犹海龙：万盛一代名儒
简云斌
犹海龙（1868—1938年）是晚清举人，参与过“公车上书”，担任过民国版《桐梓县志》主纂，还被选过民国初期国会议员，是万盛汗青上少有的一位文化名人。犹海龙为人宏儒硕学，德高垂青，爱国恤民，为官清廉，身上明显表现了晚清民国期间先辈常识分子的人格风采，堪称当地一代名儒。其人其事，值得我们认实发掘研究。
一、犹海龙的生平
犹海龙本论理学湖，字镜涵，号海龙，于清同治七年（1868年）夏历4月15日出生于贵州省遵义府桐梓县夜郎里上坝青龙庄（今重庆市万盛经开区关坝镇双坝村）。
犹海龙所在的犹氏家族，是一个文武兼重、书香浓重的各人族。据《瓮水犹氏文化志》记载，其先祖尤崇义本山西太原人，唐僖宗乾符元年奉旨进黔，拒南诏，平边患，其子孙世居瓮水（今贵州瓮安）。北宋神宗熙宁年间（一说南宋宁宗嘉定年间），尤崇义嗣孙尤道明中进士（据犹氏族谱记载，今关坝镇双坝村尚书坪，乃尤道明年轻时读书处），御对时皇上以“尤”字欠安，赐姓为“犹”，从此家族易“尤”为“犹”。明天顺八年（1464年），犹道明后嗣犹正威率家人从瓮安迁至鲊水坝（或做“水鲊坝”，即今关坝镇政府驻地兴隆场），开启关坝犹氏家族500多年基业。因为关坝犹氏家族人才辈出，鲊水坝被人称为“犹官坝”，亦称“官坝”，近时才改为“关坝”。
犹海龙之父犹樟才，曾任关坝犹氏族长，好交友，乐善好施，却疏于家业，犹海龙出生时，本来丰裕之家已显清寒。在家族耕读传统的影响下，犹海龙4岁多即进私塾念书。他天资聪颖、好学善思，六七岁已能吟诗做对，被人目为神童。24岁时，考中秀才，并与霍氏成婚，在夫人陪同下夜夜苦读。26岁时，即清光绪十九年（1893年），癸巳恩科考中举人，调任广西某县知县。光绪二十一年（1895年）四月，犹海龙赴京参与会试，正值清廷在甲午战争中败于日本，被迫签定丧权辱国的《马关公约》，时局艰危，群情激愤。为救国救民，犹海龙积极参与康有为、梁启超倡议的“公车上书”，为遵义府15名参与“公车上书”举子之一。“公车上书”后，掌握实权的慈禧太后为拉拢人心，召见部门激进、有名看的举人，犹海龙名列此中。返黔后，犹海龙广为鼓吹维新运动，成为遵义地域出名的维新派人物。
光绪三十一年（1905年），犹海龙任桐梓县团总。辛亥革命后，犹海龙于1912年被选贵州省议员，后又被选国民代表大会议员（因袁世凯复辟未履职）。1913年，任桐梓县第六区（后改为第十区）区长。时川黔邻接一带匪祸严峻，犹海龙为庇护桑梓，组建民团，并在青羊市桐梓街设团防局。1915年冬，率民团参与护国讨袁之战，为黔军做先导。尔后，屡次率民团与袭扰家乡的匪贼周旋。1924年秋，在对抗施秉清、匡级五匪帮时，民团被打败崩溃。
1927年5月，犹海龙随国民革命军第二十五军（黔军）第三师出征湘西，被师长犹国才录用为湖南芷江县县长，仅3个月，即随军返黔，居桐梓县城。其后，在周西成、犹国才等桐梓系军阀的撑持下，潜心编著《桐梓县志》，并参与修订《续遵义府志》。1931年，犹海龙回家乡上坝青龙庄定居。1938年3月，病故家乡，常年70岁。
二、犹海龙的著作
犹海龙熟读经史，擅长诗文，又领会新学，一生著作很多，但因为年代长远，材料散落，目前保留下来的只要以下一些：
