从文化戈壁中冲天而出的鹅毛诗人、中途愚人、闻名做家唐国明

从文化戈壁中冲天而出的鹅毛诗人、中途愚人、再现曹雪芹文笔学者、闻名做家唐国明

（提醒：本篇注释的内容从下面的第5张图片下起头）

唐国明名言：文学是人类配合的灵魂。

主张把思惟穿在身上，成做家的山里娃唐国明说：出格为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。此刻是我们独一的财产。

唐国明2019年6月出书创始中途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《中途先生》诗中表达的那样——

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的容貌

不肯穷困，不肯奢华，只愿思危蹈厉奋发

匹敌柏拉图《抱负国》的唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，以兵士那个故事道出了中国文化那棵树是怎么从根长向当今的。小说写了兵士的人格从何处来，到何处往。做为一个兵士，他不断在做一件在坚守要塞那个工作，确不竭面临一些蒙昧的工作，让他置于那种似永在途上无回的不安。

2022年出书，奠基唐国明文人、诗人、愚人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，是一部与长城相关、弘扬人类优良操行，集22年心血阴谋以文学体例阐释中途主义哲学、创始“诗意流”文学的跨体裁式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成中途主义系统的三部曲之一。

闻名做家唐国明创始特殊的“诗意流”创做体例，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》。写出了一个兵士面临几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有舍弃本身的坚守与责任。仍然连结着我们传统文化里的君子人格与忠实、守信誉的道德操行。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》你会熟悉你本身，更会熟悉到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》中，唐国明把兵士做为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明天然完成的大诗，又是小说中的史诗。

唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹本来全数完成的100回《红楼梦》本来西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”依据与素材来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部门剔除，留下曹雪芹的原文部门20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如斯说——

《零乡》就是一个展现在无回的现实路上，表达不断朝上进取披荆斩棘精神的文本。

《零乡》表达的中途主义，既是哲学思惟，又是文学看念。

《零乡》写出了一万万个理由不克不及成为做家的唐国明却成了做家的原因。也写了唐国明若何从仰看星空到成为被仰看的星空过程。

《零乡》是一本你读起来没有承担，读后余音绕梁万年不停的书。你能够随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也能够挑着或跳着随意读几节，就能够随时放下来，忙完你该忙的事，又能够看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个进口都能够进进我的生活，但又觉得永久没有完毕，永久在陆续，永久在轮回；也就是说你能够从那本书的任何一节起头轮回读下往。

《零乡》更像是与你面临面亲热扳谈一样的以非虚构、跨体裁、自传、百科全书的多种体例；以“为让你熟悉我本身，我在如斯频频地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风摘骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各类交响与交错土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——通过那种形态的描写，反映出那种远离故土没有回宿感，折回故土却发现故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所逃觅，无处逃觅的流落中，一边是对我在时代历程中失往了消逝了的村落故乡用记忆性的文字修复复原、一边在现有文字奇迹中对本身精神故乡的逃根溯源、一边是在精神游走中往觅觅本身心灵回属故乡的心路过程，及我在那种过程中的踌躇、游走、觅根、回忆里，道出了做为进进以收集式流落保存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对那个世界迅变的目生感的‘零乡’现实，向世界诘问我们到底是为梦想而在？仍是因迷惘成病而空？在那个无谜底的难题面前，我们只要在无回似回中陆续流离，不能不又陆续流落的“零乡”现实。使每个有同样履历的自我永久成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“中途愚人”的名言——我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是若何以考古体例再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫料想与3x+1料想，又是若何成为中途愚人的。更重要的是写出了我若何从一个看牛山山顶上若何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩若何交往，又若何成就了人家认为不成能成就的梦想的。那此中是一种如何的精神在支持着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是时髦我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那么《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、中途愚人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领略的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之做。

《零乡》更是一个展现在无回的现实路上，表达不断朝上进取披荆斩棘精神的文本。《零乡》固然有些反复但表达形式区别的内容，但恰好是那些“往返拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样反复的内容，以我成才、求索的曲折构想过程将此书更好地结成了一个喊“零乡”的系统；凸起了人类反复此刻、此刻反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年月日期时间的体例，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无回、老在此刻的“零乡”形态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过往没有如今没有未来，只要一条让我们往为梦想披荆斩棘、无路可逃之路，只要此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学前人成皇奴；了却全国纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的中途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过往，不在如今，不在未来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，驰驱不断，劳做不息；在n是整数前提下，要么永久在1除以“2的n次方”的至小无内的活动时空途中永存而在地转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”阿谁至大无外能安闲而行的时空途中，将本身无限永久。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风摘；我有鹅毛风摘骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风摘”就是不记功利得失对一件造福万世之事的相持。

