吴孟复
第1220期
昔年十八，由李拔可师(宣龚)之教，知读宛陵诗集，又二十年始获见张师曾所撰年谱(下称《旧谱》)，讹误颇多，乃旁稽宋人别集、条记及地志、谱牒，撰为年谱。十年骚动未能出书。今检视之，另有可供参考者，历时卅载，学无所进，既以自愧，然心力所寄，未忍便弃。因分题二十六，附以考辨，而宛陵行事寓于此中，昔人记载之误与议论之诬亦有所驳正，录之以待商榷。
一、尧臣之先世
《梅氏世牒》谓梅远生梅超，超生邈，邈生二子，让、询。尧臣为让之子。梅国运《先府君事状》：“唐末，伦叔公授新安郡学教谕，生之慨，之慨生远。”
按:欧阳修之梅让、梅询《墓志铭》,皆以超为远之父，其撰尧臣《墓志铭》亦云然。
又按《宁国府志》：“远字维明，天祐间，节度使王懋章辟为宣州掾。”《梅氏诗略》做“唐昭宗光化间由吴兴之宣城为掾，值梁乱，不克回。遂家宣城城东州学之西”。远有《筑居》诗，中有“回居苕之南，今适宛之北。”是远为梅氏迁宣之祖。自五代至宋实宗时约百年摆布，以“三十年一世”计之，梅远、梅邈、梅让兄弟正为三世。欧撰墓志当据尧臣家状，自较可信,
《世牒》等出于后来逃记，不免讹传。
二、梅尧臣之母
尧臣有两母，嫡母束氏封升天县太君，生母张氏封清和县太君，见于欧《志》。李壁《王荆公诗集注》认为束氏前卒，张氏在尧臣死时髦在，因王安石挽尧臣诗有“高堂万里悲鹤发”是也。然以束氏为前母则非，因束氏之亡在皇祐五年，尧臣已五十一岁。《梅氏世牒》以束氏前卒于天禧丁巳，《旧谱》谓卒于皇祐五年者为张氏,则并王安石诗亦未见，其误更明。旧时县志、家谱之类，于前代名人事迹每多附会，此类是也。
三、尧臣生地
宋实宗咸平五年(1002)四月十七日，尧臣生于宣城。《旧谱》：“居宛陵双溪之间，地势夷衍……先生有手植鸭脚子树，参天百尺……今其地为郡学之南。”《宁国府志》，元卢挚有《梅都官宅诗》：“一上高斋忆谢公，云间江柳有无中。诗家正有都官宅，肠断荒山落叶风。”
四、尧臣做诗及出游之始
尧臣做诗之始，当在大中祥符七年(1014)十三岁摆布。因欧诗有“做诗三十年，视我犹后代”，据此逆推可知。又尧臣庆历四年所做《登叠嶂楼》诗有“伊我往桑梓同乡，尔来三十秋”，故其随叔父梅询宦游亦当始于此年。《旧谱》系于九年，亦无的据。
五、尧臣始游洛阳时间
尧臣自 “忆昔二十居洛阳，公卿接迹论文章。文章自此日怪奇，每出一篇争诵之。”按尧臣二十岁为天禧五年(1021)，时随叔父任在怀州，怀州往洛阳不远，有往洛阳可能。如系于任河南主簿时，则时年已二十九至三十一岁，与“二十”一语似不甚合，存此待考。
六、尧臣荫补太庙斋郎
按《宛雅》引《永乐大典》“圣俞举进士，一上礼部罢之。以叔父昌言荫补太庙斋郎”。按宋代“补荫之造，凡南郊、圣节、皆得推恩。”据《续资治通鉴》，天圣二年“冬至，有事于南郊。”是年刘筠知贡举，尧臣从兄鼎臣登第，尧臣未第，故荫补当在此年。又“太庙斋郎, ……盖非实官”(《梁溪漫志》)。既无官守，故尔后仍得遨游。
七、尧臣初游会稽、杭州
按《北宋经抚年表》,谢涛(尧臣岳父)自乾兴元年至天圣三年十二月知越州。因知尧臣游会稽必在天圣二、三年间。疑此行为与谢氏定亲。成婚当在天圣五年，时谢年二十。
