值得必定的。
那么问题就来了，为什么蜀国的执刀人诸葛亮、姜维都情愿不断的为了一个几乎不成能完成的梦想往勤奋，都为此鞠躬尽瘁、死然后已？原因只能有一个，那就是他们和刘备都是抱负主义者。以至蜀国的呈现也就是一个抱负主义的产品。公元208年发作赤壁之战前，谁又能想得到一生流离失所、无有底子的刘备能够成为一方诸侯？都想不到。但仍然鼓励了身边诸葛亮、关羽、张飞等报酬之不懈斗争，因为抱负主义者的功业往往不是斗争的成果，而是斗争的过程。
成败当然在天，但本身要勤奋到世界的尽头，姜维做到了。那种抱负主义的对峙和魏晋的现实主义权谋是格格不进的。所以如许就很随便理解关于姜维评判的区别，在现实主义者眼中，姜维是愚笨的。在抱负主义者眼中，姜维是伟大的。
做为一个时代最出色的人物，“姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”（《三国志姜维传》）他的灭亡代表了抱负主义者自东汉末年以来，改动汉末以下世事理想的末结。抱负主义的丧失和式微招致整个民族起头变成利己主义者，也间接走向了西晋王朝面对的大团结时代。
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