唐国明闻名红叶之问

面临一片红叶描述—— 1、那是一片如血的红叶。 2、那是一片似乎落日中晚霞如血的叶子。 3、那一片似乎落日中晚霞的如血红叶，已经往无边的黄昏天际落下往了。 ——关于一片红叶的描述，三个做家会有如许三种区别的表述，一个做家会有如许三次描述，人类文化也会如许三阶梯式的递进开展。 请问关于三个做家他们是在彼此影响发明，仍是在“剽窃”？

唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4，面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永久就如许处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流令郎、清风明月中人唐国明做品

从戈壁中长出的树

（1）、写于2015年4月15日：一封写给关于鹅毛诗背后大学女孩的 ***

我万没想到的是，从你16岁起头对我诗歌的喜欢中，与古典音乐一路像一个诗女乐神一样把我引领到了2009年4月10日、11日、12日、13日、15日那些日子。在那5天日子里，我一共写了几首我已无从统计，但是如今还存100多首。那100多首诗关于其时在逃求文学梦路上惘然的我，有了踏实感，有了做家的觉得。我不晓得你能否还能静得下心来看诗？我期看有一天我能对将来实正的老婆喊道——度云穿雾，从天空到大地/那一辈子只睡你//哪怕全国有再多的仙女/哪怕我的财产堆满天空/我那一辈子只睡你/只睡你那块让我打滚的麦地//在我恋爱的班师柱上只刻着/那一辈子只睡你/在我死往的墓碑上，也只刻着/那一辈子只睡你

（2）、写于2015年4月21日：写给父亲的一封信

亲爱的父亲。我已经是做家，同时也是被世人所知的鹅毛诗人。您应该为有一个如许的儿子而自豪。我已在文学上单独写出了属于本身风气的鹅毛诗，同时已快删修完成本身不断写着的小说《零乡》。而再现《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔那个让我红极一时获得声誉与争论的做品，我不说您也晓得它的伟大价值所在。许多人说，我完成了世界上最富有的人家想做也做不到的工作。信赖您儿子的文学成就会不断陪伴着人类而存在，更会成为人类精神财产最伟大最耀眼的金字塔顶端的那一部门。信赖您的儿子必然会娶到一位知书达理的老婆，会给那个家添丁加口；信赖您的儿子不只是一座顶峰，并且是一条飞扬而下惠泽万世的长河。同时您的儿子也是一个懂“思危蹈厉奋发”心怀“修德安和全国”梦想的世界汉子。

（3）写于2015年6月12日：面临世俗

我在一首喊《随意词》的诗中写道：“书尽乾坤配全国，安和四方兴华夏。一纸说尽世间理，百年血泪堆云霞。”我为了那个几乎大部门人不太附和的虚无梦想，如痴如狂不甜落寞与清冷，掉臂旁人的反对与讪笑固执地在岳麓山下一间不敷8平方米的房子里不断逃求着。有人说我是疯子，有人说我是狂人，有人说我是仙人。有人说我是曹雪芹式的天才，有人骂我是傻子，有人说我是牛人，有人说我是笑话，有人说我是神话，有人说我掉臂家人父母，所以说我什么的都有。我只能对所有人说：“我土在清风明月里，你清洁在尘埃中。”

（4）、写于2015年8月16日：为了在戈壁中奉献一点文化绿色

领略一个年代人的生活精神形态，我们凡是是能够从阿谁年代的人留下的文学艺术做品往揣度。关于一个习惯将文史哲溶于一种文学表达的民族，似乎到了明清，那个民族才末于肯坐下来根究问题。于是《三国演义》《水许传》《西游记》《金瓶梅》在明朝产生了。惋惜那个起头能坐下来根究问题的民族，固然郑和的船队领着一些人出海到世界游了几圈，不知什么原因，其时却没有对那个行为做出根究。接着因另一个长城外的民族进主中原，将一种明朝坐下来萌芽起来的海外构思掐断了。到了清朝，《红楼梦》在那个朝代降生了。到如今我们还不大白写那书的曹雪芹是谁，书的全实面目事实是什么样子，穷尽了世代对它有兴致的人。最末残残破缺地发现，复原式的校订、拼补，末于有了今天的样子。