尧臣约于天圣四岁首年月春过杭州，偕僧虚白访诗人林逋于西湖上。尧臣《林和靖先生集序》：“闻宁海西湖之上有林君……是时予因适会稽访于雪中。”林逋也有《和梅圣俞雪中同虚白上人来访》诗。
八、尧臣肄业国子监
按林逋有《寄梅室长》：“君家先祖隐吴门，本日逃游往事存。若向明时飞奏牍，并将康济息元元。”似是寄梅尧臣者。又梅询于天圣五年以曲集贤院改曲昭文馆，谢涛以太常卿寺判太府寺，皆在汴京。故疑尧臣于是年曾肄业国子监。又按《宋史•选举志》“景德间，许文武升朝官，附国子监解，而远乡久寓京师，有其文艺可称，有本乡命官保任，监官试之，亦听附充贡”。又以门荫授京官者，年二十五以上求差使者，令于国子监受业，及二年，审官院与判监官测验其业，及，以名闻”。故尧臣应试、求差皆有附监之需要。
九、尧臣初任桐城主簿
《宋史•职官志》：“太庙斋郎循资进中县主簿、尉”。“中、下县主簿、尉，从九品。”按尧臣嘉祐二年(1057)诗有“自我历官三十年”句，从此逆推，其初任桐城主簿，当在天圣五年(1027)或六年(1028)。又尧臣天圣八年(1030)调任河南(今洛阳)主簿，河南为京畿县，主簿为正九品。《续资治通鉴长编》载孙河奏：“居官三周，例迁一级。”按此推算，其在桐城亦当在天圣五年至八年。
尧臣初任桐城即著声绩，集中有《初冬夜坐忆桐城山行》“我昔吏桐乡，伊人颇欣戴”，又《桐城续修县志•名宦传》引方中发曰：“县东有都官山，圣俞官主簿，课农往来，后迁都官员外郎，民即以官名其山。”
十、尧臣在河南、河阳
尧臣于天圣八年至河南。“天圣、明道中，钱文僖公自枢密留守西都……欧阳永叔为推官，严师鲁为掌书记，梅圣俞为主簿，皆全国之士”(《邵氏闻见录》)。按《续资治通鉴》天圣九年(1031年正月，朝“命钱惟演为西京留守、知河南府，促其行。”钱至，于尧臣“特嗟赏之，为忘年友，行与酬唱，府尽倾”(《宋史•本传》及《宜城县志》)。时原任知府李迪移知河阳，尧臣做诗送行。
明道元年(1232)夏，以亲嫌改官河阳县主簿，盖缘妻兄谢绛为河南府通判之故。其冬，李迪奏荐尧臣为江浙知县。欧阳修致书尧臣言及其事，但《书简》注“明道二年”。惟书中有“岁暮”语，如鄙人年腊月，则尧臣已由洛赴汴。《旧 谱》次于下年，实误。
明道二年九月，钱惟演改判随州，尧臣来洛，送之至龙门，赋诗而别。时王曙代钱为留守,见尧臣文，叹为“二百年无此做矣。”见欧《志》。《邵氏闻见录》以代钱者为王旦，实误,今从毕沅，见《续通鉴》｡腊月，王曙内调枢密使，尧臣以锁厅赴汴应进士试，与之同业。欧诗：“腊月相公往，君随赴春官。”按李迪已于三月内调，钱惟演九月已调任随州，此时同业者只能为王曙。
十一、尧臣以德兴知建德(今安徽东至县)
《旧谱》于明道二年下系：“是年，除德兴令，之官德兴。”大误。按尧臣于景祐元年(1034)春尚在汴京应进士试，自不得于一年前去德兴，并且尧臣后亦未至德兴。
