10、青龙
龙是我们的图腾，也是上古神话里地位很高的灵兽。
但在民间传说里，龙族的地位其实不高，时常被各路神佛吊打。
《西游记》里孙悟空能吊打四海龙王，《封神演义》里哪吒更堪称龙族克星。
那么在上古神话里龙族的地位若何呢？地位高的龙只要三条，青龙、应龙和烛龙。
那三条神龙以烛龙的实力最强，应龙居中，青龙最弱。
青龙的神职却是更高的，他是四象之首。
《淮南子》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙。”
道家神话里，青龙是护法神，称为孟章神君。
应龙固然战功赫赫，但结局是留在尘寰，黄帝没有给他神职。
烛龙是《山海经》的钟山山神，比青龙的神职低良多。
9、灵宝天尊
上古神话里，灵宝天尊是“道家三清”里的“上清”，他的神职是辅佐元始天尊。
道家寺院，灵宝天尊位居元始天尊左侧，手持玉如意或者玉布掸子。
相传灵宝天尊是由六合精气所化，苦修三千七百年，末于在丹玄山脚下悟出大道，飞升天界。
灵宝天尊事实是不是《封神演义》里的通天教主？
假设依据《封神演义》中的设定，灵宝天尊确实和通天教主有良多类似之处。
但在道家神话系统里，灵宝天尊居三十六重天，乘八景之舆，驾八素之云，跟通天教主毫无关系。
8、轩辕黄帝
轩辕何意？ 《说文》：“轩，曲辀藩车也。从车干声。”
段注：“谓曲绕而有藩蔽之车也。曲辀者，戴先生日，小车谓之辀，大车谓之辕。”
轩辕即为有篷顶的大车。三国时的谯周，在《占史考》云；“黄帝做车，引重致远。其后少昊时驾牛，禹时奚仲驾马。”
阐明黄帝时造车，乃以人力挽行，故喊轩辕氏。
轩辕黄帝的故事次要见于《山海经》，显现的时间要晚于炎帝，但后来居上，打服了神农氏。
轩辕氏以龙为图腾，各类古籍都说黄帝轩辕氏与龙族有关。
7、帝俊
混沌初辟， *** 陨落。
四大混沌元灵（地：浊垢元壤、水：无极玄冰、火：大日金焰、风：虚无赑风）现世而出。
四大元灵各自能力在昆季之间，不存在相生相克。
大日金焰落于太阳星的扶桑树上，吸取了大道降下的无量开天好事。
使得大日金焰能力大增，逐渐将其它三大元灵吞噬。
大日金焰吞噬其它三大元灵后，化为两只身负九九至尊命格的大日金乌。
第一只凶狠暴戾，满身散发着霸气的金乌怀抱极品先天灵宝河图洛书化形为帝俊。
第二只傲视全国，满身散发着圣气的金乌怀抱先天至宝混沌钟化形为东皇太一。
6、西王母
“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬葆戴胜，是司天之厉及五残。”
《山海经》记载，西王母是瘟疫和刑罚之神。
她“豹尾虎齿”，啸声锋利，披垂着头发，活脱脱一个梅超风的形象。
道家神话吸取西王母后，她不再是瘟疫和刑罚之神，形象也逐步变得雍容华贵。
5、东王公
东王公也喊做扶桑天帝，东华帝君。
东王公和西王母的五行方位相对，东王公在东，五行属木；西王母在西，五行属金。
所以东王公和西王母也喊做木公、金母。
一些学者认为东王公就是东皇太一，他们俩都代表了东方。
《山海经》有关于西王母和东王公的记载。
东王公：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，摆布顾看。”
东王公满头鹤发，人身鸟面，长着山君尾巴，经常骑着一头黑熊四处转悠。
东王公主管三界十方，常人得道都得颠末他的许可。
4、伏羲
伏羲、女娲点燃了文明的薪火，对文明朝上进取做出了浩荡奉献。
伏羲又称庖牺、包羲、孢羲、宓羲、庖犧等。
伏羲因其在文明史上的奉献，千百年来被尊称为“三皇之首”、“百王之先”，遭到了华夏儿女的颂扬和敬重。
西晋史学家皇甫谧的《帝王世纪》载：
“太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥。燧人之世，有巨人迹，出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏牺，长于成纪。蛇身人首，有圣德。”
3、女娲
女娲娘娘是上古神话里对常人最慈善的一位正神。
她捏土造人，炼石补天，斩神鳌四足来撑起六合四极。
为了行息尘寰的洪水，女娲娘娘还斩了一条穷凶极恶的上古黑龙。
女娲娘娘没有炼妖壶、招妖幡那些法宝，都是白手战斗。
2、太上老君
太上老君是道家三清的“太清”，他是道家神话的寡仙之祖。
但是《西游记》和《封神演义》那两部神话做品都对太上老君停止了大幅度的弱化。
《西游记》里，太上老君拾掇孙悟空都挺费力，而《封神演义》更是给太上老君硬加了一个师父——鸿钧老祖。
其实鸿钧老祖只是《封神演义》那部小说中的一个虚构角色。
不只是道家神话系统没有鸿钧老祖，在其他神话系统中也都没有鸿钧老祖那号人物。
分开了《封神演义》，鸿钧老祖啥都不是。
1、元始天尊
在道家神话中，元始天尊是“三清”之一。
在神话传说中，元始天尊就是 *** ，也就是鸿蒙之初开天辟地的头号正神。
假设依据道家神话的地位排序，元始天尊应该排在太上老君之后。
但是假设把元始天尊和 *** 当做一位古神来看的话，那元始天尊的地位要略高于太上老君。
空山鸟语