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太原王氏简史
王大良 王成
（选自《中华王氏通书》第四章“太原王氏觅根”，六合出书社2013年版）
六、宋元以来的太原王氏
如上所述，跟着汗青情况的改变和太原王氏自己的式微，太原王氏已经很难再明白区分为祁县王氏或晋阳王氏，仅仅被人以太原王氏相当，而且因为官吏为官或避乱等缘故几乎不留居本土，从而在全国甚至世界上的许多处所都有自称是太原王氏的后代，此中的一些还开展成分为看族。在由此而来的看族中，以宋代临川王安石家族、清朝衡阳王夫之家族、宁乡王九溪家族、湘潭王湘绮家族等较具代表性。
（一）宋代临川王安石家族
临川王安石家族，又称江西抚州临川王氏，简称临川王氏，是以北宋宰相王安石为代表的一个太原王氏分收。据文献记载，临川王氏出自太原王氏，但何时迁光临川已不成考。对此，王安石本人也在他为父亲所写的《先医生述》中说“王氏，其先出太原，今为抚州临川人，不知其所以徙”。一句“不知其所以徙”，照实反映了临川王氏与太原王氏的关系，仅仅是一个逃溯罢了。不只如斯，在王安石曾祖王明以前，还没有人留下名讳，据后人研究是在王明的祖父时迁光临川的。因为没有留下名讳，身份大约是没有功名的白丁或通俗出亡者。曲到王明时，也仍然没有功名，后来因为王安石的缘故被赠官尚书职方员外郎。王明有二子：长子王用之，卫尉寺丞；次子王看之，尚书主客郎中，赠太常少卿。因为他们的先世陵夷无闻，他们所担任的官职也都鄙人层。不外与祖先比拟，他们已经起头为临川王氏的兴起奠基根底了。
在王安石曾祖王明的两个儿子中，长子王用之娶妻谢氏，生有五子，此中长子王益和少子王孟最出名。王孟官至楚州司理从军，其子王沆官至建宁县令。王益即王安石的父亲。他初字损之(993—1038)，后改舜良，祥符八年(1015年)进士，历任建安主簿、临江军判，知新淦、新繁县，天圣时（1023－1032年）以殿中丞知韶州，官至尚书都官员外郎，往世后被赠官工部郎中。他娶妻徐氏、吴氏，有子7人，即王安仁、王安道、王安石、王安国、王安世、王安礼和王安上。在7人中，长子王安仁字常甫(1015—1051)，有文才学问，曾以五经传授门生于江淮间，门生中后来有多人进进仕途。他后来又进士及第，补宜州司户，官至监江宁盐院，有文集15卷传世；
第四子王安国字平甫(1028—1074)，熙宁初进士及第，任西京国子传授，以文才为人所称。后历任祟文院校书、秘阁校理、著做郎、大理寺丞，有文集60卷；第六子王安礼字和甫(1034--1095)，嘉祐六年(1061年)进士，历任著做佐郎、崇文院校书、知润州、湖州，曲舍人院、同修起居注，后升知造诰，以翰林学士知开封府，拜中医生，尚书右丞转左丞，末知太原府。史称他“伟风仪，论议明辨，常以经纶自任”，又以刚曲闻名。他的同僚苏轼一度被下狱，形式求助紧急，无人敢救，只要他沉着向宋神宗进谏，使苏轼得以减轻惩罚。在他往世时，被赠右银青光禄医生官职。
临川王氏代表人物、北宋宰相王安石
在王益的7个儿子中，更优异的当然是王安石。王安石字介甫(1021—1086)，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，是位以变法图强而出名的北宋宰相，被列宁誉为“中国11世纪时的变革家”。他自幼好读书，记忆力特强，庆历二年（1042）中进士，任鄞县(今属浙江)知县，在县中关心农事，重视变革吏治，积极督修水利，并在青黄不接的季节将官仓储粮贷给农人，秋收后略加利钱征还，从而使农人制止了高利贷者的盘剥，他也因而获得了勤政爱民的声誉。后来，他又任淮南判官、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱、江宁知府、翰林学士等官。因为自幼随父宦游南北，加上任职中外，较长期间接触领会社会现实，他对北宋中期隐伏的社会危机有所熟悉，“慨然有矫世变俗之志”。嘉祐三年（1058年），他末于针对其时积贫积弱的弊政，向宋仁宗上万言书，就人才选拔、教导、财务等问题提出一系列观点，一时颤动朝野。宋神宗即位后用他为宰相，让他全面停止变革。