他在景祐元年应试不中，旋以上年之荐被任为德兴知县。按宋时“选人做县曰某县令，京官以上曰知某县”(《鹿史》)。时尧臣犹未京秩，故曰德兴令。惟所授虽为德兴，而所任则为建德，因德兴与建德同属江南西路。故欧《志》中说“以德兴令知建德”，语意本甚清楚，《宋史》做者不察，竟以德兴与建德、襄城并举。《旧谱》从而误认为尧臣上年在德兴，皆缘不知宋时那一轨制之故。又此建德在今安徽之东至县，浙江之《建德县志》列尧臣于“名宦”，亦误。
尧臣以此年冬经扬州、摘石，还至宣城，旋经芜湖、池州再至建德上任。
十二、尧臣的进京
景祐四年春，尧臣解建德令，夏初过芜湖，秋至汴京。冬进《宝元圣德诗》。宝元二年改京秩，为大理寺丞。夏授知襄城县，九月赴襄城任。
按欧阳修与尧臣书简：“得子聪书，知已在京，觅得所示书，伏承荣改京秩，圣俞久滯州郡，今初泰矣。”欧又有《答梅尧臣寺丞见寄》诗，诗系康定元年，故知在宝元二年所授京秩为寺丞。又按《宋史•职官志》“两使职官，知令录六考，除大理寺丞”，故知为大理寺丞。
又按《旧谱》谓宝元元年，尧臣“上袷礼诗，天子赐以奖谕”，实误。其敕文出欧阳修，欧于今年方知乾德，何得代言？且敕中言尧臣为国子监曲讲，梅官国子监在嘉祐三年，更显系后来之事。编集者既误，《旧谱》做者张师曾不加订正，随之而谈。
十三、尧臣迁秩太子中舍，非著做郎
《梅氏世牒》载庆历三年尧臣迁著做郎敕。按著做郎系有身世人转阶，尧臣此时当未得进士身世，故不得转著做郎。
又按《宋史•职官志》：“大理寺丞，无身世转太子中舍。”《宋史新编•职官志》：“天禧初，诏凡满三年非犯进己赃者皆磨勘迁秩。尧臣自宝元二年改京秩，至庆历二三年间恰为三年，故此次迁秩当为太子中含，而非著做郎。《世牒》所载，当出伪造。
十四、尧臣及其妾
庆历二年正月在京口，二月经丹阳，三月至湖州任监税。自是在湖州二年余，四年四月解任。时知湖州者先为胡宿，后为陈亚。
解任后曾暂回宣城。蒲月自吴中北行，六月渡长江至高邮。其妻谢氏卒于高邮三沟之船中，葬于润州｡尧臣《悼亡》诗中所云：“见尽人世妇，无如美且贤。”《梅氏世牒》谓其子梅增后奉母柩回葬宣城双羊山，与尧臣同穴。
庆历八年，尧臣另娶刁氏，升州丹徒人。刁衍之孙女，刁谓之女，刁绎、刁 约之妹。
十五、梅尧臣与苏舜钦
梅、苏为宋初两大诗人，同时相善。然《东轩条记》竟谓：舜钦曾有 “吾不幸……做诗为人比梅尧臣”之语。按庆历四年梅尧臣进京，与苏唱和甚寡。梅赠舜钦诗有：“君诗壮且奇，君笔(字)工复妙。二者世共宝，一得已难料。……吾交有永叔，劲正语多要。尝评吾二人，放检差别调。其于文字间，苦劲与恶少。固然趋势殊，据手幸相笑。”舜钦答诗有“自嗟处身拙，与世尝龃龉。至于做文章，实亦少精趣。低摧朝市间，所向触谤怒。夫子与寡殊，琢饰职佳句。锵然纸上动，读毕恐飞往。……古贵知者稀，流俗岂足顾？雅意虽可珍，三复未敢报。退惭百不胜，尚恐君悔误。”两人互相推重如斯，魏泰之语，其诬显然,
是年十一月苏舜钦监进奏院，会祀神，用鬻故纸公钱召妓乐，多引来宾。宰相王拱辰嗾使谏官周询劾奏，坐自盗除名，王益柔等与会者皆坐贬(见《宋史• 苏传》)。《梁溪漫志》“苏子美奏纸之狱，乃其时小人借此以倾杜祁公(衍，舜钦岳父)、范文正。同时逐者皆名流，奸人至有一网打尽之语……”