1. 民国版《桐梓县志》。由犹海龙、侯树涛、赵元隽主纂，50余万字，用文言文写成。本书修纂于上世纪20年代末期，1930年出书。当时，以周西成为首的“桐梓系”贵州军人集团攫取了全省的统治权，在政治、军事、经济、文化各个范畴施行了一系列新政，创修《桐梓县志》，即为其文化范畴行动之一。继周西成之后任贵州省主席的毛光翔在《序》中说，“甚欲勒成一书，为各县倡”，使“黔中八十余县……得桐梓为先路之导”，明白提出了立书之旨。修志工做虽为军阀鞭策，但在犹海龙等饱学之士的勤奋下，《桐梓县志》得以好事圆满，量量很高，是民国年间贵州县志的范本。那本县志也是桐梓县第一本完全保留下来的县志（之前修过6次，均亡佚），它继续了传统修志的纂述编制，在良多方面又有立异，如初次在县级志书中设立“交通志”，扩展“实业志”的记述范畴，设置了马（公）路、邮政、电报、德律风、电灯、矿业等篇章，足够表现了犹海龙等人的时代目光。那本县志翔实记述了桐梓天然、社会、经济、文化等方面的开展变迁，堪称桐梓汗青百科全书和乡土教材。值得一提的是，因为万盛1955年建区前一半以上辖地属于桐梓县，《桐梓县志》中良多内容涉及今万盛地区，为研究万盛汗青供给了贵重材料。
2. 参与编修《续遵义府志》。该书情状不详。
3. 民国版《犹氏族谱》。该书虽为族谱，但因为是犹海龙那位本族宿儒主撰，族谱材料有据，文字凝炼，量量上乘。书中详尽记述了瓮水犹氏、官坝（关坝）犹氏的来源，对犹氏脉络、人物、文化、族规等都有详尽记载，还保留了一些诗文材料，可供研究借鉴。
4. 部门诗文做品。犹海龙的诗文生前未结集印行，生后散失较多，实为憾事。目前仅见《矿产论》《磨子洞记》《天门洞记》《刘罗坪记》《桐梓县志缘起》《黔北联中学校纪念碑》《志铭书屋》《重修百岁坊赋并序》《关隘三星桥碑记》9篇散文，《爬挠溪》《尧龙山》《寿星台》《赠大村同宗十六韵》《数典七律八首》《磨子洞》《火烧桥》《风岩洞》15首诗歌。那些诗文，有的笔录家乡山川风物，有的感时讽世，有的自抒心境，有的逃溯家族渊源，文笔洗炼，功力老到。特殊是《爬挠溪》《尧龙山》两首，笔力雄健，气象非凡，有李白《蜀道难》之遗韵。
关于万盛文史研究界来说，因为当地汗青人文材料严峻欠缺，犹海龙那些遗著弥足贵重，当陆续搜集整理、深进研读，以期踵武先贤，厚植本土文脉。
三、犹海龙的人格风采
犹海龙做为一个逾越晚清、民国两个期间的旧式常识分子，一生理想远大、阅历丰富，可惜身逢乱世，未能尽展其才，令人深感慨息。但他身上展示的学识涵养、人格风采，足称当地名儒、乡贤表率，是万盛汗青上为数不多的文人代表，值得后人钦慕进修。
1.爱国爱乡，担任有为
犹海龙青少年时，正值满清朝政陈旧迂腐，列强进侵，他以“处顺境而有做为，搏乌云而期鹰扬”（学湖自语）为座右铭，吃苦进修，立志发奋。中举后不以功名为念，积极参与“公车上书”，并鞭策维新变法。辛亥革命推翻帝造，成立民国，他鼎力拥护孙中山三民主义，撰文表达：“陈旧更生为重生，落后让位于先辈，国有期看了！”当袁世凯窃国称帝后，他在各类场所颁发演说，声讨国贼。他还亲身组建民团，参与护国讨袁动作。他为庇护家乡不被匪扰，屡次率民团与匪贼做战。做为一个文化人，在乱世能有如许的担任做为，那是很稀有的。
为鼓励家族子弟，他送长子犹振新赴黄埔军校进修。犹振新不幸因病早逝，当灵榇从广州运回家乡埋葬时，犹海龙带孝出迎。有人问：“为父者何认为子带孝？”犹海龙慨然答道：“国为大，家为小，我是致敬黄埔，致敬为国度立功立业者！”
“七七”事情后，日寇侵略中华，犹海龙义愤填膺，掉臂年高体弱，驰驱鼓吹抗日救国。他还爬上高梯，在其时的桐梓县第十区区公所（在兴隆场）墙壁上，奋笔写下“还我河山”4个大字，以此感化公众。
他对军阀混战的时局深表不满，在《爬挠溪》一诗中，借天然界的恶劣隐喻世道的不公，期看改动那个世界：“我不知爬挠溪之陵谷若何深，桥高水底千百觅；又不知爬挠溪之山坡若干级，上了黄巅树又要歇……锤凿有五丁，随刊有神禹。鞭石有祖龙，拔山有项羽。大唤强有力者一齐来，打销不服都自今日始！”
可见，犹海龙是一个有着强烈家国情怀的文化人，他身上那种爱国爱乡、担任做为的精神，今天仍然是鼓励我们发奋朝上进步、建立万盛的力量源泉。
2. 思惟开通，与时俱进