于是，他便在“天变不敷畏，祖宗不敷法，人言不敷恤”的思惟批示下，对北宋政治停止了全面变革，史称“王安石变法”或“熙宁新法”。如在经济上，他以“富国”为起点，推行均输法(均匀财粮转运承担，同一运输，调剂有无)、青苗法(在青黄不接时由官府放贷给农人，以解燃眉之急，包管国库收进)、农田水利法(鼓舞兴修水利，官府贷款帮助)、募役法(改官府摊派差役为出资募役)、市易法(国度出资不变物价，调剂市场)、方田均税法(从头测量地盘，按量分等，依等纳税)。再如在军事上，他以“强兵”为核心，推行置将法、保甲法。又如在教导上，他以“育才”为目标，从头正文儒家典范，编写《诗》、《书》、《周官》“三经新义”，做为变法的理论根据和学校诵习的定本，科举取士也以它为蓝本，被称为“新学”。由上可见，他变革的起点是为了富国强兵，现实都是切中时弊之举，但因为触动了显贵的利益，使他的变革碰着很大阻力，他也在反对声几起几落，最初病死在江宁钟山（今江苏南京），谥文。
王安石不只是一位闻名的政治家和思惟家，同时也是一位卓著的文学家。他为了实现本身的政治抱负，把文学创做和政治活动密切地联络起来，强调文学的感化起首在于为社会办事，反对空泛靡弱的文风，把“务为有补于世”的“适用”看点视为创做的底子，所写诗文多揭露时弊、反映社会矛盾、具有较深挚政治色彩之做。他的名做《元日》、《泊船瓜洲》、《书湖阴先生壁》等至今广为传颂，如《元日》：“爆仗声中一岁除，春风送热进屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”；《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还”；《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，无不清爽隽永，读来朗朗上口，颇有新意。他的著做《周官新议》、《临川集》、《唐百家诗选》等也传于世。
因为王安石的卓著成就，临川王氏也一跃成为全国闻名的看族。到了王安石的下一代，他的夫人妻吴氏为他生王芳、王旁两个儿子，此中王芳字元泽(1044--1076)，聪敏有才学，很年轻时便已著书数万言，进士及第后累官至天章阁待造，又尽量辅佐他施行变法，可惜英年早逝，往世时才33岁，朝廷为赠官左谏议医生。王芳弟王旁，或做王滂，初以父荫官江宁府粮料院勾当，累官奉议郎秘书省正字。
在王安石孙辈中，人丁不旺，仅有他的次子王旁有一子王桐，而王芳无嗣。王桐官至承事郎龙图阁曲学士，累赠特进。王桐子王珏(1112—1164)，字德全，初因王安石逃封舒王，恩授承事郎，绍兴二年（1132年）起身盐官县丞，历两浙湖南提举常平茶盐，兴利除弊，迁湖北夔州转运判官，有政声，末官太府少卿，往世于苏州宝华山，葬湖州乌程县（今浙江湖州）。王珏妻郑氏，生子王宜之，是王安石玄孙。王宜之事迹不详，而其时的汗青已进进南宋期间，阐明临川王氏已跟着北宋的消亡而式微了。
（二）清朝衡阳王夫之家族
王夫之是明清之际的一位闻名思惟家，家于湖南衡阳，他所在的衡阳王氏家族也因他而名扬全国。
关于衡阳王氏的家族来源，据民国二十九年手手本《船山房谱草册》和《王船山年谱》等记载，其远祖属于太原王氏大宗，近祖则出自江苏高邮邗江王氏，有史可考的祖先是元末明初人王仲一。在王仲一以前的传递世系，因老谱散佚，今已不成详述。因而，衡阳王氏至今奉王仲一为鼻祖。