《东轩笔录》则谓“先是李定愿预豫厢会，而舜钦不纳，定衍之，遂腾谤都下。既而御史刘元瑜有所希合，弹奏其事。事下右军穷治，舜钦以监主自盗削籍为民，生客皆斥逐。梅尧臣亦被逐者，尧臣做《客至》诗，盖为定发也。”按尧臣虽有《客至》诗，所言近似，然实不在被逐之列。盖尧臣于是年十月补畿县，因俟前任交代未上。曲至庆历六年六月，应王举正辟之许州，署忠武军节度判官。彼时既非京官，无缘与会，魏记又误。苏被削籍，即往苏州，尧臣曾做诗送之，王益柔出京时梅亦送之，且有诗。
十六、尧臣与颍州及晏殊
庆历六年，尧臣在许州幕。
夏以就婚刁氏至正阳。秋北还，九月过颖，时晏殊方知颍州，尧臣访之，与文酒之会。晏殊谓尧臣诗可与陶韦比格。《六一诗话》：“晏元献文章擅全国，尤喜为诗，而多称引后进。一时名流往往出其门。圣俞生平所做多矣，然公独爱其两联‘冷鱼犹著底，白鹭已飞前’，又‘絮热椒鱼繁，露添茸粟紫’。余尝于圣俞家见其手翰，屡称此两联。余疑而问之，圣俞曰：‘此非我之极致，公偶自得于其间乎？’乃知古文不独良知罕见，而知人亦难也。”《西清诗话》言:“尧臣将行，公置酒于颍河上，因言前人章句中全用平声，造字稳帖，如‘枯桑知天风’是也，惜未见全仄诗耳。圣俞……遂做五仄体诗寄公。”按尔后数年，晏殊调知陈州，辟尧臣进幕，署镇安军节度判官，主管学务。进幕后，时有谮尧臣于晏殊者，尧臣赋《责躬诗》，有“皎皎三十年，片语未尝欺。身微德不著，尚使人见疑”。
是年，谢景初取尧臣自洛阳至吴兴以来所做诗次为十卷，欧阳修为做序。
七年春，在许。尹洙卒，尧臣以诗哭之。按欧阳修撰《尹师鲁墓志铭》谓诛卒于庆历六年，然韩琦、范仲淹《祭文》均言在七年，《宋史》从之。附记于此。
其年九月，自许回汴京。
又按《旧谱》于皇祐二年下，记梅有买田颍州之事，实误。皇祐二年梅方居丧于宣城，三年方至汴京。时欧阳修约尧臣买田于颍州。尧臣于四年答之以诗。诗中说：“我贫尚不给天天，焉得负郭置稻畦。”明言无钱买田。
十七、梅尧臣转阶国子博士
《宋史•职官志》：“无身世者，殿中丞转国子博士。”按庆历七年，范仲淹为尧臣妻父谢涛撰墓志铭，此中梅尧臣系阶为殿中丞，而八年冬尧臣自宣州至陈州，进晏殊幕，署镇安军节使判官，主管学务。至陈州时，有诗言：“我官添博士，曾昧通经术。前因辟书来，亦不习文律。循旧临学宫，虎皮蒙羊量。”是尧臣转国子博士，当在此年。
十八、集下误注
《宛陵先生诗》三十二《杂诗绝句十七首》题下，有一小注云：“自此宝应道中，起庆历七年夏。”按尧臣是夏南回，路过宝应、扬州，过扬州时与欧阳修相晤。诗皆见于卷中。又按欧阳修以庆历八年二月到扬州，皇祐元年正月即移知颍州。故尧臣之行当在八年。集中小注做者盖缘欧公以庆历七年命知扬州，因而误书，不知欧公被命在七年，而到扬实以八年者也。此系旧本，诚恐系年者误引为据，故特辨之，用知旧本宝贵，然亦不成迷信，此考据家异于古董家之处。
十九、梅尧臣与《太常因革礼》
皇祐元年正月，尧臣父卒于宣城。二月闻讣，自陈州奔丧回宣城。皇祐三年二月离宣城赴汴京。九月宋庠荐尧臣堪任馆职，召试于学士院，合格，得进士身世，改太常博士。按古时所谓“三年之丧”，实只二十七月，以皇祐元年正月至三年九月，已历三十一月矣。
