在今天许多人的审美中，西方人更有立体感的面目面貌是似乎是更美的，拍起照来更有外型感。现代的雕塑、绘画中，也大多利用西方的外型传统来创做。
其实，中国前人早有一套成熟的体例来展示我们本身的面目面貌，只是后来越来越少见了。
一年前，陈丹青往了山西，在本地参看古庙时，被庙中从辽代、元代到明代的雕塑所震动，在那些其实不受重视的雕塑上，他看到了“中国人的容貌”。
讲述 | 陈丹青
来源 | 《翻开》曲播系列
出品 | seeds x 看抱负
01.
从头看到我们的脸
我们履历了大规模的欧化的过程，从100多年前，通过留学也好，图片也好，中国人晓得了西方的艺术。
今天集中谈雕塑。中国传统的雕塑汗青，可能也有2000年摆布，西方也有雕塑，彼此遭遇差不多是100多年前。换句话说，从那以后我们突然看到了希腊的雕塑、罗马的雕塑。
看过以后我们会有一种觉得，觉得我们中国本身的艺术，例如说山川画、工笔划那些文人画系统，我们做的是更好的，并且是最早的，可是做人物，出格是在雕塑上，不如人家。我们就起头学了。
在五四以后中国开启了一个到欧洲留学的过程，徐悲鸿最早带回了西洋的外型系统，他认为素描是一切外型的根底。接着颜文梁先生在30年代，买回了500多件欧洲翻刻的古希腊、古罗马的石膏像，运回中国。
之后他兴办了苏州美专，跟徐悲鸿、刘海粟、林风眠那些前辈一路，创建了中国20世纪第一批学院。学院根据徐悲鸿的意思，即一切外型根底是画素描，画素描要画石膏像，起头了我们20世纪的新美术的运动，不断继续到今天。
另一方面，也差不多是100多年前，西洋的摄影进进了中国。不断到今天，我相信各人都有一个觉得，就是中国人的脸，进进摄影、进进片子，跟西洋人比，不晓得为什么就食亏了。
有一种说法喊“outdoor looking（室外的样子）”，西方人的骨相，在室外强烈光照的情状下，包罗在人造光线的情状下，他们的凹凸感，他们的外型感，以至我们认为，他们的美感，比我们要强。
可是往回看，你只要看中国所有古代的绘画，唐代的、宋代的、魏晋的......你会发现中国人早就有本身的一套办法，无论是用工笔仍是用雕塑，来表达我们中国人相对来说平面的面目面貌，并且十分完美、十分成熟。
那是个矛盾。在20世纪，我们的整个的审美看，整个的外型体例，全数欧化了。在那个前提下，我在往年刚刚看到的山西的雕塑里，获得一个十分不测的发现，就是我突然在山西庙里那些明代人的雕塑，早一点还有元代或者辽代的雕塑里，看到了我们本身的脸。
那是一个希罕的发现，因为那原来是天经地义的工作。问题就出在前面说的， 当我们上百年在外型和审美上大规模欧化以后，我们需要有一个介量，一个理由，从头看到我们的脸。
我往年看到的庙里的雕塑，那些菩萨、罗汉、护法神和魔鬼，种种那些，还包罗民间的脸，我突然强烈地感应，我在他们脸上看到了我本身所属的种性，而那种种性，在今天我们的雕塑中已经失传了。
我本身是画人物画的，我有一整套从西方的外型学过来的体例，有种种身手可以画出一张中国人的脸，但是当我看到那些前人做的脸，我发现我不克不及像他们那样，天经地义地做出一张中国人的脸。
区别在哪里？过往40多年，全国各地都呈现了一些浩荡的雕塑，三皇五帝、女娲、愚公、秦始皇、孔孟、老庄、李白、杜甫......华清池，过往杨贵妃洗澡的处所，也竖起了她几乎赤身的雕像。
各人一看就能够看出来，如许的现代雕琢，它的外型看，其实来自古希腊、古罗马，是西方人的骨相、西方人的身段。
而我往年在山西看到的那些雕塑，就会有十分明显的比照。
02.