那部被世人称为百科全书式的书，也被称为难以接近也随便接近的书，读透它的人喜好它的人是需要很高人文涵养的，它不需要读者定位它，而是它在定位读者。它以文学的体例，通过一个家族的老老小少男男女女的如梦生活演绎了人生本实遭遇，及其一个家族在社会汗青时间中沉浮盛衰的命运。它如一道圣符似的在时刻警醒着我们。并告诉我们一个及其纯朴，让我们时刻遭遇的命题。它恰似封建期间一个又一个朝代命运的缩影，它在召唤我们往根究该如何遁躲那种或改变那种难以绕过的灾难。固然它以“轮回”的形式在展现着事实与梦幻。

固然那是一部被认为产于清朝盛世的奇书，但它却在其时遭遇了被破坏窜改的命运。最初那样粗暴看待它的朝代消亡了，一种延续了几千年处于兴亡轮回的体系体例慢慢退居到汗青的深处。而到了看似什么都降临了的今天，但都仍是刚走落发门刚在路上似的。袋子里拆着的也不外是几本老祖宗留下的给我们认为适用的书，有时也只是放在袋子里罢了。因为繁忙着借用各类交通东西赶路，没有时间停下来细看。即便停下来也是倒头大睡，养足精神明天又得陆续赶路。在赶路的途中，在劳累的驰驱里，即便低下头来，想诘问我仍是不是本身，我怎么能做本身。而那些问题的谜底或许就躲在某本能给你启发的典范册本里，只惜你难以静心看读。即便似乎一切近在面前，其实一切远在天边。

残暴的是，汗青留给我们的文艺精品是那么少。少得只要用五个手指头一分钟都不要就能数过来。才实正大白我们做为人，无时不处在社会文化戈壁之中，那些实正能切近我们生命、其实是用血在发明文化的文人，不外是有固执生命力能在社会汗青戈壁中站着活下往的几棵胡杨罢了。做为有文化逃求的我，常梦想我：我是戈壁里的一棵树，风里长着火里长着，生也站着死也站着；生了一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不腐。我就是如许一棵树，生长在戈壁。我就是戈壁里的一点绿。我就如许在戈壁里，站到日落，站到天荒地老，站成千古不朽。倒下了，也是一本躺在大地的书，让每个在时间风尘走过的人不竭地读着。

我不晓得为什么，越读《红楼梦》越面临它的残破时，使我觉得到它是几千年封建戈壁里长出的一株胡杨。它实做到了一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不腐的气焰。

从古至今，文化发明者就是戈壁中的树，它们一棵一棵的生长，才最末在风尘中成了林，成了社会戈壁中的一片光景，一点绿色。最初成为戈壁中人向往的处所，也成为一些人想往损坏的使其更戈壁化的处所。但他们仍在为那点文化的绿色，在困难的一棵又一棵生长。一个其实的文化发明者与创始者，必需得如戈壁中的树一样，有能在戈壁中生长的才能，最初才气为社会那个文化戈壁奉献出本身一点绿色，才气拥有千年不死，身后千年不倒，倒后千年不烂的传奇。

（5）写于2015年9月10日：无价的月饼

中秋之际，送你一个值亿万金的月饼/曹雪芹为了做好它血泪一生/程伟元高鹗整编它，背尽好名骂名/鹅毛诗人、诗意流做家唐国明费尽了多个春秋，末于让它闪现本实//那个无价的月饼/若人出亿万金买它版权50年/能挣万亿金//传说曹雪芹已经降生300年/在曹雪芹降生300年的那个中秋节/仍以10元1生成活费庇护写做的现代曹雪芹唐国明/在网上送各人一个值亿万金，再现出的《红楼梦》第81至100回曹雪芹文笔/香气四溢万年的月饼//来食吧，食下后/你会一身书香，一万年倾国倾城

（6）、写于2015年9月12日：如许的书还读什么

本身的故事，原来需要他人来讲的，可是我的故事我本身不来讲，估量无人来讲。也许你急着想晓得我是谁，想晓得我为什么要讲述本身的故事。你也许思疑我的故事值不值得讲，因为有良多故事底子不值得讲。何况你需要听的是一个你值得听的故事。