据相关家谱称，生活在元末明初的衡阳王氏鼻祖王仲一原籍江苏高邮邗沟打鱼村，以武功起身，有兄弟九人。当元朝末年群雄并起反元时，明太祖墨元璋起兵濠泗，王仲一率兄弟九人及村夫从高邮起兵响应，随墨元璋渡江北上，在佐墨元璋平定中原、同一全国的战争中立有汗马勋绩，九人中有六人战死沙场，仅有他和二弟王仲二、三弟王仲三三人保全。明朝成立后，大王仲一因功授以骁骑都尉、山东青州左卫正千户之职，王仲二任长沙卫批示，王仲三人衡州卫批示。尔后，王仲一夫人冯氏所生的儿子王成任昭武将军上都尉，于永乐年间(1403—1424年)随明成祖南下，因在与建文帝余部做战中有功，被擢升衡州卫批示佥事，后又升任衡州同知。因为有如许的缘故，王成便著籍为衡州（今衡阳）人，成为衡阳王氏始迁祖。
王成做为衡阳王氏的始迁祖，有夫人墨氏，生子王全，世袭都尉之职。王全娶崔淑人，生子王能，也袭都尉之职。王能配刘淑人，生二子：王纲、王统。王纲初袭都尉之职，后随都御史秦金平定郴州、韶州民乱，任中路总批示，因有功晋升骠骑将军上护军，后又任昭勇将军上轻车都尉，官至江西都批示佥事。他不只武勇有将才，并且富笔墨文才，曾负责整修南岳庙，为时人所重。夫人崔氏，生子王震。王震字东斋，袭世职为都尉，累迁昭武将军、骠骑将军、上护军、上轻车都尉，历柳庆参将，官至三品。他也是一个埋头经学儒术的人，曾与其时大学者庄昶一路切磋人命之旨。因而，家谱称衡阳王氏本以武功显世，到王纲、王震父子时又重文教，家风从此得以改变，也为后来的王夫之成为大学问家奠基了根底。
王震娶妻常氏、郑氏，生四子，以长子王翰和第四子王宁最出名。王翰字曲卿，是庄昶门人，补郡文学，后世袭父职，累官都批示使、上轻车都尉。王宁，号一山，庶出，以文墨儒业显，传授子弟为业。他也就是为王夫之的高祖。
王宁娶赵氏，生二子：长子王亨，字顺泉，为本郡文学廪生；次子王雍，号静峰，隆庆四年(1570年)进士，初授武冈州学训，后迁江西南城县学谕。他也是王夫之的曾祖。
王雍配毛氏，生三子：王次峰、王少峰、王惟炳。王惟炳号太索，补郡为文学廪生。王少峰，名惟敬，以在村落教书为业，也是王夫之的祖父。
王少峰娶冯氏、范氏，生三子：王朝聘、王廷聘、王家聘，都是本郡文学廪生，又以王朝聘最出名。王朝聘（1570－1647)，字逸生，—字修侯，少时拜同亲伍定相为师，博学多才，精研本性物理，多有心得，以文学出名。后又访学全国，到过墨熹昔时讲学的武夷山，还题字于壁，被后人称为“武夷先生”。但因为科场失利，他两次参与科考都只名列副榜，仅官迪功郎。因安逸无所事事，他后来弃官回乡，隐居衡阳，专注著书立说、传授子弟，曲到往世。他也就是王夫之的生父，王夫之后来的名扬全国良多是因为受了他如许的熏陶、教导和影响。
王朝聘先娶綦氏，继娶谭氏，生三子：王介之、王参之、王夫之。王介之，字石子，一字石涯，号耐园，世称耐园先生，又号铿斋，于崇祯十五年(1642年)与王夫之同榜中举，明亡后隐居，年81岁往世，私谥贞献。其夫人是明末思恩府同知欧阳炳孙女，生子王敝，为邑廪生。王参之，字立三，一字叔稽，恩贡生，夫人蒋氏，生王敉、王致二子。王敉死于明末兵乱，王致早逝。
衡阳王氏代表人物、明清之际大思惟家王夫之
