方 静
第1243期
笔者在点校清代绩溪人邵棠《徽志正》书稿时，看到邵棠在《徽志补正•徽志补遗》中谈到：“唐时职官，惟绩邑令失载”一语，颇有慨叹，故对有关唐代绩溪县令的材料做了留意。
绩溪纂修县志始自明朝，明弘治十五年（1502）戴骝修绩溪县志，正德十六年（1521）又有绩溪知县陈约修，张翱、程容纂绩溪县志。但那二志均修而无存，甚为可惜！现存最早的《绩溪县志》为明万历九年（1581）陈嘉策修，何棠等纂十二卷本，国度藏书楼有躲，可惜笔者没有看到。有清以来，三次修纂县志皆存，即康熙七年（1668）苏霍祚修，曹有光等纂四卷本，乾隆二十一年较陈锡主修，赵序继、曹天助、章瑞钟等纂，计十卷。嘉庆十五年（1810）清恺纂修十二卷本，系统最为齐全。2007年列进“安徽历代方志丛书”，由绩溪县方志办点校出书。同治九年（1870）喻肇祥等修的《绩溪县志续志》已佚。民国二十三年，胡适倡修、县长马吉笙修《绩溪县志》（稿）本，仅存舆地、土田、天气、道路、传记、文牍等门目。
查，清丁廷楗等纂《徽州府志》卷四，唐代只要主簿葛晋，并没有县令记载。康熙版《绩溪县志·秩官志》 卷二中有关官职，是从明万历九年起头笔录的，明以前官职未载。乾隆版《绩溪县志·宦业》卷八 ，是从宋朝起头记载。若有胡遇、葛政、汪汲等，没有唐代本县县令官职的有关记载。嘉庆版《绩溪县志·职官志》卷八“县职官表”中有“唐令无考” 。98版《绩溪县志》 第二十一章第577页，有《唐至清代绩溪县首官名录》表，唐代只载县令两名：一为高戬，二为葛晋，记叙不详。在查阅史料过程中，除高戬、葛晋外，笔者发现唐代在绩溪任县令的还有汪文秀、洪延、滕珦三人。现根据新近发现的材料，做一补遗考证：
一、高戬
清光绪三年版周赟（字子玉）编辑的《梁安高氏宗谱》 卷一载，高戬，讳戬，字太令，金陵人(今南京)。梁安高氏高崇文五世孙，妻诰封“安人”。生子奋，字尚远，隐居不仕。唐喜宗 乾符二年（875）任新安绩溪县令。高戬任满，正逢黄巢起义，中州骚乱，道阻不克不及回原籍，遂留居绩溪，成为绩溪梁安高氏始迁祖。
该谱卷一又载，绩溪人、兵部尚书胡宗宪为高戬写有“太令公赞”及“传”。在像赞中，胡宗宪以石照山之明、乳水之清，褒扬其为官德政。像赞曰：
“石照之山，见公之明。乳溪之水，见公之清。看令郎姓之繁昌，知公之种德于绩者，山高而水长。”
胡宗宪在“传”中说，“然为高氏始迁祖，实为我绩贤令尹”“邑之人诵公之德者至今不衰。因为唐季胙衰，所以史册无传，但民间口碑未泯，邑乘名宦传中有其名”。胡宗宪在“传”中认可“史册无传”，但“邑乘名宦传中有其名”，“邑乘”即绩溪谱乘。
受聘编辑《梁安高氏宗谱》的周赟，宁国胡乐人，本籍绩溪。三十岁中举，任青阳县教谕，编修过《青阳县志》《九华山志》，初创六声韵学。谱中所载葛晋任县令应是前谱续修无疑，且收进了胡宗宪写的“像赞”和“传”。明朝绩溪高氏修谱者与胡宗宪有何关系，不得而知。
族谱高戬任职时间明白，何时往职不明，但他的往职与黄巢起义有关。查黄巢起义起于唐乾符五年（878），末于唐中和四年（884）。黄巢之乱祸延大唐残山剩水，时间长达10年，因而形成的灭亡总计达830万人，招致唐末国力大衰。根据那一推算，高戬任职时间在875—878或879年。即将要任满时，黄巢起义发作。高戬塞翁失马，子孙在绩溪繁衍非常强盛。
二、葛晋
清康熙丁廷楗、庐询修、赵吉士等纂《徽州府志·绩溪官职》卷四载：“唐主簿葛晋，字应祥，句容人，以父荫，天祐中任。家于绩。”嘉靖版《绩溪县志·职官志》卷八 ，列有“县职官表”，唐县令、县丞无考。表内只要“簿，葛晋，字应祥，句容人，家于绩溪。墨子题赠‘华阳始令’”。”根据那两种记载，唐代葛晋能否为县令，并没有必定。1998年版《绩溪县志》有“葛晋，始为主簿，后为县令。时间，天助年间” 那一结论，应当是根据嘉庆县志墨子“华阳始令”题赠记载的揣度，我觉得史证素材不敷。“华阳始令”至少有二层意思，一不是“绩溪县令”而是“华阳始令”，有可能葛晋任职时没有县令，以簿主持县令事，二是宋朝墨熹对葛晋题赠“华阳始令”，几带有后者对先贤的钦慕，不成以看成是绩溪地皮的“第一个县令”。因为，绩溪（歙县华阳镇）边境在南朝梁朝首建梁安县，葛晋任职是在唐天祐年间，显然时间上不合错误。