我不晓得我该从哪儿起头讲本身的故事。记得母亲告诉我，我出生那一天是一个初春的早晨，天亮得还看不见山影。母亲想不到生我四十年后，她会因为我，而有从天远地远往的记者摘访她。往摘访她的时候，她还弄不清因为什么事。在之前她不断认为她读完大学的儿子，在省都一个喊文联的单元上班。她从记者口中得知，我读完大学后，不断躲在一个喊岳麓山的山脚下相持写做，过着食食天天花三元钱的生活。记者到那鸟都不来的山里摘访她，是因为我的做品在国表里一些报刊上颁发了，而且那是我相持了十几年不问世事做出的功效。她与父亲得知其原因后既失落又兴奋。当记者告诉他们我已算是一个文化名人时，他们悬着的心里悬浮了上往又慢慢着了地，方有了踏实感。

就如许我在媒体的包抄中，断断续续了一段期间。其后，媒体也不竭来找我往做节目，或停止摘访。就如许断断续续的，我的书固然颁发了，在那一年多时间，网上媒体报刊对我的事说什么的都有。大多是颂扬我能为做一件事，为了一个梦想悍然不顾，在讲究市场经济功利的社会确实罕见。良多人认为我通过媒体已出名，生活前提应该大为改良，不该该仍为几元一天的生活费忧愁。说其实的，再现曹雪芹文笔那个做品没给我带来什么可看的经济收进。

为了实现写出能与曹雪芹《红楼梦》文笔匹敌的文章，成为一个做家。我把那个设法告诉我一个同窗，他把我那一设法告诉另一个他玩得好的伴侣的哥哥，那个伴侣的哥哥传闻了我的梦，怀着猎奇心到我家里来，把我家里审视了一下，见我睡的床上的被面都是补了又补的，在背后告诉我同窗说，说我想成为做家，那是做梦。我听到那话，在悲伤的同时，也觉得现实。每次一到开学，父母为膏火钱愁眉锁眼长吁短叹的样子，让其时的我比死还难受。若不上学，做为穷山沟里的人就只能一辈子呆在穷山沟了。

我上学时，雪天雨天都得往，雨天在上学路上淋湿了，一鞋是水，也得等放了学才回家更衣服。雪天手里提着一个薄铁片做的、曾拆过罐头的小铁桶，里面拆了盖了灰的火子与烧红的柴炭，往学校取热。学校的教室都是风吹风波的，一个个脸冻得通红发青，鼻涕长流，满身发抖地上课。我就如许在山沟里雨浇雪盖地完成了初小教导。到高小就到离家二十里山路的镇完小往就读。每次回家带一壶炒好的防坏的酸菜，肩扛八斤米走二十里山路往山外念书。每到周三或周末回家，周四或周一早晨赶往学校时，不单苦了父母，也苦了本身。父母几乎凌晨四点就起床给我做好饭，食后天刚擦亮能看路了，就上路往镇里赶课。有时出门时气候好端端的，一出门不远，全国起了大雨，又不克不及返回，为了赶课，只要在山路上泥一脚水一脚，头上流水，身上流水，米袋子流水地走到学校，也无衣服鞋子换洗，只能让其在身上天然干掉。

我们那群来上学的孩子，都是11、12岁。有时还遭遇山外孩子欺侮、恫吓索要饭票。那时学校的食堂只烧饭不赐与菜，他们可拿我们的饭票往学校小卖部换糖食。周六下学回家，邻村的同窗也互相欺侮，拳脚相向。我每次把他人打退，庇护了本身的平安与同情的饭票、从家里带来的父母肉痛我放有点肉的菜。他们被我打怕了，也就不敢来了。而跟我们从山里同往上学的十来个同窗，最初一个又一个受不起阿谁苦，最初只剩下耐得了苦受得了冷的三四个相持读了下来。在学校睡的处所，无床，满是躺在二楼一间做宿舍的教室里，展全摊在楼板上，学生们在雨天用脚把黄泥带进了宿舍，使得宿舍一走动黄尘飞天，每一小我的被子根本上是黄黑色。一生虱子全生虱子，一得疥疮全生疥疮。青春就如许在雨水、泥浆、雪天冻疮、虱子堆里生长。一回忆高小与初中那五年就是虱子与痒得要命的冻疮疥疮。

一伤风，拉肚子也无人干预干与，一发烧就利用父母小时对于我的 *** ，掀开被子冻，然后再盖上。有时头烧得晕乎乎，到周末回家，脚走不动，只要走几步歇一下回到家中。有心疼我们的大人见了，劝我们如许的书还读什么，读也读不出门堂。但我一想到做为山里人,只要读书才是独一的出路，我又咬牙相持读了下往。