在我们“看不起”的阶段，
雕塑起头“写实”
我拜候了三座在大同的辽代的寺庙，里头充满了浩荡的雕塑，比实人要大两倍。同时我看了两座山西唐代的庙，因为论唐宋的庙，可能没有一个省份比山西保留的更多。
我看了一个小小的南禅寺，别的一个十分大，喊佛光寺，很有名。据说是梁思成在30年代发现和确定的，从建筑美学上有良多的论述，是它的一个成就。
我进往以后，看到了佛光寺最次要的一组正殿里的唐代雕塑，但我其实不怎么骇怪，因为你假设看过敦煌的、云冈的和龙门的雕塑，佛光寺主殿的那一组雕塑，并非那么超卓。
让我骇怪的是它的殿四周拦起来的，浩荡的一群五百罗汉的明代雕塑。明代，公元13~16世纪摆布，也就是跟文艺复兴期间相当。
别的我往了一个村落里的明代的庙，喊云林寺，十分偏远，在山区，里头也充满了雕塑。
我在佛光寺的明代雕塑和云林寺的明代雕塑上，突然发现两个点，一个就是之前提到的，我在那些五六百年前的明代的雕塑里，十分震动地看到了我本身属于的种性，我们中国人本身的容貌。完全区别于20世纪我们的外型欧化以后，做的那些雕塑。
第二点是，我们一贯认为，中国的人物画传统、人物雕琢传统，可能不如西方，可是我那几个庙看下来，完全推翻了我过往的那种熟悉。我们跟意大利14、15世纪的工匠水准完全齐平，问题出在哪里？我们本身不重视那些雕塑，在西方外型进来以前，我们也不重视。
我们对良多古代艺术不是遗忘，而是漠视，以至比漠视更进一步的，是视而不见。今天山西那些庙都对外开放，旅客都能够往，可是我相信很少有人会重视明代的雕塑。
山西太原四周，有十分闻名的北宋的晋祠雕琢，美术史的书，讲到宋代雕琢，城市提到。确实十分了不得，光是那批雕琢，就已经跟西方文艺复兴完全齐平，并且要早得多。其时意大利仍是中世纪。它已经十分完美成熟，可以闪现百分之百的中国人的脸，中国人的神志、气量。
但文物界、美术史都不重视明代以后，那实的是一个趋向。明代有没有好工具呢？有，十分十分多，关键是我们怎么对待它。我的视角就是，我在他们的脸上，看到我的种性，看到中国人的容貌。
中国人的雕塑，差不多从辽代以后，已经比唐宋以前的雕塑，有更多的写实手法，到了明就更成熟了，并且已经做到至今无可企及的地步。
那里就要呈现别的一个话题，我们汗青上比力骄傲的，不竭被传布、被美术史评论的，是什么雕塑呢？大部门集中在先秦末年，和两汉、魏晋、唐宋。
各人必然晓得战国的马踏飞燕，秦代秦始皇戎马俑，北魏期间建的云冈石窟，敦煌唐代、隋代以及一部门宋代的雕塑，武则天期间的龙门石窟......
那些是我们的雕塑史，在世界范畴十分骄傲的雕塑，并且跟古希腊古罗马的外型看完全纷歧样，是高度归纳综合，效果浑朴，往除所有余外的细节，闪现最逼真的部门，那是中国早期雕塑的特征。当然此中被认为最写实、最传神的就是秦始皇戎马俑。
在如许的情状下，我们往看古希腊、古罗马的雕塑，一般人凡是会认为，那比中国的雕塑更传神，细节更准确。
有一条线索很有意思，在我们“看不起”的阶段，也就是进进元代、明代，中国的雕塑起头渐渐写实了。
我在《部分》第二季，曾经到大城市博物馆拍了一集，是拍河北易县的罗汉，是用陶烧出来的。你看了那筹措汉脸，就晓得，在外型上，它完全跟文艺复兴第一位伟大的雕琢家多纳泰罗有同样的才能，来处置人的面部构造、肌肉、神志、气量，它的年代比文艺复兴还早一点。
其时我已经意识到，可能要从头对待中国雕塑史。因为当我们想起中国雕塑史，老是秦始皇戎马俑、霍往病墓、敦煌，可是让我们可以有认同感的，传神的雕塑差不多要到元明以后才呈现。
那就是为什么往年我在山西看到那些雕塑，会有浩荡的倾覆感。
03.