绩溪葛姓虽汗青长远，但始于葛晋，谱有明白记载。因史上避黄巢乱，葛晋返绩隐居泉塘（杨溪），为绩溪葛姓始迁祖，后嗣分居泉塘（杨溪）、积庆坊（绩城）、屏山（葛里）等地。根据葛氏族谱记载 ，绩溪葛氏先世居丹阳，自万春公于唐贞看初年授令句容，留籍治北，遂为句容鼻祖。传十一世至晋公，以父泽公为大正卿，荫授绩溪主簿（升岐府长史）。第一，葛晋是因为父亲泽公官至大正卿，故荫授“绩溪主簿”，而不是以功名进选为主薄的，第二，葛晋做了绩溪主簿，后又升任“岐府长史 ”。期间能否升“绩溪令”，并没有记载。第三，任职是唐天祐年间（904—907）。根据族谱介绍，五代后唐明宗时 ，正值唐季民变（指黄巢起义），在事隔二十多年后，葛晋认为战乱不稳，故又重返原任地绩溪回隐，居绩溪一都泉塘，后其长子武道公留居泉塘。那也表白，葛晋在绩溪的任职不成能太短，并且与民相处敦睦，怀有迷恋之情。
葛姓后来成为绩溪的看族，并在县城建有葛氏宗祠。《绩溪积庆坊葛氏族谱》载，十六世祖文山公为歙州都幹领，迁绩溪城内西隅积庆坊，二十世祖绍宗公与弟绍祖公，宋末元初避地来宁国二十五都葛里（今绩溪金沙乡）后，弟绍祖公仍回绩溪，绍宗公留居葛里。绍宗公、绍祖公及泉塘绍程公殁后均回葬于泉塘黄株岭葛氏祖坟。
三、汪文秀
隋末，国度动乱，绩溪登源汪华筑城聚兵起义，统六州，建“吴国”，称“吴王”，总管六州。唐武德四年（621）九月，汪华奉表回唐，授歙州刺史，封上柱国、越国公，总管六州军事。后奉调西安，身后葬歙县云岚山。汪华为四十四世，生九子，子孙在徽州一带繁——或任职。此中七子爽公（四十五世）生子处贵、处礼（四十六世）。处贵生子太玄（四十七世）。太玄生子仁恭、仁素（四十八世）。仁素生子凤林、凤思（四十九世）。
汪华的四世孙凤林，名伦，任泾县令，居桃花潭。李白有《赠汪伦》诗，就是赠给绩溪汪华后代的。“李白搭船将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”即李白在宣州游学，巧遇汪伦，汪邀李白在桃花潭把酒叙情，留下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古名句。
而凤思则为歙县令 ，并移居歙县慈菰。民国版闾川《汪氏宗谱》卷二载，“凤思遂由绩溪居歙之慈菰布政乡王墓西甲侧里”。凤思生四子，文秀、文景、文相、文希（五十世） 。此中文秀（五十世），任“绩溪令”。民国版闾川《汪氏宗谱》卷二（汪守成躲）五十世文秀名字挂线下载“绩溪令。念桑梓，复居登源闾川故乡”。
文秀为汪华五世孙，任职秩满“念桑梓”回老家闾川养老，谱载清晰。笔者考察，闾川村口有石拱桥称“华阳桥”（石条后背有“华阳两字”）。村水口外原有个五跋扈庙，民间传说，汪文秀回里后改五跋扈庙为路亭，并在前后门楣上题“闾水迴澜，华阳拱秀”，字现仍在。文秀生子二，行节（左卫上将军）、行睿（中散医生）。而文秀兄弟中，文希“还绩迁汪里村”，开汪里之族（婺源谱称文希迁周村下巷）。查汪里村，亦称王里，位于现瀛洲村瀛洲病院的位置 ，但清光绪年间绩溪人汪子青著《绩溪天文图说》一书中已载“消逝”，现仍有汪里桥头等地名存在。
关于文秀的出生年月和任职时间，谱中没有记载。根据现有材料推算，汪文秀与泾县令汪伦为从兄弟，汪伦任县令的时间与李白有交往，应为唐玄宗李隆基在位年代（712—756），若按三十年一世推算，从汪华至汪文秀隔五世，约一百五十年。