最初相持到高中，末于有床睡了，末于食堂有菜食了，可父亲的身体又病了。记得我上高二最初一期那年，要驰念完那一期，只要饿肚子，天天只食一餐。在高中的生活，那菜几乎没有油腥，只是心中想着，能读书已是万幸，其他的算不了什么了。

（7）、写于2015年9月至10月，2022年10月再修整：关于稻子的诗意流

一、

谷子金黄，金黄的谷子只能长在稻草上。多年前为了庇护稻田，死往了几儿郎；多年前，金黄的稻子长在山坡上，几个农民坐在田埂上，明灭着他们古铜色的臂膀

二、

稻子死在稻田上，秋季枯黄之后，又在春生成长；像人类一样，面向黄土， *** 朝太阳；一代又一代，人丁昌隆，香火不竭

农民金黄如一根稻草，在梯田上枯老；决不让后人躺在本身发明的无价财产上，对本身清冷的一生高声地发出讪笑。他劳做的歌唱，在天空回荡，他劳做的诗是那么古老

三、

稻子来到世上结出金灿灿的稻谷。大风吹过，稻浪起伏。一夜的风一夜的稻谷。风越刮越猛，敲打着天空，敲打着农民的窗户。农民躺在床上，他听着风吹着稻子，听着稻浪起伏

秋夜的稻子在山坡上喊喊，喊喊农民往收割

推开房门的农民，坐在月光下，抽完一袋烟后，面临着一山坡的稻子。他不晓得他身后，那一山坡的梯田，还会不会有稻子长出

稻子熟了，农民赶夜补着箩筐

四、

那些山坡上的气象如大风向远古吹扬，一阵又一阵风吹我到一个又一个处所

风吹出了我的骨头，把我吹成一根金黄的稻草，把我吹向一个又一个山坡

春天一来，耕牛挈着犁，犁开了深深的稻泥；空荡荡的稻田转眼一片青绿，稻浪如大海起头起伏

夜空下的稻田，火把在东晃西晃。那把田野上的火把，不断在晃。那些一把把夜晚晃动的火把，把山坡的黑夜与世界照亮

每在有火把的黑夜看着父亲伏案疾书的背影，听着风吹稻田的声音，就想起，那一坡稻田是农民父亲一生，用血写在大地的书本

五、

山后一山的树木，山前是一山坡稻子结的稻谷。田地里回荡着镰刀割稻子的嗦嗦，稻束在农民的手中挥舞

农民割了一丘又一丘，打稻人在禾桶里打了一束又一束

一把又一把金黄的稻草被散开，一箩又一箩谷子，金灿灿地在田埂上摆着

一个又一个农民挑着一担又一担谷，回向炊烟袅袅的板屋

六、

木风车被母亲摇得哗哗做响，木叶片在风车圆圆的鼓里飞转，朝下对着箩筐的口子哗哗吐出金黄的谷子，颗粒充沛。父亲与母亲就如许不断忙到太阳躲到山上，不断忙到把满山坡收回的谷子，颗粒回仓