梅尧臣之参与《太常因革札》编辑，无明文记载。但刘敞《哭圣俞》中有“草拟建礼衰同情”之句，疑即指修此书。按李璧《跋太常因革礼》：“先是，欧阳公同判太常寺，始建编修礼书之议。朝廷虽从其说，然犹重设局，就以命札官。”尧臣时为太常博士，恰是礼官。授命参与编书，是天然之事。证以刘诗，当有其事。然尧臣旋又监永济仓，或者因参与时间不久，故人只知苏询，而不知梅亦曾与此事。
二十、尧臣晚年之曲辞
皇祐五年(1053)，尧臣年五十二，在京。以太常博士监永济仓。那年“会灵看火。”尧臣赋诗有“不独洪水累尧德，尧仁未及流欢共。”其锋芒曲指皇帝与宰相，且辞气激切，怨而至怒，为前此杜甫、白居易所未道。
值得重视的是所谓“欢、共”，事实何指。按《宋大臣年表》，那时任同平章事的为庞籍，任参知政事为刘沆、梁适。那三人若何呢？
《宋史新编》又记刘沆偏护张贵妃之母，还有其他“挟私”事。身后，“其家不敢请谥”，其人之行为可知。
梁适以“贪默怙权”为马遵、吴中复所论，见于《宋史新编》，《宋史新编》又言其“不为清议所许”。
又，其年狄青平侬智高，因拜枢密使，尧臣赋《垂拱殿起居，闻南捷》，中云“因人胜利喜欢赏，亲戚便拟封侯王。”又做《闻密赐》，责其“岂先兵士老与孩”。按刘挚《忠肃集》载郭申锡论狄青除枢密副使，赐第，官二子“恩过优”。可见梅尧臣所言，亦其时之公论。
二十一、梅尧臣任国子监曲讲与编《唐书》与其他著做
嘉祐元年(1056)秋初至汴，僦居城东赚河房。赵概与欧阳修奏称“太常博士梅尧臣性纯行方，乐道守节，辞学优赡，经术通明，长于诗歌，得雅经之正，虽出名其时而不克不及自达。窃见国子曲讲现缺二员，尧臣年资皆应选格，欲看依孙复例，以补曲讲之员。必能阐述经言，教诲学者，使与国子诸生歌咏圣化于庠序，以副朝廷育才之美”（《见《欧阳文忠集》)。乃得国子监曲讲。
尧臣奏上所撰《唐载记》二十六卷，“多补正旧史阙缪”，乃命与修《新唐书》。
按钱大昕《修唐书史臣表》，载尧臣以太常博士充唐书编修官，系在上年，但又注“不详年月”。按欧阳修所做《墓志铭》，以修唐书次于得国子监曲讲之后，今从欧说。
尧臣在馆，分修《百官志》《方镇表》(见《退朝录》,《永乐大典》引《锦绣万花谷》亦同)。
尧臣所著书，还有《毛诗小传》。嘉祐二年，王安石出知常州，曾自常州寄书，问其书已成几何，尧臣答以诗，言才注至《葛展》章。尧臣之《毛诗小传》，当成于尔后一、两年间。
尧臣又有《孙子兵书注》，当在庆历元年摆布，因是年欧阳修《圣俞会饮》诗，有“遗编更爱孙武说，往往曹杜遭夷删”语。
尧臣亦工书法。《太仓稊米集》有得圣俞先生数帖及《姑苏园林记》，“看其楷法甚谨。”又《增书画谱》、“《四贤函牍》一卷，司马君实、梅圣俞、王介甫、王晋卿並佳。”
嘉祐五年,《新唐书》成，未奏，圣俞病卒。《退朝录》云 “六月成书，圣俞先一月余卒”，与欧《志》略同。
二十二、尧臣转屯田员外郎与都官员外郎
