郯城县人大常委会副主任许继民先生题字
本文做者乔闪先生
编者注：10月9日晚上，我邀请琅琊文史专家乔闪先生为《龙山大雅集》做序。先生费时半月余，改动调整十屡次，今末定稿。通过那段时间的天天沟通，我实正常识到了什么喊铄古切今的饱学之士、妙笔生花的鸿儒硕学。文化名家焦子栋先生说：“乔闪先生将蛟龙山一文考证详尽，掌故信手拈来，围绕蛟龙山与立朝村从大禹治水到今天的水利工程修建，从天文形胜到生态情况，从蛟龙意象的构成到民谣的恰到好处借用，从汗青典籍的考据到民间传说的剪接，从熟悉的乡音乡语到纯朴无华的乡恋乡情……比余秋雨的《文化苦旅》更多出一份原汁原味的厚重与切近现实的亲热。”因而文篇幅很长，为了便于阅读，分四章节予以转载：蛟龙千古秀、沂河百代清、乡土山水美、人文灵韵深。
焦子栋先生2006年拍摄的那张是蛟龙山现存最早的照片
一、蛟龙千古秀
蛟龙山，简称龙山，北南走向，盘曲起伏在沂河东岸的一片冲积平原之上，屹立在县境中部，因外形好像一条趴卧着的蛟龙而得名（山体西陡东缓，山势北高南低，似乎抬头向北俯卧的蛟龙），更高处海拔109米，南北长1500余米。民国初年《临沂县志》载：（在临沂）“城南八十里。”山顶有一片二百多平米的开阔地，本地人称其为玉皇顶，周边有一圈用石块垒砌的石墙，又喊石圩子。山顶原建有一座玉皇庙，故别名庙山。
在玉皇庙南坡偏西不远处的一块巨石上，有两个孔洞紧挨着的泉眼，本地人称龙鼻子、龙眼。无论阴晴旱涝，大如拳头的泉眼孔洞内老是水溢不竭，为蛟龙山增添了几分灵秀之气。据说泉水能明目，良多人都到那里洗脸、洗眼睛。清咸丰、同治年间，来到山上出亡栖身的本地苍生有数万人，都是饮用那清冽甜甜的龙眼泉水。
据旧志记载，蛟龙山，自沂河西岸不远处的文昌、文曲二山起脉，“穿河崩洪”，结为沂河东岸的小土山，即今土山拦河闸所在地东岸，又向南3公里摆布，然后兀然隆起。
沂河如练，流到薛庄西北标的目的，“盘曲西南流，环起二面”，盘曲盘曲，即围绕着立朝村、蛟龙山，构成了一个半月形的大弯，然后又往南流往。在那里，留下了“银带绕山”的美景（“立朝八景”之一）。假设你驱车行驶在滨河大道上，对那个大弯道觉得得会愈加明显。
在汉民族传说中，龙为四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，是一种善改变、能兴云布雨、利万物的神异动物。“蛟，龙之属也”（《说文解字》）。蛟龙即蛟，脾气暴烈，是古代神话中拥有龙族血脉的神兽。传说“蛟”修炼一千年后，便会沿江进海，化龙起飞。《述异记》等古籍对其形象的描述纷歧：一说小时为蛟，大则成龙，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；一说为细长有四足，马首蛇尾；一说为身披鳞甲、头有须角、五爪谓蛟龙，有翼者称应龙。总之，在传说中，龙在天行云布雨，落地成蛟。蛟龙能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，唤风唤雨，兴云做雾，无所不克不及。
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蛟是古代神话中一种可以发洪水的龙。蛟龙出渊，必发大水，经常会带来暴风暴雨、江河暴涨众多等。因而，前人又称那种现象为“发蛟”、“出蛟”或“走蛟”。春秋时，楚国有位喊次非的勇士，在吴国得到一把宝剑后，搭船返回楚国，渡江到了江中心，就有两条蛟龙摆布围绕着他们的船。他便纵身跃进波澜，跟恶蛟停止殊死屠杀，杀了恶蛟（《吕氏春秋·知分》）。其时，孔子的进室门生澹台灭明（字子羽，“模样形状甚恶”），有一次照顾令媛之璧渡黄河，也是“两蛟挟船”，子羽不屈不挠，“操剑斩蛟”，并“投璧于河”，（北魏郦道元《水经注·河水五》、晋·张华《博物志》卷七）。公元前210年，秦始皇斥巨资建造大船，想要出海觅觅蓬莱仙岛，当船驶到烟台芝罘山四周海域，碰着一条像山一样大的鲛鱼，用能够连射的强弩把它射杀了（《史记·秦始皇本纪》）。