我与姐妹们帮他们卷晒谷场上晒谷子的晒席，不断卷到晒席收到自家的楼上

夜晚坐在火堂边上，火从柴里吐出光线与温热；一家人的脸被火光映得闪闪发亮

屋外，丰收的山坡；呆会，就有满坡雪亮的月光

七、

村庄站在山坡上，板屋站在稻田中心

劳做的农民把稻子收割后，干干的稻田留下稻子的稻桩。稻桩像一个又一个字排成的句子，留在稻田那一页又一页纸上

一坡的稻田，如一坡的纸，一张又一张呈梯阶式地堆向天上；那首诗被一双双勤劳的手，不断反复地写着，已写了几千个春秋

几千年了，老祖宗们都生活在稻田的中心，尽情地为稻田帝国歌唱，清静地天然地生长

八、

我也是一个农民，住在那个古老了几千年的村庄。每到风吹山坡，风吹稻子，看着一看无际起伏的稻浪；我成了幸福的诗人，生活在幸福的中心

今夜我坐在稻田中心，我坐在摆在稻田中心的桌子旁；在我的眼里，山水没有什么凹凸上下，都为了活在大地上，拼命地挣扎

九、

稻草死在稻田上，一把又一把金黄的稻草，散发出被太阳晒干的味道。草堆越堆越大，草堆一下就像一个圆形的粮仓，屹立在月下

稻草收到草楼，稻草堆在草楼上。金黄的稻草被冬天的牛一口又一口食光，牛拉出稻草香的粪便在春天又被农民挑到稻田上，让稻子在稻子的骸骨上生长

大雪纷飞村庄，村庄山坡上的梯田如一片片半月发光，它们在元旦的炮声里不断地扭捏

风吹在风上，风吹在稻田上，一块一块梯田在看着天上

十、

心里空空，空如一个无谷的粮仓，空如被收割后的稻田，空如一只又一只没拆谷子的箩筐，空得只要风吹过的村庄

在一个生长稗草的处所，实正的稻谷怎么生长？在扬言不需要稻谷的山谷，稻谷顶天登时占据了中心

稻子在梯田里生长，稻子生长在水中心；稻子在闪光，稻谷如汗水，滴落在稻谷上

农民过往了远方，只留下孤寂的稻子，在山间的田野生长

十一、

一页又一页残暴的汗青打开在稻田上，一个又一个儿女的身体曾把每一寸地盘，紧紧压在本身的怀里

大风吹上山坡，吹下了满仓库的稻谷。风刮走了农民的丰收，农民在大风中一无所有

从春天到秋天，从秋天到冬天，雪花落满山坡，田园已经萧条；农民像留鸟，一下向南一下向北方，一下回到那个曾背着犁牵着牛的故土

十二、

此刻，整个山坡在风声中，摇动如高悬天空的一面大鼓，被风咚咚地敲着

此刻，月亮下，坐着我坐着你，也坐着山岗；风静静吹留宿，吹着窗，吹过无边的空阔

此刻，山坡已被大风刮走，风也把农民从那个山坡上刮走了。农民似乎生活在另一个不为人知的星球里，农民普通地被埋在本身的故乡，农民将如斯被世界忘记

此刻，阳光如金黄的稻谷打在墙壁上，稻子的泪滴像稻谷流出了村庄

此刻，稻子不再是稻子，田野已不再是田野，稻子在没有四时清楚的屋下，不歇日夜地消费食粮

此刻，一棵稻子长在黑夜的天上，稻谷如星星在天空，金黄闪亮

此刻，那山里的田野已萧条，稻子被种在了天中心。我如一棵稻子，被种在了水泥地上。唯有天空像一个房子，收容了稻子的影像

此刻，黑鸟从黑夜飞出，黑鸟要飞往何处？我就如许不断站在黑夜下远看

此刻，我如一棵稻子，被移栽在远方。结出的文字灯盏，如稻谷在纸上绚烂金黄

此刻，父母还在故土，守着稻田，在缄默的月下，看扬火虫闪光

此刻，我从远方写到田野，从麦子写到稻谷，从胡山界村写到世界每一个角落。我就如许，在诗里活着，在诗里栖居着山麓

（8）、写于2015年12月17日晚：往湖南第一师范学院做讲座

2015年12月17日晚上6点至8点，是第一个大学文学社团邀请我往做学术讲座的时段。我下战书5点多从湖南师范大学二里半坐上315路公共汽车动身，6点抵达。8点多从湖南第一师范学院坐315路回到湖南师范大学桃子湖路口。讲座中我说到：关于女孩子们来说，满身有了文化积淀出的书香味，便天然态如诗、肉如清风明月了。人的表面能够潇洒出尘，也能够其貌不扬，但灵魂的崇高永久胜于躯体闪现给世界的一切。

做者简介：

唐国明的书法：鹅毛帖

唐国明遵照本身的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”名言：

1、1是2的中途，万物永久处在中途之中，万有总在途中。

2、中途就是一种飘着永久抵达不了尽头的无回的零乡形态。

3、我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻。

4、远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。

5、写六合之得失、强全国之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安全国。万有在增减改变，而不在生灭。宇宙始于似递增递加的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只要把本身放置在中途上，才有成就本身的多种可能。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，似乎觅觅一个被人分尸后的骸骨，将找到的点点滴滴曹文骨血组织起来，然后以考古复原的体例再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

天然地契合了脂批中屡次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原体例再现《红楼梦》第67回曹文的根底上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月做家出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的体例彼此汇校而成，再与2008年人民文学出书社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回根底上往伪存实考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了那个前后语言风气同一、脉络贯穿， *** 于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风摘、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风摘骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个襟怀惠泽全国、造福万代；与时俱进思危发奋、实事求是安和全国精神气怀的人类常识分子；