据《集古录》后附尧臣等嘉祐三年题记，尧臣系阶为屯田员外郎。按嘉祐元年，赵概、欧阳修奏荐时，尚称为太常博士，以此推之，知迁屯田员外郎当在嘉祐二年。
嘉祐三年冬，献袷祭诗，有诏奖谕。敕诏出欧阳修手，欧集中有《赐屯田员外郎国子曲讲梅尧臣奖谕敕诏》：“汝行懿而粹，学优而纯，以诗自名，为寡所服。矧乃咏祖宗之好事，述礼乐之声容，宜被墨弦，以荐清庙，载披来献，深用叹嘉！”
其转都官员外郎当在嘉祐四年。《六一诗话》：“圣俞晚官都官，一日会饮予家。刘原父戏之曰：‘圣俞官必行于此。’座客皆惊。原父曰：‘昔有郑都官，今有梅都官也。’圣俞颇不乐，不多病卒。”
二十三、尧臣与苏氏父子
嘉祐二年，欧阳修权知贡举，尧臣充点检试卷官(见《宋会要辑稿》)。苏轼及曾巩、苏辙登第。
《老学庵条记》：“东坡先生有试《刑赏忠厚之至论》，有云‘皋陶曰杀之三，尧曰宥之三’。梅圣俞为小试官，得之，以示欧公，公曰:‘此出何书？’圣俞日:‘何须出处? ’公认为皆偶忘之，然亦大称叹。初欲认为魁，末以此不果。及揭榜，见东坡姓名，始调圣俞曰：‘此子必有所据。更恨吾辈不成记耳。’及谒谢，首问之，东坡率对曰：“何须出处。”乃与圣俞语合。公赏其豪放，太息不已。”
苏轼《上梅曲讲书》：“轼不自意，获在第二，既而闻之人，执事爱其文，认为有孟轲之风……非摆布为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为良知……”
是年，苏轼、曾巩南回，尧臣以诗送之。
苏洵挈其子轼、辙进京，时轼､辙年甚少，世未有知之者，尧臣独识之。嘉祐三年又为洵做白叟泉诗，中有“家有雏凤凰”之语(《东坡题跋》)。洵回蜀，又曾有书致尧臣，自言其志(见《嘉祐集》)。
二十四、梅尧臣之卒
尧臣以嘉祐五年(1060)庚午四月乙亥得疾，四月癸未卒。年五十有九。
其病情，欧阳修说是：“嘉祐五年京师大疫，四月乙亥圣俞得疾”(《墓志铭》)，而刘敞言之尤详：
乃者邻几疾革，君往问之。退而过我，相对咨嗟。我视君色，异于他时。自为君诊，劝君从医。君虽我信，此中犹疑。明日大享，四方来贺。奉筋上寿，我客在座。百辟相趋，或敢私卧？赐食上前，谨惧已过。疾果高文，仆不克不及起。俗医控搏，以表为里。中涸外干，翁翁如毁。势一大跌，不克不及中行。俯仰晨夕，遂有存亡。《《祭梅圣俞文》)
司马光诗则云:
圣俞食冷水，外以风邪表。愚医暴下之，结格疾候添。极缀气上走，不复容规戒。
二十五、祭文和挽诗
刘敞祭文:“君之文学，信于友朋，君之孝友，乡里是称。仕不外庸，寿不百龄，一致于此，何其不服！”
刘敞《同永叔哭圣俞》：“圣俞晚出江海域，眉目自觉实仙人。气如秋阳和以妍，文若河汉清且渊……草拟建礼衰同情，掌教国子冷无毡……遗草大小三千篇，白玉落落珠联联……”
刘敞《圣俞挽词》：“孤宦世人后，空名三十年。交游一时绝，诗笔四方传。回灰江湖永，躲书日月边。应封史通子，改日慰重泉。”
刘牧《伤圣俞》：“论兵自傲纵横略，献赋端从迟老年末年。筐箧成书莫知数，田园回计独无钱。”(以上两首均见《公是集》)