我们早就有一套高明的外型手段
大同的三座庙里面的雕塑，除了菩萨，旁边的各人可能都不晓得他们是谁，我也只是从画家的角度往看它的外型，看那些脸。
你看那些手臂、手指的准确水平、传神水平、生动，早期的中国雕塑做不出来。在汉代的、隋唐的、魏晋的雕塑里，你几乎很难找到如许一个手臂，一个准确的手。
也就是说，到辽代、元代、明代以后，中国雕塑的外型发作了十分大的改变。曾经有一位纽约的艺评人，在看了唐代的三彩之后，他说，实期看有人告诉本身，公元10世纪以后，中国人的外型看为什么消逝了。
我跟他有同样的问题，为什么上溯到秦汉，然后到唐，差不多有八九百年的汗青，中国人那种归纳综合的、充沛的、不逃求那么多实在细节的雕塑传统，怎么就渐渐没了？
但是我相信，那位艺评人，以及西方的美术史研究者、考古学家，他们假设情愿花功夫，看看元代、明代以后的雕塑，会发现，我们呈现了另一种外型，而那种外型，我能有理由说，跟我在意大利看到的，那些相当写实的教堂里的雕琢，完全在一个水准上。
假设有什么差别，那是东方人的脸和西方人的脸，还有圣经故事和中国的道教故事、释教故事的区别。
我在佛光寺，一会儿重视到围绕着大殿的500位罗汉，那500小我像在开会一样，层层叠叠分三四排坐在那里，有次要的僧人，有信寡，信寡傍边有文的，有武的，有老年的，有中年的，也有少年和儿童。
我在那些人的脸上，看到了我在街上、在饭馆里、在公司看到的人，只是穿的衣服跟他们纷歧样。
也就是说，在公元13、14、15世纪，就是西方从中世纪过渡到文艺复兴的那段期间，我们的乡间工匠已经可以做出如许大规模的，生机勃勃的人物形象，而那些做品，在今天没有人重视。
我小时候到城隍庙，觉得里面的塑像十分令人恐惧，因为那时候上海，已经是一个欧化的景看，没有人教我，我进往了就想出来。
可是颠末那么多年的进修，又在国外东看西看，我发现我的外型看渐渐在改动，我又回到一个用最纯朴的觉得往看看，同时保留着我对古希腊、古罗马的雕琢的记忆，保留了我对文艺复兴的记忆，我对十八九世纪西洋雕琢的记忆。
当我猛一下看到明代人做的那些，完全没人重视的雕琢，我就会有一种觉得，我们早就有本身的一套完全成熟的、高明的外型手段，来表达我们中国人本身的容貌。
云林寺是乡间的土庙，它里面的泥塑全数是彩色的，泥塑的背后有十分完全的明代的壁画。
我从差别的角度拍了他们的脸，我看了几乎恐惧，为什么？那都是活生生的脸。 500年前的人做的那些脸，让我立即看到我们种性的一种延续，和种性曾经在汗青中被如何的表达过。
提醒一点，500年前的明朝人，1300多年前的唐朝人，他们可能跟中亚人接触过，但是没有见过西洋人，更没有一种西洋的外型进来。而那些庙有的在那个县，有的在阿谁乡，就是为那一小片区域的农人盖的。
其时所有公众进进庙里，他们脑子里跟我们今天更大的区别是，完全没有西洋雕琢的概念，他完全相信佛祖就是那个样子，山海经里的神怪就是那个样子。跟西洋人进进教堂，相信那就是圣母，那就是耶稣一样。
我觉得人要认统一个传说，认统一个宗教，认同整个教堂、整个庙所给你的教化或者威慑，必需要有一个根底，就是对那些脸在种性上的认同。
举个例子，我本身收躲过三个国度的工匠做的耶稣，有意大利人做的，有西班牙人做的，有比利时人做的，能够看到耶稣的三张差别的脸。因为欧洲古代跟中国一样，交通不便利，工匠做耶稣就是根据他本土的长相。
在中国也是一样的，中南地域的罗汉、西南地域的罗汉、山西的罗汉、河北的罗汉、甜肃的罗汉都纷歧样。
04.