犹海龙固然持久浸淫于旧学之中，但思惟开通、眼界浩荡，不像一般村落冬烘那样封锁守旧、坐井看天。他重视承受先辈思惟和别致事物。如在《赠大村同宗十六韵》诗中，谆谆嘱托本家青年子弟：“世界开文化，争竞及先期。读书不远游，天将以管窥。持家无实业，开展竟依谁？敬告青年辈，无徒保守为。”告诫他们当今世界处于开放和合作期间，假设不读书、不远游，就不克不及熟悉那个世界，假设没有实业开展，就不克不及立品持家。
在《矿产论》一文中，他对家乡的煤、铁矿产资本停止了研究，指出：“倘工场宏开，是实业蒸蒸，族人知趋势矣。安得有研究新法者，为宗祠一倡议之。”那等常识，关于一个上世纪二三十年代的村落士绅来说，是难能宝贵的。
犹海龙还送族侄犹凤岐往贵阳讲武堂进修军事。当犹凤岐因父母要为他包揽婚姻时，求救于犹海龙，犹海龙鼓舞他走出封建婚姻枷锁。后来，犹凤岐在犹海龙的撑持下，积极投身革命，成为一名中共高级干部。
3. 乐善好施，清正爱民
犹海龙不论是在家耕读，仍是出仕为官，不断体恤贫民，深受苍生恋慕。民间传播着他的几个故事：
“三日一蛋”——说的是犹海龙年轻时赴贵阳考举子，因家里不丰裕，仅带了20个咸鸭蛋以备路受骗下饭菜。在松坎歇息时，路遇一白叟饿得奄奄一息，便将鸭蛋全数送与白叟，白叟硬还给了他一个。于是，犹海龙便用那个咸鸭蛋拌了三天饭。
“举人不识数”——说的是犹海龙中举后，家境稍好，凡穷苦乡邻向他借了钱回还时，他总要慢悠悠点数，然撤退退却回一些钱，告诉对方还多了，拿回往养家。有人误会他“举人不识数”，其实他是有意帮助困难者。
“珍珠翡翠汤”——说的是犹海龙当了知县，一天晚上正用餐时，邻县知县来拜见他，见桌上只要清水炖糯苞谷籽，汤里没油珠，只飘着几片菜叶，大为骇怪，问犹海龙食的是什么？犹海龙浅笑着掩饰为难，答曰“珍珠翡翠汤”。来客非常钦佩，于是二人共品“好菜”。
“县太爷亲试药方”——说的是犹海龙在广西做官时，瘟疫时髦，他为了挽救本地苍生，操纵本身所掌握的中医常识，摘草药配造药方。为试药性，他与夫人主动染上瘟疫，然后服药验证，以此挽救了很多人的生命。当犹海龙分开广西时，本地苍生特意送上“万民伞”以表敬意。
可见，犹海龙有仁者之心，具大爱之德，爱民济贫，清廉高洁，那种操行与肚量，应该大书特书。
4. 情系桑梓，德润后人
犹海龙辞职归里后，非常关心家乡的教导事业，将故宅青龙庄和祖屋老房子捐献出来，创办了两所私塾，让家族子弟和四周乡民子女都有上学之处。他还担任桐梓县第十区学校第一任校长，在乱世中守护着家乡一缕文脉。
为了便利群寡出行，他结合当地士绅，捐资修建了火烧桥、三星桥等公益设备。他还抚孤恤寡，亲手养大孤女“犹三”，并为其择婿安家。
他在本族中以身做则，教化族中子弟。在犹海龙的上行下效下，关坝犹氏家族合族敦睦、家风淳朴、子弟长进，涌现了犹凤岐、犹学江（犹海龙之弟）、犹禹九等一多量出名人物。
犹海龙往世后，与其弟犹学江合葬于原上坝村鱼塘湾四块桥，2011年因建煤电化园区，迁至双坝村石湾角小棺山。一代名儒虽早已离我们而往，但其道德文章、精神风采，足以泽润桑梓，感昭后人。
汗青上，万盛呈现的文化名人甚少。唐宋溱州时，虽有一些朝廷贬官来到溱州，但几乎没有留下活动的陈迹，无法深进研究。目前，相对有重量的本土汗青文化名人，除了刘子如，犹海龙算得上一个。因为万盛建区前辖地分属两省三县，虽然犹海龙在贵州特殊是桐梓的名气很大，但在今万盛反而不大为人所知。我们应将犹海龙做为万盛闻名乡贤、一代大儒停止发掘鼓吹，如，通过整理编印其诗文集，将其人其事纳进乡土教材、乡情陈列馆等，让犹海龙那位当地乡贤为万盛人所熟知，其人格风采得到发扬广阔，以进一步培厚万盛人文。
（做者系万盛经开区处所汗青文化研究会会长）
编纂：罗雨欣
责编：陈泰湧
审核：王 成