《汉书·武帝纪》记载，汉武帝刘彻元封五年（前106年）冬天南巡，从浔阳乘坐船游览长江时，就碰着了“蛟”，汉武帝亲身射杀了那条“蛟”，并把它给捕获了。据后世学者考证，秦皇汉武所射杀的蛟龙，不外是海中的鲸鱼和江中的扬子鳄罢了。南朝宋刘义庆《世说新语》中，记载了周处在长桥下进水三天三夜斩杀时常损害人畜的恶蛟而回的故事（又见《晋书·周处传》）。彭乘（985-1049）在《骚人挥犀》卷三说得很详细：“蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛喊。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，曲至血尽方行。岸人和船人常遭其患。”
北宋绍圣元年（1094)，苏轼被贬为宁远军节度副使、惠州安设，在惠州做了《白水山佛迹岩》长诗（《苏文忠公诗集》卷三十八）。此中名句“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”，写一只山君到惠州一个水潭饮水，潭中蛟龙认为它进犯了本身的领地，就跳出水面与虎搏战，成果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即蛟龙用尾巴击昏山君并缠起吞食了。南宋洪迈《夷坚志》中所述“阁山蛟”：身长九尺，以身缠人，并吸人血，以致人身亡。清人薛福成对蛟的描述：头部似牛，身体兼具龙、蛇特征的动物（《庸盦条记·述异》）。那表白，至清代时，对蛟的形象组合已完成。
全国第一剑
“世间怪物有蛟龙，三百六十虫之长。”（南宋探花何梦桂《蛟龙歌》）因为古代为农耕社会，科学手艺不昌明兴旺，难以阐明天然界呈现的有关灾异现象，所以，往往将那些现象同传说风闻中的蛟龙出洞等联络在一路。特殊是受降水量、土壤等情况因素影响，在暴风暴雨时，特定地形、地量前提下构成的洪水或者泥石流，速度迅猛，规模较大，危害很大，涉及范畴也比力广。
前人认为，水灾的呈现是因为神兽“蛟”做乱，于是在良多古代石桥或者河道下面，城市放置一把“屠龙宝剑”，如许据说就能避免蛟龙发洪水。1988年，在济宁市兖州区城南，人们在挖沙清理泗水河道时，就发掘出一把浩荡的铁剑：剑长7.5米，重1540公斤。从铭文看出，那是300多年前（ 康熙五十六年二月）兖州知府金一凤安放人专门造造的，因为其时（1712年夏）连日倾盆大雨，招致山洪爆发，冲垮了兖州南大桥。该剑是国度一级文物，被称为“全国第一剑”，是兖州博物馆的镇馆之宝。
椒丘欣，为东海上人，《续汉志·郯县注》做万邱欣，《水经注》做蕃丘䜣，是春秋期间齐国闻名全国的一位勇士。他曾奉齐王之命出使吴国吊丧，南下路过某个渡口时，他的坐骑让蛟龙给食掉了。椒丘欣一怒之下，袒裼（tǎnxī，脱往上衣左袖，光着膀子）持剑跃进水中，与蛟龙大战三天三夜，不分胜败，出来时只伤了一只眼睛，因而名望大振。《吴越春秋》《韩诗别传》《论衡》《水经注》《承平御览》《承平广记》等对此都有记载。不外《韩诗别传》的记载有一些出进：椒丘欣同水神激战三天三夜，斩杀了三条蛟和一条龙，又被雷神击打了十天十夜，“眇其左目”（miǎo，《说文》：一目小也。此处指左眼失明。）
司马彪《续汉书·郡国志》东海郡郯县注引《博物记》: “有勇士亭，即勇士菑丘訢。”钦定四库全书《大清一统志》卷一百四十沂州府：“勇士亭，《后汉书·郡国志》注：郯有勇士亭，即古勇士万邱欣也。”乾隆《郯城县志》卷之四·奇迹：“勇士亭，在郯境，《汉书·天文志》：郯有勇士亭，古勇士万邱欣也。”《史记・齐太公世家》：“太公看吕尚者，东海上人。”据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇三十五年（公元前212）“立石东海上朐界中，认为秦东门。”《吕氏春秋》：“东海上，乃东夷之土”。《孟子·尽心上》：“伯夷辟纣，居北海之滨”，“太公辟纣，居东海之滨。”伯夷、姜太公为了遁藏商纣王的虐待，都到海滨地带隐居。