那是一个从头熟悉传统的好时候
目前可能是一个蛮好的时候，从头往对待我们的传统艺术。因为当你酿成一个世界性的公民，它必然给你翻开了两个浩荡的范畴，一个是空间的，那是前人做不到的，你翻开手机，就能看到全世界的艺术，国际性的游览也变得随便。
而当你翻开空间性的时候，更重要的一个工具翻开了，就是时间性。你能够看到西方不断到古希腊，以至两河流域更早的文化，在中国你也能够看到先秦的以至商周的大量的艺术。
那两个工具翻开以后，更有利于你再熟悉本身的位置。举个例子，各人都爱看的古拆剧如今拍得越来越讲究，倒也不是说完全复原，而是在一个对的想象的渠道下向年轻人展开整个中国古代的图景；我还看到街上越来越多的年轻人，喜好穿戴汉服走来走往。
我们被中断、被遗忘、被肢解的传统记忆，大规模在年轻人那里恢复。我本身就熟悉90后构成的两个团体。一个严厉根据唐朝的曲谱，利用唐朝那几件乐器，穿戴唐拆，吹奏唐乐。我听过一次，十分开眼界。
另一个花了大功夫，考证从先秦以来，不断到明清的服拆，包罗各类饰品，用上等的素材，十分好的工艺做出来，然后走秀。
所以我说那是一个好时候，我们从头来熟悉古典传统。但是我们碰着一个问题，那个问题不但中国有，欧美同样也有。美术史的传布其实是全面的，它做不到展开来介绍所有艺术做品，因为古代遗产太丰富了。
好比意大利，一谈起文艺复兴，老是谈到那三小我，达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗，所以我特意在《部分》第三季意大利壁画的节目里，不讲那三小我。
因为我在意大利的持久察看中，发现数倍于文艺复兴三杰的其他伟大画家。我不成能全数介绍，尽量介绍各人比力漠视的，或者完全不晓得的伟大的做品，包罗良多无名工匠的做品。我认为一点不比文艺复兴三杰差，给你的讯息要多得多。
中国的情状也类似，当我们说起古典中国的伟大雕塑，永久是那几个，没有人重视明代雕塑，没有人重视佛光寺两边那500个罗汉，更没有人往重视大山里的云林寺。那些传神的，让我看了血脉偾张的明代雕塑，在过往的美术史图册中完全找不到。
好动静是什么？今天中国庙堂的艺术，遭遇了戏剧性的改变，各地都在找本身的文脉，都在开发本身的文化旅游资本。从旅游财产的角度看，各地，出格像山西、陕西、山东那些古老文化的省区，应该已经在搜刮空中上所有被认为是奇迹的老庙了，不管旅游能不克不及开发，文物点都在确立。
据我所知，山西已经试图把它的古建筑、古文物，包罗壁画、雕塑，聚集出书精巧的图册。我所看到的山西庙里的艺术，很可能只是山西全境内的一小部门。
我相信会有人问我，时代已经完全变了，我们为什么还要像前人那样往做雕塑，我完全附和。今天的一切艺术，不成能再回到明代，就像明代的艺术，不成能回到宋代。
好比瓜洲汉武帝的雕塑，脸是用西洋外型，是画过石膏像的人做出来的，但有两个看念完满是现代的，第一是，把汉武帝的脸，做成比实人大几十倍以至上百倍的尺寸，那是古代雕琢没有的。
第二个更重要的看念，就是把汉武帝的脸，放置在西北荒原，荒原成了雕塑的现场，成了构成雕塑的一个视觉的大布景，因为汉武帝的功绩，就是收兵西北征服了其时的匈奴。那也是完全现代的看念，前人底子想不到如许做。
最初，我做一个总结，第一，中国人早就有本身的外型，妙极了，成熟极了，第二，元代人明代人和意大利文艺复兴工匠同样高明。
在欧化的过程中，我们遮蔽了本身的汗青，所以当遮蔽被如今的讯息，如今的旅游便当往除后，我起首看到的是我们本身的容貌。那些前人的雕塑给了我种性的认同，给了我文化的自信。
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