四、洪延
洪延，字长春，吴江人。黄成林《徽州文化天文研究》 一书中谈到，该村《洪氏家谱》 对前六世有如下记载：“一世祖，礼部尚书郎辉公，字万光，幼有敏志，日诵千言，唐宪宗元和四年（810）拜礼部尚书郎，由宣城麻子乡徙居吴江。子一，延。二世祖绩溪知县延公，唐文宗太和元年（827）授绩溪县令，莅任公廉，导民以德甫。七旬以老倦谢事，民攀卧不忍公往。公因感民恋慕之深，亦缠绵不忍别，乃即绩治之南十里，筑室买田为居计，子孙安焉。名所行曰：洪村。年及八秩而末。娶张氏、郑氏。子三，谅、诚、诗。”
笔者近日察看歙县卖花渔村，洪氏宗祠后进仍存，挂有二世祖洪延像，绩溪令。村中白叟自称来自绩溪。那是一个新发现。笔者通过歙县档案馆邵宝振先生，找到了民国27年续修的《歙南洪川洪氏宗谱》，谱共六卷，有生、正发、瑞荣倡修，谱中内容与黄成林一书引用相一致。
洪延于唐文宗太和元年任绩溪令。并且是在位公廉，至七十岁才往职，且应子民恳求留在了绩溪，那是非常特殊的。
延以“宦官留居”，徙“绩治之南十里”，即仁里村位置，建洪村。也就是说，在南朝梁大同五年（539），工部尚书耿源进、耿汝进兄弟建仁里村的二百八十多年后，洪姓进住仁里，并将祖传的盆景身手传于绩溪。
洪延的儿子，三世祖谅，字大伯，号云庵居士，以教学名绩溪，构楼授徒数十人，奉亲尤尽其礼，乡称“孝友先生”。黄巢掠新安，偕弟避兵于歙之篁墩。乱定后，还绩溪故址，寿末六十有七。娶汪氏，子二，器、宇。
从清沈复《浮生六记》而知，绩溪仁里早在数百年前就工于松、柏盆景，与卖花渔村异曲同工，实为数百年传统而非一日之功，后成为绩溪登源祭奠汪华花朝会不成或缺的重要部门。民国仁里思诚私塾的镇校之宝“古五柏盆景”，已存数百年之久，也是史证。遗憾的是仁里村，并没有洪氏进村改名洪村的文字记载，很值得逃踪。
五、滕珦
婺源县徽学会汪稳生先生，在百度检索“滕珦”词条时发现滕珦有绩溪任县令的履历。滕珦的名字进进研究视野。滕珦（754—840），婺州（今浙江金华）兰溪人，我手头并没有素材。后我请经安师大藏书楼董家魁及杭州徽学会鲁春燕教师搀扶帮助查找《兰溪志》及相关材料，得到了证明。光绪版《兰溪县志》卷五记载:“滕珦，邑南村夫，兄弟三人，长瑶，幼珣。珦居次。本性敏，学问渊深，凡百家末艺无不参究。登建中元年（780）进士第。历官四门博士、歙州绩溪令、凤翔少尹、太常博士、礼部侍郎、正议医生、太子右庶子。为人超逸，不进羁绊。所试《进贤冠赋释奠日国粹听雅颂诗》为世传诵。”《兰溪志》称滕珦为歙州绩溪令是准确的，唐时绩溪属歙州而非新安。但滕珦在绩溪任职时间难以明白，我阐发应在唐建中元年（780）考取进士不久。
滕珦仕进履历复杂，有关政绩没有传播下来，但他是个闻名诗人，因诗而名噪一时。曾慕陶渊明之所为，每谓其为“不进樊笼里，复得返天然”。百度滕珦词条载，奉德宗诏，赐座鼓琴，以《空山夜月曲》抚弦发操，后又做《君臣庆会谱》。《新唐书•艺文志》著录有《滕珦集》，今佚。《全唐诗》卷二五三存其诗一首。《唐文拾遗》卷二九存其文一篇。
《兰溪县志》载，滕珦于太和二年（828）致仕还乡，诏赐新第于白沙溪口（今婺城区杨塘下），属汤溪境，距邑城五十里，族居茂盛，皆珦之子姓也。以旧宅舍为佛寺(即紫岩乡西安教院)。珦与同邑舒元舆、同郡冯定及白居易、刘禹锡友善，回之日各赋诗赠别。开成五年（840）卒，年八十有七，赠户部尚书、左仆射，赐金紫。著有《梅窗集》《周易通义》。
珦子三。长子遂，官至侍御史，人祀姑苏名宦。次子迈，元和十一年(816)进士，官至侍御史，台楚、吉江诸州刺史，诗名与刘禹锡、杜牧相颉颃。三子邈，元和八年（813）进士，官殿中侍御史兼内供奉。
（做者系绩溪处所文史学者，安徽省徽学会副秘书长，安师大汗青学院兼职传授，绩溪徽州学研究会、绩溪胡适研究会施行会长）
造造：童达清。