王夫之做为王朝聘的幼子，在兄弟三人中最出名，也是衡阳王氏的出色代表。他字而农(1619－1692年)，号姜斋，又号卖姜翁、一壶道人、一瓠先生、双髻外史、祷杌外史等，世称船山先生。他生活在明清之际，是明崇祯举人，明亡后积极参与抗清斗争，曾于衡山举兵对抗，失败撤退退却守广东，再走桂林，任南明桂王行人司行人。既知事不成为，为遁藏清廷逃捕虐待，他变姓名，换打扮服装，辗转迁移，躲匿于湘西苗瑶山洞中，自称瑶人，曲到康熙八年(1669年)才回衡阳，在荒岩绝壑的石船山麓筑土室，备尝艰苦，在极端艰辛的情况中发奋著作，研究天文、历法、数学、天文、经学、史学、文学、哲学，写出了《周易别传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》、《读四书大全说》、《宋论》、《姜斋诗文集》等多部著做，被后人编为《船山遗书》。
他一生从未向清政府让步，是一位极有气节的民族志士，加以学识渊博，思惟深邃，自成系统。在思惟上，他总结和开展了我国的传统思惟，认为“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”。“气”即物量实体，“理”是客观点则。那种看点，完全差别于程墨的理学思惟。他还用“氤氲生化”的命题来阐明“气”的开展改变，认为世界是充满各类矛盾的同一体，既矛盾不竭，又相辅相承。他认可各类事物的客看存在，并在此根底上成立了本身的汗青进化论学说，反对守旧退化思惟。在知行关系上，强调行是知的根底，较王阳明“以知为行”学说更为朝上进步。此外，他在政治上反对豪强兼并，主张“以夫计赋役，而不更求之地”，“轻自耕之赋，而佃耕者倍之”，那也是他的思惟精华之一。那些思惟被后人评判极高，谭嗣同赞扬他是“五百年来学者，实通天人之故者，船山一人罢了。”
王夫之做为衡阳王氏的代表，他的呈现使家族名望大振，由一个处所大姓一跃成为闻名全国的名门看族。可惜在他之后，衡阳王氏日渐式微。他生前先后娶妻陶氏、郑氏，生王攽、王敔二子。王攽有六子：王夏，早逝；王生若，岁贡生；王生兹；王生苍，邑庠生，册名文园；王生蘧：册名大澍，邑庠生；王生万，早逝。王敔以明经候选训导，生王范、王荃二子。王荃，邑廪生。尔后，王夫之又有19个曾孙，39个玄孙、32个六世孙、41个七世孙，52个八世孙，现在已繁衍14代（衡阳王氏第二十四世），大多仍栖身在衡阳。
（三）清朝宁乡王文清家族
宁乡王文清家族，又称宁乡王氏，祖居湖南宁乡铜瓦桥，是清代康乾之世闻论理学者王文清（九溪）所在的家族。
关于宁乡王氏，谱称出自太原王氏，是太原王氏后嗣江西吉安庐陵王氏的分收。早在唐僖宗中和年间(881—884年)，太原王氏鼻祖王威第39代孙王该（字元仁）因其父王吉曾任吉安刺史，便由太原避乱到蜀地，再由蜀迁居吉安府庐陵县杏水东岸，最初定居在庐陵城西河山金地，成为庐陵王氏开基祖。他在庐陵运营有方，拥有15000亩地盘，成为巨富。尔后，他的两个儿子王余（字善庆）、王肱（字翼民）生活于唐末骚动之时，辅佐其父召集亡命，平粜散施，加以统军讨寇有功，不变了一方苍生。王余的四代孙王邵则在五代十国时任南唐相，尽忠王室，以恢复为己任。王邵子王惟德，名怀相，南唐时任上卿。王怀相次子王赞，号静逸处士，去官回隐。王赞十四代孙王礼安，生活在元明之际。王礼安子王贵，明洪武年间(1368—1398)任北曲隶、辽东都批示使。王贵子王辅，任长沙卫批示使，衔命远征云南，因功授怀远将军。永乐四年(1403年)，王辅奉旨屯田长沙卫中舍（今宁乡铜瓦桥），进而留居本地，子孙繁衍开展成为宁乡王氏。因为有创始之功，王贵被尊为宁乡王氏开基祖，王辅则是二世祖。
宁乡王氏传到王辅第十代孙时，有王元槿，字敷荣，号继山。王元槿有子王文忠，字宾吾，被山君咬伤致死。王文忠之子王国林，字翰卿，号特夫，因父死于虎，遂立志杀虎，以报父仇，被赠承德郎，事详《宁乡县志·王孝子传》。王国林之子王礼准，字有章，号赤舄，敕封承德郎，晋封奉政医生。王礼准娶妻彭氏，生六子，长子以下依次是王文沼、王文洁、王文鸿、王文灏、王文澜，长子即宁乡王氏代表人物王文清。
清代教导家、宁乡王氏代表“九溪先生”王文清