由此看来，“东海上”即过往的东夷，指今天的山东近海地域，东海上人便是指栖身在东部海滨一带的人，姜子牙、椒丘欣均为那一地域的人。至少是在两汉期间，为纪念椒丘欣，郯县的人们专门兴建了勇士亭，只是亭子在“郯境”的详细位置不详。蛟龙山下的立朝村，北宋初年原名“力邵镇”，此中“邵”的古义为“高”，当指此处为沂河岸边的高地，也许人们在此建村就是为了纪念春秋时鼎力士万丘欣。由此看来，勇士亭应该建在沂河的古渡口旁边，即便不是在蛟龙山四周，也应离那个处所不远。
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关于蛟龙山，本地有着许多美妙动听的传说。远古洪荒时代，相传那里并没有山，只要一条大沂河，河水经常众多成灾，害得两岸苍生喊苦连天。玉皇大帝便派蛟龙下界来镇守，以便让河两岸的人民安身立命。谁知蛟龙到了那里，整天玩乐，不睬政事，河水仍然众多，弄得生灵涂炭。有一天，几个血性汉子持着长矛来找蛟龙算账，他们哪里是蛟龙的敌手，不几个回合，就被蛟龙张开血盆大口吞食掉了。于是，玉皇大帝派二郎神杨戬下界降伏蛟龙。惯于安四方、解民苦的杨戬，驾鹰牵犬，头戴三山帽，侍从执弓带箭，旁立其刀兵三尖两刃刀，火速下界来到沂河边，与蛟龙展开了一番血雨腥风的激战，最初斩杀了蛟龙，为民除害。蛟龙身后酿成了一座山，即“蛟龙山”。
山顶玉皇庙的龙眼泉，据说就是蛟龙的两个鼻孔所化。所以，后世民间尊奉二郎神为水神。本地人感念玉皇大帝恩德，“为立祠祀之”，在山顶上修建了一座玉皇庙。本地还传播着二郎神“担山赶日”“耕田播种金豆子”等民间故事。过往，山上还留有传说中的二郎神歇息时的石椅、哮天犬的脚印，以及二郎神夫人做饭用的大石锅、送饭用的竹篮等石头印迹。
那座千年庙宇，坐北朝南，曾经掩映在几株苍劲的银杏树下。据说当初盖庙时用的梁柱是用鲸鱼骨头做成的，因而又称“鱼骨庙”。正殿下方摆布两边各建有配殿，供僧人们生活食宿之用。寺庙院内原有多通石碑，松柏常青，香火昌盛，钟声悠远，诵经之声不停于耳。庙门前大道顺山坡南下，两侧怪石参差，松柏婆娑，山风浩大，芳草萋萋。”清明佳节三月三，抹（mā，本地方言“摘掉、脱掉的意思”）了帽子赶南山。”每年夏历三月三逢庙会，四周四邻八乡的善男信女都来祭拜烧香、求签祈福，祈求风调雨顺、五谷丰收。方圆三四十里外的人也纷繁慕名前来逛庙会。山上山下，车水马龙，川流不息，人头攒动，摩肩接踵，排场十分壮看。
玉皇庙早期应该是道看（玉皇行宫），供奉玉皇大帝，后来，庙内除供奉玉皇大帝外，还供有文圣人孔子、武圣人关公，再后来又改为佛寺。清末民初，庙里有一个喊法喜的老僧人，据说善吹笛箫，每当他诵完经，就站在山顶，吹起笛箫。静夜里，那悠扬飘荡的袅袅笛音，似乎天籁，连绵回响，远近皆闻。
后来，因为兵连祸结，匪贼横行，占山为王，官兵在清剿时久攻不下，最初纵火燃烧寺庙，各类经书、镀金造像及设备、物品都被付之一炬。据说大火烧了三天三夜，烟云覆盖在蛟龙山上方，久久不散。就如许，千年古寺沦为一片废墟，仅剩下屹立在玉皇顶上的石圩子。山脚下山南头中村西北部，也有一座供奉玉皇大帝的玉皇庙，有五间正殿，殿门两边有一副石刻对联：“巍巍乎惟天为大，荡荡哉无民能名”，正殿东边二层小楼为“躲经阁”。此庙毁于1987年旧村革新时。
做者乔闪先生近影
做者简介：乔闪，中学高级教师，1988年结业于山东师范大学中文系汉语言文学专业，1999年被评为“山东省优良教师”，2002年被郯城县人民政府授予“《郯城县志》编修先辈小我”。雅好方志，特殊是古郯文化、沂蒙地域文化和东夷文化，主编《简明郯文化读本》《郯城县中小学清廉教导读本》等校本课程用书。
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