欧阳修《哭圣俞》：“昔逢诗老伊水头……坐中辞气凌清秋。一伙百盏不言休，酒酣思遒语更道……诗成希逸据鼻讴，师鲁卷舌躲戈矛。三十年间如转眸，屈指十九回山丘……文章落笔动九州，,釜甑过午无馈馆……”(《彭城集》)
王安石《哭圣俞》：“《诗》行于世先《春秋》,《国风》变衰始《柏船》。文辞感恩多所忧，律吕尚能谐喊球。先王泽谒士己偷，纷繁做者始可差，其声与节急以浮。……笃生梅公应时求，颂歌文武功业优，经奇纬丽散九州。寡皆少进老则否，公独辛勤不克不及休，偕无来者人名道……诗人况又多穷愁，李杜亦不为公侯。公窥穷阻以身投，坎坷坐老当谁尤。唤嗟岂即非善谋，豺狼虽老皮末留。飘然载丧下暗沟，粉书幅轴悬无旈。高堂万里哀白头，东看使我高声讴。”(《王荆公诗集》)
司马光《梅圣俞挽词》：“兵形穷胜败，史法贯兴衰。落落虽殊寡，恂恂不忤时。位卑名自重，才大命须奇。世俗那能识，伤嗟正为诗。”(《司马温公集》)
司马光《和吴冲卿三哀诗》：“圣俞诗七千，历历皆精绝。初华逃琢勤，气量冷清节。负兹惊世才，未尝自标揭。鞠躬随寡后，侧足畏蹉跌。”(同上)
二十六、梅尧臣之葬
嘉祐六年(1061)辛丑正月，葬于宣城城南柏山(即双羊山)。
《二楼纪略》：“宣城城南有梅溪，在双羊山下，都官墓即城南，今梅氏会庆堂在焉。”
《娱书堂诗话》：“梅圣俞葬在宣城，俗唤梅夫子墓。”
欧阳修撰《墓志铭》言：“至圣俞始以诗名，自武夫贵戚、童儿野叟皆能道其名字，虽妄愚人不知诗者，曲曰“此世所贵也，吾能得之”，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行全国。其初喜为清丽、闲肆、平平，久则涵演深远，间亦琢剥以出怪巧，然气完力余，益老益劲。其应于人者，故词非一体。至其他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。圣俞为人，仁厚乐易，未尝忤于物，至其愁感愤，有所骂嘲笑谑，一发为诗，然用认为欢而不怨怼，可谓君子者也。”
附《六一诗话》：“苏子瞻尝于淯井监得西南夷人所卖蛮布弓衣，其衣织成梅圣俞《春雪诗》。
《回田录》：“太后笑曰：‘是梅圣俞家乎？'由是知圣俞名宫禁……又闻皇亲有以数千购梅诗二篇者，其名重如斯。”
梅尧臣既葬之后，来谒者甚寡。
嘉定己巳暮春，宁国府学传授周伯熊率在学之士同谒墓，自后遂为故事，翁逢龙诗所谓“年年三月墓，乡社荐芳樽”是也。
谒墓之诗文甚寡，分见《本集•附录》及《诗集附录补遗》与《宛雅》《宁国府志》《宣城县志》，不克不及备录，仅节录文天详诗文于下：
文天祥淳祐二年祭文云：“惟宋文章，日欧与苏。有梅夫子，欧苏之徒。在汉往诞，于唐弃谀。八百余年，扫往朽枯。如斫元气，改变百殊。”
又咸淳六年祭文：“上逃韩孟，下启苏曾……葩韩搴芳，肩苏挹袂。”
又有谒墓诗云：“苍苍宛水阳，郁郁都官攻……大雅独不坠，修名照乾坤。”
宝祐二年，知宁国府事刘震孙捐俸改做梅圣俞先生祠堂。元、明间迭有修建。明弘治二年,知宁国府范吉复构景梅亭。祠与亭后均经修茸。
宁国府、宣城县均进祀乡贤祠，桐城、建德均进祀名宦祠。建德后建有梅公祠。
（本文原载《安徽大学学报（哲社版）》1988年第2期）
造造：童达清。