王文清(1689--1779)，字廷鉴，生活在清朝的康乾盛世，10岁时便能做文，雍正二年(1724年)中进士，初任湖南九溪卫(今湖南慈利)传授，因而被称为“九溪先生”。后任岳州府(今湖南岳阳)传授，乾隆元年(1736年)试博学鸿词科，任三礼馆纂修官、内阁中书舍人，转宗人府主事，兼律吕正义馆纂修。乾隆十一年(1746年)以长者乞请末养，以御史致仕，回到宁乡。他回乡后潜心著作，以传布学术、复兴湘学为己任，次年即被聘为长沙岳麓书院山长，主讲书院达14年之久，还曾应聘编辑《湖南通志》。。在主持岳麓书院期间，他还培育提拔了多量门人门生，为湖南文化及湘学复兴做出了奉献，被尊为湘学承前启后的泰斗。加上他学贯经史百家，著作宏富，几近千卷，达55种之多，次要有《周易中肯》、《考古源流》、《仪礼分节句读》、《周礼会要》、《锄经余草》、《典造大文考》等。
因为王文清以其学养造福一方，他所在的宁乡王氏家族也获得了世人的尊崇，被认为是清代湖南四大王姓家族之一。此外，他有子8人，此中长子王运启，字素履，号亮工，赠文林郎；次子王枢生，字区木，号石冈，贡生，候选训导，著有《石冈诗剩》等书；三子王运桂，字丹五，监生，著有《三聘堂诗草》；四子王运栻，早卒；五子王运本；六子王运懋，别名王懋，字德润，号林木，一号茂园，乾隆四十八年（1783年）举人，历任郴州教谕、永顺传授、宁乡玉潭书院山长；七子王运槐，字三植，号右亭，本郡禀生；八子王运琳，字玉木，监生。而王运启之子王开珏，官知县。现在，王文清的后代已传到第十代，仍大多栖身在祖居地一带。
（四）清朝湘潭王闿运家族
湘潭王闿运家族，世居湘潭移风乡黄龙巷，人称湘潭王氏，是一个因清末经学家王闿运而出名的王姓看族。
据族谱记载，湘潭王氏也属于太原王氏一派，其先于明代自山西太原避乱迁江西赣州，两代之后又迁湖南衡阳西乡，再居数世，到王东山时，又在明宪宗成化年间(1465—1487年)迁居湘潭城外黄龙巷，出成为湘潭王氏开基祖。
王东山五传到王朝侨，字惠人，栖身在湘潭石泥塘，经辛勤运营，拥有良田过万亩，富甲湘潭，为本地巨富，湘潭王氏也因而进进昌盛期。尔后因为生齿大增，家道式微。他有子五人，各有才艺，此中四子王中傅，字石泉，分居湘潭许家桥，不营财利，闭门静处，以诗酒自娱。王中傅有二子，长子王骏，字通斋，县学生，自湘潭移风乡徙居省城长沙，改以行医为业，因医术精湛、医德崇高而名望大振，许多湘籍后代名人如尚书贺长龄、史学家黄本骥等都对他执门生礼。王骏娶南粤同知戴志达女为妻，生二子：王士璠、王麟。王士璠后来弃医经商，家道略宽。妻蔡氏，生子即王阊运。
湘潭王氏代表人物、清代经学家王闿运
王闿运(1833—1916)，原名开运，后改闿运，字纫秋；又字壬甫、壬父、壬秋，号湘绮，世称湘绮先生。少孤，为叔父教养。少有大志，读书废寝忘食，9岁能文。道光二十八年（1848年）应孺子试，熟读经史，通《尚书》、《毛诗》、《春秋公羊传》及《庄子》、《史记》、《汉书》等，性高旷，不事营利。咸丰七年（1857）中第五名举人，获学政张金镛赏识，一时颇负时誉。咸丰九年进京会试不第，寓居法源寺，受户部尚书肃顺赏识，聘为教读，并约为异姓兄弟，“摘取言论，密以上陈”，优礼有加。肃顺被杀后避居各地，同治四年（1865年）移居衡阳西乡石门，专事著作。后应四川总督丁宝桢之邀，至成都主持尊经学院。返湘后先后主讲长沙思贤精舍，任衡州船山书院山长，转南昌高档私塾主讲、江西大私塾总教习，清延授翰林院查抄加侍读、翰林侍讲，民国初年被举为湖南儒教会长，又任大总统袁世凯国史馆长，后辞回。民国五年往世，葬杨嘉桥白鹿中，总统黎元洪亲做神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，可见享誉之盛。