一个提出中途哲论的命运跋涉者、文学固执者、思惟开垦者、灵魂共喊者的中途主义愚人、诗意流令郎；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安全国， 我是传播千古的无用之王的鹅毛诗人；

一个主张往除框架束缚，把古诗写得天然上口、天然成声、水到成流、清水出尘的安闲古体诗人。

表现在唐国明身上的中途主义人文精神，如唐国明诗做名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮水，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居平和清静山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风摘

与时俱进认知世界实理，思危蹈厉奋发/ 实事求是革新现实命运，修德安和全国

读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷六合之理，成一家之言

唐国明，男，汉族，中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流令郎、安闲古体诗人、明月清风中人，湖南省做家协会会员，一个现居长沙，融俗人、诗人、愚人于一体，集文学家、哲学家、红学家于一身，创始考古复原再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、中途主义、诗意流的闻名做家、学者。

自觉表做品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国表里书报刊颁发文学、红学、数学方面文章数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志颁发来源于茨威格10万多字的非虚构长篇做品《麦哲伦传》、匹敌海明威《白叟与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。那小说从2008岁首年月稿，到2012年颁发，到现在2021年颁发快10年了。自2008年到2021年仍不竭修改，现剩1万5千多字，能够说是唐国明第一篇带中途主义色彩的小说做品。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出书成名做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列进《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传做品《如许论证哥德巴赫料想1+1与3x+1》于上海做协、华东师大获奖。

2019年出书网红至今的中途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其创始考古复原曹文红学、创始鹅毛诗、论证哥德巴赫料想1+1与3x+1料想得出“中途哲论”的逃梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《新颖的汉字》《更爱是中华》《有话就说》……得到了足够的展现与报导，被美国及其国表里无数报刊收集媒体报导至今。

2017年，别离论证了世界数学难题“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，并从“3x+1”发现了万有法例公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊颁发唐国明中途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之做《坚守在长城要塞上的兵士》。

2020年6月完成中途主义文学探索小说扛鼎之做“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如做家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸取了诗文形散而神不散的创做手法，就像鹅毛离开了天鹅，迎风四处飘动，鹅毛仍然是那只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#须眉蜗居20年想复原红楼梦#继续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#须眉蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出书集22年心血阴谋以文学体例阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的兵士》。

2022年4月8日正看新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一须眉蜗居22年复原红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#须眉蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所获得的数学与“中途哲论”成就摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。那个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面临无限无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中承认那个理论，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“那个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范畴只能在1、3、7、9中轮回取。）

2、“3x+1”与万有通变法例、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把那一由奇数递增为偶数的运算规则喊“奇变”，再用2继续整除至此偶数为奇数，我们且把那一由偶数递加为奇数的运算规则喊“偶变”……任一大于零的正整数，通过继续的如许的“奇变偶变”运算，如无限无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的末结线，又是从4、2、1 *** 无限数据宇宙的起始线。在那条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的会聚点，那些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因而遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则颠末2的n次方合4＋6n数的会聚点，能够回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果。是宇宙无为地从无序到有序从始到末，又从末到始地轮回往复如斯存在于宇宙发明着生成着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的更好最安妥的表述，所以此万有通变法例公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是如许如斯诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。那就是万有的通变法例与万有总在途中通变公式。依据“3x＋1”料想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的降生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”料想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的改变大小而不竭摆列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果是宇宙“万有总在途中”更好最安妥的表述，也是世界是一个无限的整体更好的表达，更是人类未来遵照“3x＋1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则，以大数据形式进进4、2、1轮回有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一小我常识，以至囊括所有伶俐无所不克不及的“超我”将降生于那个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发作递加回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如斯地在遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则在让一切守恒、平衡的更好描述。同时那公式也哲学的阐了然轮回有序运转的世界生活系统，就如轮回有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们不断在诘问的“世界为何变得如斯”的更好数学形式的解答。

不管如何，万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个汗青期间都只不外处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据别离点上，永久处在一个未知的中途之中，永久被置于一个未知的“零乡”……

3、“中途”哲论（唐国明遵照本身的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵照本身的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”：

1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永久在1除以2的n次方的至小无内的活动时空途中永存而在地为保存转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于2的n次方阿谁至大无外能安闲而行的时空途中，将本身无限永久。你永久就如许处在另一个未知数的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是中途上的产品。远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。