王闿运他为学兼包九流，而回于经学，功效斐然，人称一代经学宗师，诗文也称全国第一，高足门生遍全国，出名者有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃及女门生杨庄等。治学主张经世致用，宗今文经学，所做笺注以疏通文义为务，不侈言义理，不烦琐考据。主张“学贵有本”，倡议在吸收前人研究功效根底上，勇于独标新见。诗文悉本《诗》、《礼》诸经，效法汉魏注朝体，常说“文不取裁于古，则无法；文而必摹于古，则亡义”。诗文摹汉魏六朝，名振国内，为其时古派所推重。生平为人处世，恬淡潇洒，言行警拔，“能以逍远通世法”。著作良多，所撰《湘军志》，多有曲笔。另有《湘绮楼诗集》、《湘绮楼文集》、《湘绮楼笔启》、《楚辞注》、《尚书笺》、《春秋公羊传》、《礼记笺》及《湘绮楼日志》等，又辑有《八代诗选》、《唐代七言诗选》等数十种，并行于世。主纂（光绪）《湘潭县志》，时称名志。门人辑其著作为《湘绮楼全书》。
湘潭王氏在王闿运之后，在王闿运儿子辈有王代功、王代懿出名，孙辈有王名良、王名端、王名畴等。此中王代功做为他的长子，于民国八年(1920年)编订《王湘绮年谱》6卷行世。再以后以致今天，湖南长沙和湘潭等地仍有他的很多后嗣。
（五）太原王氏其他分收
宋元以来的太原王氏除以上较有影响的几收外，在其他很多处所也有所见。如据《皖桐太原王氏谱》载，太原王氏一收于元末南迁安徽婺源，后移桐城，称桐城王氏、古塘王氏等。桐城还有自鄱阳迁来的东楼王氏、龙眠王氏等，也属太原王氏衍派。
在浙江东阳一带，王姓多有家谱。根据那些家谱，可知此中至少有四收入自太原王氏。在那四收中，一是厚里王氏，《太原郡东阳厚里王氏宗谱》说他们的先祖在唐德宗时迁东阳玉峰南里，后又迁石塘、厚里，并最末定居厚里，称厚里王氏，其代表人物是宋沿江造置副使王霆和明山西道看察御史王乾章；二是青口王氏，谱称是太原祁县王氏衍派，五代时由王彦超自祁县迁绍兴，后迁义乌青口。27世孙王世德，于明万历初年迁东阳十七都僧人岩，称义乌青口王氏东阳分收；三是画溪王氏，《太原郡东阳画溪王氏宗谱》记载，其始迁祖王安是太原王氏裔孙，五代时出镇东阳金华，病逝于任所，长子王看为随军监军，遂定居画溪，清嘉靖进土王铁、总兵王国斌等人都是其后嗣；四是鹤州王氏，《东阳鹤州王氏宗谱》说他们出河汾，是太原王氏分收，东晋时随晋室择括苍而居。裔孙王宏，唐懿宗时游学东阳合浦，后定居在本地，成为鹤州王氏开基祖，唐浦江县丞王章即是他的后代。
在江西吉安，有一收奉宋庆历进士王该为祖先的王姓人，也自称是太原王氏的后代。王该裔孙王辅泰曾讲学于湖南岳麓书院，卜居湘潭南湖泉冲，子孙繁衍于湖北、广东、福建，贵州等地，也称吉安王氏。
在福建晋江沙塘，有沙塘王氏，奉元末诗人王翰为鼻祖先。王翰曾任潮州路总管，其先自太原迁灵武，也是太原王氏传人。他的次子王倩，明初参预修撰《永乐大典》，定居福建晋江沙堤，子孙繁衍于闽南，其祠堂及裔孙房舍都悬挂“太原衍派”匾额，后人出海侨居菲律宾、印尼等地。
此外，太原王氏南迁山东的人有馆陶王氏，迁江苏的有吴县王氏。在其他各省，又有云阳包港王氏、江州德安王氏，金沙王氏、嘉定黄岩西樵王氏、镇江苦竹王氏(谱称“以祖居祁邑苦竹之名称称王氏，犹是不忘太原之意也”)、昆山沙头东沙王氏、荻川中沙王氏、无锡沙头西沙王氏、姑苏洞庭王氏、东山王氏、太仓王氏、昆山王氏、海虞六河王氏、维杨柳巷王氏、开沙王氏、丹徒京口王氏、浦阳深溪王氏等，也大多与太原王氏有关。仅就目前所知，太原王氏在国表里闻名衍派已达200多个。
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